قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاءً ومصيرًا || عمر عبدالعزيز - YouTube
تفسير: (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا) - طريق الإسلام
ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس ( كان على ربك وعدا مسئولا) قال: فسألوا الذي وعدهم وتنجزوه. تفسير: (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا) - طريق الإسلام. حدثني يونس. قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( كان على ربك وعدا مسئولا) قال: سألوه إياها في الدنيا ، طلبوا ذلك فأعطاهم وعدهم إذ سألوه أن يعطيهم ، فأعطاهم ، فكان ذلك وعدا مسئولا كما وقت أرزاق العباد في الأرض قبل أن يخلقهم فجعلها أقواتا للسائلين ، وقت ذلك على مسألتهم ، وقرأ ( وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين). [ ص: 247] وقد كان بعض أهل العربية يوجه معنى قوله: ( وعدا مسئولا) إلى أنه معني به وعدا واجبا ، وذلك أن المسئول واجب ، وإن لم يسأل كالدين ، ويقول ذلك نظير قول العرب: لأعطينك ألفا وعدا مسئولا بمعنى واجب لك ، فتسأله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفرقان - القول في تأويل قوله تعالى " قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا "- الجزء رقم19
تفسير: (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا)
♦ الآية: { قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا}. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (15). تفسير آية قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: { قُلْ أَذَلِكَ} الذي ذكَرتُ من موضع أهل النار ومصيرهم { خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ} الآيةَ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: { قُلْ أَذَلِكَ} يعني الذي ذكَرتُه من صفة النار وأهلها، { خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً} ثوابًا، { وَمَصِيرًا} مرجعًا. 3
0
1, 225
تفسير آية قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا
كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا. واسم الإشارة. ذلك يعود إلى ما ذكر من العذاب المهين لهم والاستفهام للتقريع والتهكم. والعائد إلى الموصول محذوف، أى: وعدها الله- تعالى- للمتقين، وإضافته الجنة إلى الخلد للمدح وزيادة السرور للذين وعدهم الله- تعالى- بها. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الكافرين، أذلك العذاب المهين الذي أعد لكم خير، أم جنة الخلد التي وعدها الله- تعالى- للمتقين، والتي كانَتْ لَهُمْ بفضل الله وكرمه جَزاءً على أعمالهم الصالحة وَمَصِيراً طيبا يصيرون إليه. قوله تعالى: أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون إن قيل: كيف قال: ( أذلك خير) ولا خير في النار; فالجواب أن سيبويه حكى عن العرب: الشقاء أحب إليك أم السعادة ، وقد علم أن السعادة أحب إليه. وقيل: ليس هو من باب أفعل منك ، وإنما هو كقولك: عنده خير. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفرقان - القول في تأويل قوله تعالى " قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا "- الجزء رقم19. قال النحاس: وهذا قول حسن; كما قال حسان بن ثابت:فشركما لخيركما الفداءقيل: إنما قال ذلك لأن الجنة والنار قد دخلتا في باب المنازل; فقال ذلك لتفاوت ما بين المنزلتين. وقيل: هو مردود على قوله: تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك الآية. وقيل: هو مردود على قوله: أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها.
الوسيط لطنطاوي: ثم أمر الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه وسلم أن يبين لهم ما أعده - سبحانه - لعباده المتقين ، فقال: ( قُلْ أذلك خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد التي وُعِدَ المتقون كَانَتْ لَهُمْ جَزَآءً وَمَصِيراً لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ خَالِدِينَ كَانَ على رَبِّكَ وَعْداً مَّسْئُولاً). واسم الإشارة. ذلك يعود إلى ما ذكر من العذاب المهين لهم والاستفهام للتقريع والتهكم. والعائد إلى الموصول محذوف ، أى: وعدها الله - تعالى - للمتقين ، وإضافته الجنى إلى الخلد للمدح وزيادة السرور للذين وعدهم الله - تعالى - بها. أى: قل - أيها الرسول الكريم - لهؤلاء الكافرين ، أذلك العذاب المهين الذى أعد لكم خير ، أم جنة الخلد التى وعدها الله - تعالى - للمتقين ، والتى ( كَانَتْ لَهُمْ) بفضل الله وكرمه ( جَزَآءً) على أعمالهم الصالحة ( وَمَصِيراً) طيبا يصيرون إليه. البغوى: قوله - عز وجل -:) ( قل أذلك) يعني الذي ذكرته من صفة النار وأهلها ، ( خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء) ثوابا ،) ( ومصيرا) مرجعا. ابن كثير: يقول تعالى: يا محمد ، هذا الذي وصفناه من حال أولئك الأشقياء ، الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم ، فتتلقاهم بوجه عبوس وبغيظ وزفير ، ويلقون في أماكنها الضيقة مقرنين ، لا يستطيعون حراكا ، ولا انتصارا ولا فكاكا مما هم فيه -: أهذا خير أم جنة الخلد التي وعدها الله المتقين من عباده ، التي أعدها لهم ، وجعلها لهم جزاء على ما أطاعوه في الدنيا ، وجعل مآلهم إليها.
