في ما فعلن في أنفسهن من معروف يعني التشوف إلى النكاح. وفي ماذا رفع الجناح عن الرجال؟ فيه قولان. تفسير: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا .... ). أحدهما: أنه في قطع النفقة عنهن إذا خرجن قبل انقضاء الحول. والثاني: في ترك منعهن من الخروج ، لأنه لم يكن مقامها الحول واجبا عليها ، بل كانت مخيرة في ذلك. فصل
ذكر علماء التفسير أن أهل الجاهلية كانوا إذا مات أحدهم ، مكثت زوجته في بيته حولا ، ينفق عليها من ميراثه ، فإذا تم الحول ، خرجت إلى باب بيتها ، ومعها بعرة ، فرمت بها كلبا ، وخرجت بذلك من عدتها. وكان معنى رميها بالبعرة أنها تقول: مكثي بعد وفاة زوجي أهون عندي من هذه البعرة. ثم جاء الإسلام ، فأقرهم على ما كانوا عليه من مكث الحول بهذه الآية ، ثم نسخ ذلك بالآية المتقدمة في نظم القرآن على هذه الآية ، وهي قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا [ ص: 287] ونسخ الأمر بالوصية لها بما فرض لها من ميراثه.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم
موقع هذه الآية هنا ، بعد قوله والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن إلى آخرها في غاية الإشكال: فإن حكمها يخالف ، في الظاهر ، حكم نظيرتها التي تقدمت ، وعلى قول الجمهور هاته الآية سابقة في النزول على آية والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن يزداد موقعها غرابة: إذ هي سابقة في النزول متأخرة في الوضع. والجمهور على أن هذه الآية شرعت حكم تربص المتوفى عنها حولا في بيت زوجها وذلك في أول الإسلام ، ثم نسخ ذلك بعدة الوفاة وبالميراث ، روي هذا عن ابن عباس ، وقتادة ، والربيع ، وجابر بن زيد. وفي البخاري ، في كتاب التفسير ، عن عبد الله بن الزبير قال: قلت لعثمان هذه الآية والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم قد نسختها الآية الأخرى ، فلم تكتبها ، قال: لا أغير شيئا منه عن مكانه يا ابن أخي فاقتضى أن هذا هو موضع هذه الآية ، وأن الآية التي قبلها ناسخة لها ، وعليه فيكون وضعها هنا بتوقيف من النبيء صلى الله عليه وسلم لقول عثمان لا أغير شيئا منه عن مكانه. الباحث القرآني. ويحتمل أن ابن الزبير أراد بالآية الأخرى آية سورة النساء في الميراث.
والمعنى الذين يموتون ويتركون النساء ينتظرن بأنفسهن قدر هذه المدة. ووجه الحكمة في جعل العدة للوفاة هذا المقدار أن الجنين الذكر يتحرك في الغالب لثلاثة أشهر والأنثى لأربعة فزاد الله سبحانه على ذلك عشراً لأن الجنين ربما يضعف عن الحركة فتتأخر حركته قليلاً، ولا يتأخر عن هذا الأجل. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن. وظاهر هذه الآية العموم وإن كان من مات عنها زوجها تكون عدتها هذه العدة ولكنه قد خصص هذا العموم قوله تعالى (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) وإلى هذا ذهب الجمهور، وروي عن بعض الصحابة وجماعة من أهل العلم أن الحامل تعتد بآخر الأجلين جمعاً بين العام والخاص وإعمالاً لهما. والحق ما قاله الجمهور، والجمع بين العام والخاص على هذه الصفة لا يناسب قوانين اللغة ولا قوانين الشرع، ولا معنى لإخراج الخاص من بين أفراد العام إلا بإن حكمه مغاير لحكم العام ومخالف له. وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أذن لسبيعة الأسلمية أن تتزوج بعد الوضع. والتربُّص التأني والتصبُّر عن النكاح، وظاهر الآية عدم الفرق بين الصغيرة والكبيرة والحرة والأمة وذات الحيض والآيِسة وأن عدتهن جميعاً للوفاة أربعة أشهر وعشر، وقيل إن عدة الأمة نصف عدة الحرة شهران وخمسة أيام قال ابن العربي: إجماعاً إلا ما يحكى عن الأصم فإنه سوّى بين الحرة والأمة، وقال الباجي: ولا نعلم في ذلك خلافاً إلا ما يروى عن ابن سيرين أنه قال: عدتها عدة الحرة وليس بالثابت عنه.
