الخطبة الأولى:
الحمد لله رب العالمين...
أما بعد:
فإن من المواعظ العظيمة التي اشتمل عليها القرآن العظيم ما جاء في آخر سورة الزمر؛ من ذكر يوم القيامة, وانقسام الناس فيه الى فريقين سعداء وأشقياء, فريق في الجنة وفريق في السعير؛ تخويفاً للعباد وتذكيرا لهم بيوم العباد, حتى يتزودوا له بخير الزاد, إلا إن خير الزاد التقوى.
وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا
( خَالِدِينَ فِيهَا) أبدا، لا يظعنون عنها، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا ينظرون. ( فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) أي: بئس المقر، النار مقرهم، وذلك لأنهم تكبروا على الحق، فجازاهم الله من جنس عملهم، بالإهانة والذل، والخزي. نعوذ بالله من النار ومن حال أهل النار, أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب, فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله...
فلما ذكر الله مساق أهل النار وما أعد لهم من الذل والمهانة ذكر مساق أهل الجنة وما أعد لهم من العز والكرامة فقال -سبحانه-: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ) بتوحيده والعمل بطاعته، سوق إكرام وإعزاز، يحشرون وفدا على نياق كرام. ( إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) فرحين مستبشرين، كل زمرة مع الزمرة، التي تناسب عملها وتشاكله. وقفات تربوية مع آيات الصيام - ١٤٣٩هـ - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا) أي: وصلوا لتلك الرحاب الرحيبة والمنازل الأنيقة، وهبَّ عليهم ريحها ونسيمها، وحان خلودها ونعيمها. ( وَفُتِحَتْ) لهم ( أَبْوَابُهَا) فتحُ إكرامٍ لكرام الخلق، ليكرموا فيها. ( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا) تهنئة لهم وترحيبا: ( سَلامٌ عَلَيْكُمْ) أي: سلام عليكم من كل آفة وشر ( طِبْتُمْ) أي: طابت قلوبكم بمعرفة الله ومحبته وخشيته، و طابت ألسنتكم بذكره، و طابت جوارحكم بطاعته.
وسيق الذين اتقوا ربهم ناصر القطامي
وأما الجنة، فإنها الدار العالية الغالية، التي لا يوصل إليها
ولا ينالها كل أحد، إلا من أتى بالوسائل الموصلة إليها،
ومع ذلك، فيحتاجون لدخولها لشفاعة أكرم الشفعاء عليه،
فلم تفتح لهم بمجرد ما وصلوا إليها، بل يستشفعون إلى
اللّه بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، حتى يشفع، فيشفعه اللّه تعالى. وفي الآيات دليل على أن النار والجنة لهما أبواب تفتح وتغلق،
وأن لكل منهما خزنة، وهما الداران الخالصتان، اللتان
لا يدخل فيهما إلا من استحقهما، بخلاف سائر الأمكنة والدور.
وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة
وقفات تربوية مع آيات الصيام - ١٤٣٩هـ
تاريخ النشر: ٣٠ / رجب / ١٤٣٩
مرات
الإستماع: 754
وسيق الذين اتقوا ربهم وصلة
وحتى تتم الحجة وينقطع العذر على الأمم المكذبة ( جِيءَ بِالنَّبِيِّينَ) في ذلك اليوم ليُسألوا عن التبليغ، وعن أممهم، فيشهدوا عليهم أنهم بلغوهم فأنذروا من عصى وبشروا من أطاع. وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا. وجيء أيضا بالشهداء من الملائكة الكاتبين الحافظين, فتشهد عليهم بما كتبوا ودونوا، ومن الشهداء الأعضاء: الأيدي والأرجل والجلود فتنطق بما جرحت، ومن الشهداء الأرض التي أطاع عليها الطائعون وعصى عليها العاصون, ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) [الزلزلة: 4، 5] فلا مجال للإنكار ولا سبيل إلى التحايل. ( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) أي: بالعدل التام ( وهم لا يظلمون) فلا يزاد في سيئاتهم ولا ينقص من حسناتهم ( وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ). ولما كان الناس في الدنيا مفترقين بين مؤمن وكافر وبر وفاجر فرق الله بينهم يوم القيامة فقال: ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ) أي: سوقا عنيفا، يضربون بالسياط الموجعة، من الزبانية الغلاظ الشداد، إلى شر محبس وأفظع موضع، وهي جهنم التي قد جمعت كل عذاب، وحضرها كل شقاء، وزال عنها كل سرور، كما قال تعالى: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) [الطور: 13] أي: يدفعون إليها دفعا، وذلك لامتناعهم من دخولها.
وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة
ويساقون إليها ( زُمَرًا) أي: فرقا متفرقة، كل واحد مع المجموعة التي تناسبه وتشابهه وهم في أثناء ذلك يلعن بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض. وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة. ( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا) أي: وصلوا إلى ساحة النار ( فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) ليذوقوا الهوان والذل والعذاب ( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا) مهنئين لهم بالشقاء الأبدي، والعذاب السرمدي، وموبخين لهم على الأعمال التي أوصلتهم إلى هذا المحل الفظيع: ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ) أي: من جنسكم تعرفونهم وتعرفون صدقهم ( يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ) التي أرسلهم الله بها، الدالة على الحق اليقين بأوضح البراهين. ( وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا) أي فلم لم تتقوا شر هذا اليوم بالإيمان والعمل الصالح (قَالُوا) مقرين بذنبهم، وأن حجة الله قامت عليهم: ( بَلَى) قد جاءتنا رسل ربنا بآياته وبيناته، وبينوا لنا غاية التبيين، وحذرونا من هذا اليوم. ( وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) أي بسبب كفرهم وجبت عليهم كلمة العذاب، التي هي لكل من كفر بآيات الله، وجحد ما جاءت به المرسلون، فاعترفوا بذنبهم وقيام الحجة عليهم. فـ ( قِيلَ) لهم على وجه الإهانة والإذلال: ( ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ) كل طائفة تدخل من الباب الذي يناسبها ويوافق عملها.