القرطبى: قوله تعالى: أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون إن قيل: كيف قال: ( أذلك خير) ولا خير في النار; فالجواب أن سيبويه حكى عن العرب: الشقاء أحب إليك أم السعادة ، وقد علم أن السعادة أحب إليه. وقيل: ليس هو من باب أفعل منك ، وإنما هو كقولك: عنده خير. قال النحاس: وهذا قول حسن; كما قال حسان بن ثابت: فشركما لخيركما الفداء قيل: إنما قال ذلك لأن الجنة والنار قد دخلتا في باب المنازل; فقال ذلك لتفاوت ما بين المنزلتين. وقيل: هو مردود على قوله: تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك الآية. وقيل: هو مردود على قوله: أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها. وقيل: إنما قال ذلك على معنى علمكم واعتقادكم أيها الكفار; وذلك أنهم لما كانوا يعملون عمل أهل النار صاروا كأنهم يقولون: إن في النار خيرا. الطبرى: يقول تعالى ذكره: قل يا محمد لهؤلاء المكذّبين بالساعة: أهذه النار التي وصف لكم ربكم صفتها وصفة أهلها خير؟ أم بستان الخلد الذي يدوم نعيمه ولا يبيد, الذي وعد من اتقاه في الدنيا بطاعته فيما أمره ونهاه؟ وقوله: ( كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا) يقول: كانت جنة الخلد للمتقين جزاء أعمالهم لله في الدنيا بطاعته، وثواب تقواهم إياه، ومصيرا لهم, يقول: ومصيرا للمتقين يصيرون إليها في الآخرة.
نزل مني دمع يعمي النواظر
خدودي متعوده تتندى كل يوم. وتحب الماي خشبات الكَناطر
لمت الروح بس شفادني اللوم. شلحك وبسفينة الموت عابر
المنايا عالسطح وعيونها تحوم. عليك ونزلتلك نسر كاسر
ستر الله نغط بديارنا البوم. اخذ عين الكَلاده وراح طاير
ديني حلاتك حلو الرسوم. بلكي انعشك دنيانا مظاهر
اظل كاظم وصبري وياي مكظوم. لوما هالخشب جوه الاظافر
اهن كاسين بهن كاس مسموم. حب الوالدين قصيده بقصتها - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. خاف اغلط وبالمسموم اكاسر
بعنه البيت ريت البيت مهجوم. وريت اكثر بعد من هالخساير
تحب انت اللعب والكبر ملموم. شلون تحملت وشلون صابر
وليش من الهوى يابوي محروم. ونسمات الهوى تطيب الخاطر
من هو الشوفك صورة المعدوم. وليش تعلكَت ياشاب يا قاصر
ما ظنيت زرعي يروح فد يوم. وعصافير الحزن تكضي البيادر
من اكتب قصيده تزيد الغيوم. ومن عيني الدمع يملي الدفاتر. يشمعة الدنيه بغيابك ظل ماي
ما سامع يبويه ابيوم ظل ماي
الظل لشجر واضح هوه فيه
وادري انته في الشجر واكثر بعد منه
ويامه اني يمك نمت ولفيك اتعنه
لن انته طينك وفه اوتنكط امحنه
بعدك حزين الكلب ودموعي چونه
والكلب بطل يدك والدك صبح ونه
مو هين يبعد الروح بعداك
يبويه الدمع سوه انهار بعداك
وعسى الي بيك صاريصير بعداك
يموتون العده وتظل اليه.
شعر شعبي عراقي عن الاب الحنون - الجواب 24
مقالات اخرى قد تهمك:-
حب الوالدين قصيده بقصتها - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
تتوقعوا شنو الى فوق البرج ؟؟؟ اسلام شاب سعودي فلبيني الجنسية (فيديو للمشاهده) شوفوا 7 تمرات وش تسوي >>ما هى الحجامة؟؟؟؟؟ مشهد رائـــــــــــــــــع لااايفوتكم،،،،، نصائح من ذهب للشيخ الدكتور عائض القرني
شكرا لك على القصه الراااااائعه اختي بصمه
____ هذي هي الدنيا متاهات وأحزان كل يدورراحته ما لقاها علاجهاصبروشوي نسيان مع ضحكة تخفي همومك وراها
24-03-2009
رقم المشاركة: 9
اشكربنت قحطان الحنان وماجد مروركم اسعدني
بصمة فتاة سابقا
قصيدة عن الاب المتوفي:
ليست قصائد تبعث في القلب السرور بل هي قصائد حزينة عن فراق الاب ورحيلة من جانبنا الى جانب ربة هنا وضعنا قصيدة عن رحيل الاب فيها من الألم ما لا يطاق إختر منها ما شئت. ماردت القدر يبعدني عنك يوم
وماردت السعادة تعوف بيباني
ياليل ألامان الماتمرّه غيوم
وياحظرة حنين بحظنه دفّاني
ياأجمل قصيدة وبالوزن محكوم
وياأروع ندى اعلى أوراق بستاني
يانبع الكرم محتاجتك هاليوم
مو تدري بغيابك طاحت أركاني
ياأجمل حلم وسط الجفن مرسوم
رحت والصور ظلت فوك حيطاني
الك حنيت يابوية اعلى بختك كوم
عفتني ويتمتني وضاع عنواني
أفز من نومي وأسمع صوتك المهموم
وأفكدك وأرجع أغرك ويه أحزاني
صرت أنعاك وأبجي اعليك من دموم
وآنه القلم صار اليوم ينعاني
ردت أشريك بس اشبيدي ع المقسوم
يالفركاك هبّط راسي وأذاني
بس انته أصبحت طير بجنان يحوم
وهذا الذي مسّكن نوحي وأشجاني
الله يرحمك ويعوظك الجنه. آه كم أشتاق أيام أبي
ذلك الرجل الرهيب العصبي العصبي
إنه أورثني الحزن ولكن مدّني
بالعزم والعزة والصبر الأبيّ
فحملت العبء طفلا ودُموعي لُعَبي
وبكى حين رآني ناجحا
ورضى عينيه أطفى تعبي
إنما كان أبي قاسيا فعلا
ويُخفي نهر حبّ عذب
قلبه قلب صبي صبره صبر نبي
رحم الله أبي رحم الله أبي.