أعلن المعهد التقني للألبان والأغذية فتح باب القبول والتسجيل ببرامج الدبلوم المبتدئة بالتوظيف بشركة المراعي، لحملة الثانوية العامة أو ما يعادلها، واشترط المعهد أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الشروط:
1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها بنسبة لا تقل عن 80% فأعلى (مسار علمي). 3- اجتياز الفحص الطبي. 4- اجتياز المقابلة الشخصية. 5- ألا يكون قد مضى على تخرجه من الثانوية العامة خمس سنوات. 6- حاصل على درجة اختبار القدرات العامة (قياس) بنسبة 65% فأعلى. 7- لم يسبق دعمه من صندوق الموارد البشرية. 8- أن لا يكون المتقدم مسجل في التأمينات الاجتماعية. مدة التدريب:
- سنتان في محافظة الخرج. مكافأة شهرية:
- مكافأة شهرية 3, 000 ريال. بعد التخرج:
- راتب يبدأ من (5, 300 ريال إلى 7, 300 ريال). المميزات:
- شهادة دبلوم في تقنيات الألبان والأغذية. - التسجيل المبكر في التأمينات الاجتماعية. - التأمين الطبي. - يشرف على التدريب نخبة من الخبراء. - توفير سكن ومواصلات للمتدربين. الإعلان:
اضغط هنا
الجدول الزمني للبرنامج:
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1442/06/11هـ الموافق 2021/01/24م.
المعهد التقني للألبان و التغدية | مصحصح
وأضاف آل الشيخ: «يشهد هذا المعهد وما يحمله من تجهيزات وقاعات وورش تدريبية ومعامل متخصصة وصالات رياضية على ما توليه حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وولى عهده الأمين – حفظهما الله، من اهتمام بالغ بقطاع التعليم والتدريب في مملكتنا الغالية، مما يؤكد للجميع أن تأهيل وتوظيف الكوادر الوطنية الشابة هو من أولويات حكومتنا الرشيدة». وتابع: «نحن نقف اليوم لنحتفل بتخريج 214 متدربًا تخرجوا من المعهد التقني للألبان والتغذية بتخصصات مختلفة وهم يشكلون الدفعات (الـ11، والـ12، والـ13) من خريجي المعهد، الذين سيلتحقون مباشرة بسوق العمل وفق اتفاقية الشراكة لنشاهد جميعًا مساهمتهم الفعالة في تنمية الوطن، وفي تقديم نماذج إيجابية للفنيين السعوديين المؤهلين، وفق أعلى المعايير العالمية. من جهته، أكد رئيس مجلس إدارة المعهد التقني للألبان والأغذية عبدالله بن ناصر البدر، أنه تم إنشاء المعهد قبل 10 سنوات بشراكة بين شركة المراعي والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وصندوق تنمية الموارد البشرية «هدف»، وبدعم من محافظة الخرج وجميع القطاعات العسكرية والمدنية بالمحافظة وأضاف البدر: «نحتفل اليوم بتخريج 214 متدربًا ليكون إجمالي عدد الخريجين 935 متدربًا منذ إنشائه، ساهموا وما زالوا يساهمون في دعم صناعة الألبان والأغذية بالمملكة».
المعهد التقني للألبان
أعلن المعهد التقني للألبان والأغذية فتح باب القبول ( للرجال) للفصل التدريبي الأول بشركة ( المراعي)، لحملة الثانوية العامة أو ما يعادلها، واشترط المعهد أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الشروط:
1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها بنسبة لا تقل عن 80% فأعلى (مسار علمي). 3- اجتياز الفحص الطبي. 4- اجتياز المقابلة الشخصية. 5- ألا يكون قد مضى على تخرجه من الثانوية العامة خمس سنوات. 6- حاصل على درجة اختبار القدرات العامة (قياس) بنسبة 65% فأعلى. 7- لم يسبق دعمه من صندوق الموارد البشرية. 8- أن لا يكون المتقدم مسجل في التأمينات الاجتماعية. مدة التدريب:
- سنتان في محافظة الخرج. مكافأة شهرية:
- مكافأة شهرية 3, 000 ريال. بعد التخرج:
- راتب يبدأ من (5, 300 ريال إلى 7, 300 ريال). المميزات:
- شهادة دبلوم في تقنيات الألبان والأغذية. - التسجيل المبكر في التأمينات الاجتماعية. - التأمين الطبي. - يشرف على التدريب نخبة من الخبراء. - توفير سكن ومواصلات للمتدربين. الإعلان:
اضغط هنا
المواعيد:
موعد التسجيل:
- التسجيل مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بمشيئة الله بتاريخ 1441/12/05هـ الموافق 2020/07/26م وينتهي التقديم يوم الأحد بتاريخ 1441/12/19هـ الموافق 2020/08/09م.