والذين يتوفون منكم ويذرون
وقَوْلُهُ وصِيَّةٌ لِأزْواجِهِمْ قَرَأهُ نافِعٌ، وابْنُ كَثِيرٍ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ، وأبُو جَعْفَرٍ، ويَعْقُوبُ، وخَلَفٌ: بِرَفْعِ وصِيَّةٍ عَلى الِابْتِداءِ، مُحَوَّلًا عَنِ المَفْعُولِ المُطْلَقِ، وأصْلُهُ وصِيَّةً بِالنَّصْبِ بَدَلًا مِن فِعْلِهِ، فَحُوِّلَ إلى الرَّفْعِ لِقَصْدِ الدَّوامِ كَقَوْلِهِمْ: حَمْدٌ وشُكْرٌ، وصَبْرٌ جَمِيلٌ كَما تَقَدَّمَ في تَفْسِيرِ ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ [الفاتحة: ٢]، وقَوْلُهُ: ﴿فَإمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أوْ تَسْرِيحٌ بِإحْسانٍ﴾ [البقرة: ٢٢٩]. ولَمّا كانَ المَصْدَرُ في المَفْعُولِ المُطْلَقِ، في مِثْلِ هَذا، دالًّا عَلى النَّوْعِيَّةِ، جازَ عِنْدَ وُقُوعِهِ مُبْتَدَأً أنْ يَبْقى مُنَكَّرًا، إذْ لَيْسَ المَقْصُودُ فَرْدًا غَيْرَ مُعَيَّنٍ حَتّى يُنافِيَ الِابْتِداءَ، بَلِ المَقْصُودُ النَّوْعُ، وعَلَيْهِ فَقَوْلُهُ: (لِأزْواجِهِمْ) خَبَرٌ، وقَرَأهُ أبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَمْزَةُ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ: وصِيَّةً بِالنَّصْبِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ لِأزْواجِهِمْ مُتَعَلِّقًا بِهِ عَلى أصْلِ المَفْعُولِ المُطْلَقِ الآتِي بَدَلًا مِن فِعْلِهِ لِإفادَةِ الأمْرِ.
والجُمْهُورُ عَلى أنَّ هَذِهِ الآيَةَ شَرَعَتْ حُكْمَ تَرَبُّصِ المُتَوَفّى عَنْها حَوْلًا في بَيْتِ زَوْجِها وذَلِكَ في أوَّلِ الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِعِدَّةِ الوَفاةِ وبِالمِيراثِ، رُوِيَ هَذا عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وقَتادَةَ، والرَّبِيعِ، وجابِرِ بْنِ زَيْدٍ. وفي البُخارِيِّ، في كِتابِ التَّفْسِيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قالَ: قُلْتُ لِعُثْمانَ هَذِهِ الآيَةُ ﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا وصِيَّةٌ لِأزْواجِهِمْ﴾ قَدْ نَسَخَتْها الآيَةُ الأُخْرى، فَلَمْ تَكْتُبْها، قالَ: لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ يا ابْنَ أخِي فاقْتَضى أنَّ هَذا هو مَوْضِعُ هَذِهِ الآيَةِ، وأنَّ الآيَةَ الَّتِي قَبْلَها ناسِخَةٌ لَها، وعَلَيْهِ فَيَكُونُ وضْعُها هُنا بِتَوْقِيفٍ مِنَ النَّبِيءِ ﷺ لِقَوْلِ عُثْمانَ لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ. والذين يتوفون منكم ويذرون. ويُحْتَمَلُ أنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أرادَ بِالآيَةِ الأُخْرى آيَةَ سُورَةِ النِّساءِ في المِيراثِ. وفِي البُخارِيِّ: قالَ مُجاهِدٌ: شَرَعَ اللَّهُ العِدَّةَ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْرًا تَعْتَدُّ عِنْدَ أهْلِ زَوْجِها واجِبًا، ثُمَّ نَزَلَتْ وصِيَّةً لِأزْواجِهِمْ فَجَعَلَ اللَّهُ لَها تَمامَ السَّنَةِ وصِيَّةً، إنْ شاءَتْ سَكَنَتْ في وصِيَّتِها وإنْ شاءَتْ خَرَجَتْ، ولَمْ يَكُنْ لَها يَوْمَئِذٍ مِيراثٌ مُعَيَّنٌ، فَكانَ ذَلِكَ حَقَّها في تَرِكَةِ زَوْجِها، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالمِيراثِ.