الصور قرن عظيم، لا يعلم عظمته إلا خالقه، ومن أطلعه الله على علمه من خلقه، فينفخ فيه إسرافيل -عليه السلام, أحد الملائكة المقربين، وأحد حملة عرش الرحمن- فإذا نفخ فيه مات ( مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ) لشدة صوتها وإفزاعها ( إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) من خلقه ( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ) أي النفخة الثانية وهي نفخة البعث ( فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ ينظرون) أي: قاموا من قبورهم لبعثهم وحسابهم، قد تمت منهم الخلقة الجسدية والأرواح، وشخصت أبصارهم ( يَنْظُرُونَ) أي ينتظرون ماذا يفعل الله بهم. ( وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا) أي يكون الناس في ظلمة عظيمة, الشمس قد كورت, والنجوم اندثرث, والكواكب انتثرت, فإذا جاء ربنا للفصل بين عباده أشرقت الأرض بنوره -سبحانه-. ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ) أي: كتاب الأعمال وديوانه، وضع ونشر، ليقرأ كل عبد ما له من الحسنات وما عليه من السيئات، كتاب يحصي على العبد مثاقيل الذر من الخير والشر, كما قال تعالى: ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) [الكهف: 49] ويقال للعامل من تمام عدل الله وإنصافه: ( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) [الإسراء: 14].
العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم، هناك الكثير من العلوم التي تم اختراعها واكتشافها من قبل العلماء، فكل هذه العلوم تؤثر بالإنسان وتتأثر به، فالكثير من الناس اتبعوا العلوم الحديثة وقاموا بدراستها، وعملوا على فهمها من كتبها الأصلية، فهناك الكثير من العلوم من تتأثر بتأثيرات المجتمع، وحسب تطور الحياة يتطور العلم، فتم معرفة علم حديث والاهتمام به، وذلك لأنه يؤثر على صحة الانسان ونفسيته، ففي هذا المقال سنتعرف على العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم. ما هو العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم؟ علم النفس هو عبارة عن الدراسات العلمية المتعلقة بتفكير وعقل وشخصية الفرد، فلكل شخص لديه تفكير يختلف عن غيره، فهو عبارة عن دراسة أكاديمية وتطبيقية لسلوك الكائن الحي، فيمكن ان يقو العلماء بتطبيق علم النفس على الحيوان أو على الأنظمة الذكية، وذلك من أجل معرفة نتائج تجربة نفسية معينة، فنفسية الانسان شيء مهم لكي يُخلق شخص سليم نفسياً وعقلياً، وحتى لا تتولد لديه الكثير من المشاكل النفسية، أو لا يصاب بمرض نفسي كالتوحد مثلاً، فعلم النفس يهدف الى الوصول الى السلوك ودراسته والتنبؤ به.
العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علمی
العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم: نرحب بكم متابعينا الكرام الطلاب والطالبات في جميع المراحل التعليميه على منصة موقع "حلول السامي" التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص بدقة وصحة الإجابة بأن نعرض لكم اليوم على ضوء مادرستم الإجابة الصحيحه والنموذجية للسؤال التالي: ماهو العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع؟ العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم: الإجابة هي علم الاجتماع ✅ كل ما يهم الطالب بأسلوب مبسط وجذاب، كل مايبحث عنه الزائر من معلومات مفيده، كل ماعليكم هو طرح أسئلتكم في مربع التعليقات وسيتم الاجابه عليها في غضون ساعات.
العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم ، تعدت مُراحل العلم لتصل إلى البحثِ عن سلوك الفرد، ودراسة صفاتهُ، وكافة تصرفاتِه، بهدف زيادةِ الانتاجية عن طريقِ تحقيق التفاعل المطلوب مع البيئة المُحيطة، وكانت البدايةُ الى مثلِ هذا الطريق بدايةٌ فلسفية إلى أن تم وضعُ الأسس السليمة، ومن خلال موقع المرجع سنتعرف على ما هو العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع. العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع هو علم
أدت الثورة التكنولوجية التي ظهرت في أواخرِ القرن العشرين إلى زيادةِ أهمية دراسة تفكيرَ الإنسان وصفاتهِ من أجل تكوينِ طرقٌ علمية تهدفُ الى تعزيز الايجابيات وتقويم المُشكلات، فما هوُ العلم الذي يربط التفكير بتأثيرات المجتمع ؟
علمُ النفس. يعتبرُ علم النفس من العلومِ القديمة، وكانت بداياتِ ظهوره مرتبطًا بعلم الفلسفة وظواهرِ تصور الإنسان الفلسفية عن العقل والوجود الانسانيّ والمعرفة، إلى أن قام العالمُ الألماني فونت بفصلهِ عن علم الفلسفة من خلالِ تحليل طريقةُ عمل العقل، حيثُ أنشأ مختبرًا سيكلوجيًا يدعمُ الأبحاث النفسية، كما وعرّف علم النفس بأنّه: " دراسةً علمية للتجربةِ الواعية، والتي تهدفُ الى تحديد مكونات الوعي، وكيف تحدد هذه المكونات لتؤدي إلى تجاربنا الواعية، كما أنّه ليس مجرد انضباط عالم داخلي بل إنّه يعتمدُ على التأثيرات الخارجية إضافةً الى التأثيرات النفسية الداخلية".