وقوله وصية لأزواجهم قرأه نافع ، وابن كثير ، والكسائي ، وأبو بكر عن عاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف: برفع وصية على الابتداء ، محولا عن المفعول المطلق ، وأصله وصية بالنصب بدلا من فعله ، فحول إلى الرفع لقصد الدوام كقولهم: حمد وشكر ، وصبر جميل كما تقدم في تفسير الحمد لله ، وقوله: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. ولما كان المصدر في المفعول المطلق ، في مثل هذا ، دالا على النوعية ، جاز عند وقوعه مبتدأ أن يبقى منكرا ، إذ ليس المقصود فردا غير معين حتى ينافي الابتداء ، بل المقصود النوع ، وعليه فقوله: ( لأزواجهم) خبر ، وقرأه أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، وحفص عن عاصم: وصية بالنصب فيكون قوله لأزواجهم متعلقا به على أصل المفعول المطلق الآتي بدلا من فعله لإفادة الأمر.
10 [مكة]
300 ريال سعودي
مفارش نفرين نفر فرو مخمل
03:44:59 2022. 22 [مكة]
مفارش نفرين فرو مخمل
19:44:59 2022. 03 [مكة]
280 ريال سعودي
وصلنا جديد مع مون لايت مفارش فرو شعر طويل نفرين 8قطع مرررره حلوووو
13:59:47 2022. 08 [مكة]
وصلنا الجديد مع مون لايت مفارش فرو شعر طويل نفرين8قطع
18:15:58 2021. 07 [مكة]
مفارش اطفال مخمل فرو
17:44:59 2022. 06 [مكة]
مفارش فرو شتوي على مخمل نفرين
14:50:50 2022. 18 [مكة]
09:44:59 2022. 25 [مكة]
مفارش فرو نفرين _نفر
03:00:45 2021. 19 [مكة]
مفارش شتويه مخمل على فرو بتصميم راقي
18:24:13 2022. 03 [مكة]
مفارش شتويه نفرين ونفر مخمل على فرو # شحن لكل المدن
17:41:53 2022. 22 [مكة]
240 ريال سعودي
مفارش شتويه نفرين مخمل على فرو خامة ممتازة
00:01:28 2022. 12 [مكة]
5
مفارش قطنيه فرو شتوى
09:33:02 2022. 05 [مكة]
395 ريال سعودي
مفارش نفرين مخمل مع فرو باقل الاسعار
16:55:29 2021. 28 [مكة]
مفارش شتوية فائقة الجودة فرو مخمل من هوري العالمية
14:46:14 2021. مفرش شتوي مزدوج مخمل وفرو 8 قطع - باريل | Home, Bed, Blanket. 27 [مكة]
مفارش شتوية فرو
23:05:22 2022. 20 [مكة]
مفارش شتاء فرو احدث المديلات
20:00:18 2022. 06 [مكة]
240 ريال سعودي
مفارش فرو ناعم في خريف بعيد
15 [مكة]
مفارش سريري مراتب عالية وفخمه مفارش من افخم المصانع
15:57:07 2022. 21 [مكة]
جديد عملائنا الكرام وصلنا الجديد مفارش مون لايت العالمية مفارش 6قطع نفري
13:40:01 2022. 08 [مكة]
جديد عملائنا الكرام وصلنا الجديد مفارش مون لايت العالمية مفارش 8قطع نفري
13:49:41 2022. 08 [مكة]
مفرش شتوي مخمل وجهين
11:11:33 2022. 23 [مكة]
😍😍😍وصل الحديد😍😍😍😍 توفر لحاف 8 قطعه بولستر نفرين جديد وجهين وجه مشجر
16:00:43 2022. 21 [مكة]
جديدنا مفرش مخمل شتوي وجهين وجه فروه وجه مخمل عروض خاصه
01:57:13 2022. 21 [مكة]
للبيع تعليقات فرو طبيعي ( ايات قرانية)
17:41:55 2022. 08 [مكة]
الدمام
مفارش جده
16:28:14 2021. 30 [مكة]
سجادة صلاة مفارش
16:30:22 2021. 30 [مكة]
مفارش راقية ومميزة
07:34:18 2022. مفارش فرو ناعم للبنات2020. 09 [مكة]
مفارش صيفي راقية
07:33:54 2022. 09 [مكة]
مفارش مون لايت العالمية
07:33:13 2022. 09 [مكة]
مفارش مميزة شتوي
16:22:34 2021. 30 [مكة]
مفارش راقية ومميزة جدا
07:33:46 2022. 09 [مكة]
مفارش صيفي راقي جدا
00:59:02 2021. 29 [مكة]
جديد القمر المضيء من مفارش
07:33:50 2022. 09 [مكة]
مفارش اواني منزلية
07:34:06 2022. 09 [مكة]
اغتنمو الفرصة تخفيض ع مفارش الشتوية
00:00:18 2022.
مفارش فرو ناعم للبنات2020
12. 11 [مكة]
مكة المكرمة
ناعم مع فرو
13:50:35 2021. 07 [مكة]
370 ريال سعودي
لحاف فرو ناعم شعر طويل
07:31:45 2022. 20 [مكة]
270 ريال سعودي
نقدم لكم مفرش 6قطع نفرين مخمل ناعم مع فرو سادة ويستخدم وجهين
16:53:13 2022. 21 [مكة]
بطانيه نفرين فرو ناعم
02:28:07 2022. 30 [مكة]
150 ريال سعودي
05:16:24 2022. 12 [مكة]
4
تخفيضات افضل التصميم واقل الاسعار مفرش 6قطع مخمل ناعم مع فرو سادة ويستخدم و
16:29:38 2022. 02. 12 [مكة]
لحاف نفرين فرو ناعم شعر طويل
00:11:28 2022. 08 [مكة]
230 ريال سعودي
لحاف نفرين فرو ناعم
20:41:07 2022. 22 [مكة]
مفرش نفرين فرو ناعم
18:12:45 2022. 21 [مكة]
شتاء2022 من اجمل موديلات مفرش 6قطع نفرين مخمل ناعم مع فرو
17:11:42 2021. Amazon.sa : مفارش سرير فرو. 17 [مكة]
أفضل التصميم وأقل الأسعار مفرش 6 قطع نفرين مخمل ناعم مع فرو سادة وجهين
19:57:20 2022. 18 [مكة]
ينبع البحر
جديد جديد مفرش 6قطع ناعم مع فرو سارة ويستخدم وجهين
15:38:21 2022. 20 [مكة]
توفر من جديد مع مون لايت مفرش6قطع نفرين مخمل ناعم مع فرو سادة
23:07:31 2021. 18 [مكة]
توفر من جديد مفرش 6 قطع فرو ناعم
21:45:25 2022. 19 [مكة]
مفرش نفرين مخمل ناعم مع فرو
03:11:33 2022.
06. 06 [مكة]
حرق اسعار سوق المفارش 6 قطع نفرين ب 150 ريال
03:00:18 2022. 04 [مكة]
بطانية نفرين
00:00:18 2022. 05 [مكة]
130 ريال سعودي
توفر لحاف عرائسي نفرين قطن خامه حلوه وشكل انيق وجذاب
15:16:52 2022. 16 [مكة]
حائل
مفرش 6 قطع نفرين مكروفايبر
01:00:18 2022. 15 [مكة]
170 ريال سعودي
اطقم فروشات شتويه متكامله نفرين ونفر متوفر يوجد توصيل لجميع المدن
21:32:37 2022. 17 [مكة]
1 ريال سعودي
مفرش 6 قطع نفرين حشوة وسط
22:00:18 2022. 09 [مكة]
180 ريال سعودي
16:00:18 2022. 12 [مكة]
110 ريال سعودي
بطانية نفرين مقاس 240.. 220
20:00:18 2022. 14 [مكة]
125 ريال سعودي
مفرش سرير نفرين.. نفر ونص بااسعار مخفظة
13:00:18 2022. مفرش مخمل ناعم مع فرو. 18 [مكة]
بطانية نفرين ونفر ونص
03:00:18 2022. 03 [مكة]
توفر لحاف 6 قطعه بولستر مشجر حشوه وسط نفرين جديد 1 لحاف 220/240 1 شرشف
15:58:52 2022. 21 [مكة]
مفرش نفرين 6قطع صيفي 1-لحاف حشوة وسط ساده ومشجر ممتاز 240*220 1-شرشف م
16:04:55 2022. 21 [مكة]
لحاف نفرين جاكار عالي الجودة 19 قطعه # يوجد شحن
06:41:36 2022. 11 [مكة]
400 ريال سعودي
مفرش 7 قطع نفرين حشوة كبيرة
06:00:18 2022. 11 [مكة]
جديد معنادائماً مع مون لايت أفضل التصميم وأقل الأسعار مفرش 6قطع نفرين مخ
14:00:31 2022.