معهد الألبان يعلن بدء التسجيل في برنامج تدريب توظيف في المراعي براتب 7300 ريال
شروط الالتحاق بالمعهد للعام التدريبي الجديد 1443هـ
وعن الشروط الرئيسية للالتحاق بالمعهد ، نذكرها بالترتيب التالي:
أولًا أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. كما يجب أن يكون المتقدم ، حاصل على شهادة الثانوية العامة، أو ما يعادلها. كذلك يشترط أن يجتاز المتقدم الفحص الطبي. كما يجب ألا يكون سبق للمتقدم، الدعم من صندوق الموارد البشرية. كذلك يجب أن يجتاز المتقدم، المقابلة الشخصية، واختبار القبول. في النهاية يتاح للمتقدمين التوظيف مباشرة عند القبول، والحصول على مزايا التسجيل في التأمينات الاجتماعية، والتأمين الطبي. رواتب المعهد التقني للألبان والأغذية
كيفية التقديم بالمعهد التقني للألبان تدريب منتهي بالتوظيف 1443هـ
في الختام لراغبي التقديم في المعهد التقني لألبان والأغذية ، اتباع الخطوات التالية:
أولًا الدخول على رابط التسجيل المعهد التقني الألبان والأغذية. كذلك القيام بتعبئة كافة البيانات المطلوبة. يلي ذلك التأكد من أن كافة البيانات التي تم كتابتها صحيحة. في النهاية القيام بالضغط أيقونة إرسال الطلب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
صحيفة تواصل الالكترونية
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة هود عليه السلام - قوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - الجزء رقم6
فإن قيل: إنكم حملتم قوله تعالى: ( ولا يزالون مختلفين) على الاختلاف في الأديان ، فما الدليل عليه ، ولم لا يجوز أن يحمل على الاختلاف في الألوان والألسنة والأرزاق والأعمال ؟
قلنا: الدليل عليه أن ما قبل هذه الآية هو قوله: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) فيجب حمل هذا الاختلاف على ما يخرجهم من أن يكونوا أمة واحدة ، وما بعد هذه الآية هو قوله: ( إلا من رحم ربك) فيجب حمل هذا الاختلاف على معنى يصح أن يستثنى منه قوله: ( إلا من رحم ربك) وذلك ليس إلا ما قلنا. ثم قال تعالى: ( إلا من رحم ربك) احتج أصحابنا بهذه الآية على أن الهداية والإيمان لا تحصل إلا بتخليق الله تعالى ، وذلك لأن هذه الآية تدل على أن زوال الاختلاف في الدين لا يحصل إلا لمن خصه الله برحمته ، وتلك الرحمة ليست عبارة عن إعطاء القدرة والعقل ، وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وإزاحة العذر ، فإن كل ذلك حاصل في حق الكفار ، فلم يبق إلا أن يقال: تلك الرحمة هو أنه سبحانه خلق فيه تلك الهداية والمعرفة. قال القاضي معناه: إلا من رحم ربك بأن يصير من أهل الجنة والثواب ، فيرحمه الله بالثواب ، ويحتمل " إلا من رحمه الله بألطافه ، فصار مؤمنا بألطافه وتسهيله ، وهذان الجوابان في غاية الضعف.
وما كان ربّك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | من سنن الله في النفس والحياة - المجلس الأوروبي للأئمة
بقلم |
فريق التحرير |
الاربعاء 09 سبتمبر 2020 - 03:35 م
"وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ" (هود: 117) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي وساعة تقرأ أو تسمع (ما كان) يتطرق إلى ذهنك: ما كان ينبغي. ومثال ذلك: هو قولنا: " ما كان يصح لفلان أن يفعل كذا ". وقولنا هذا يعني أن فلاناً قد فعل أمراً لا ينبغي أن يصدر منه. وهناك فرق بين نفي الوجود؛ ونفي انبغاء الوجود. والحق سبحانه يقول: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ} [يس: 69]. وهذا لا يعني أن طبيعة الرسول صلى الله عليه وسلم جامدة، ولا يستطيع ـ معاذ الله ـ أن يتذوق المعاني الجميلة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم جُبل على الرحمة؛ وقد قال فيه الحق سبحانه: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]. الفرق بين "نفي الوجود" وبين نفي "انبغاء الوجود" ولهذا نفهم قوله الحق: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ} [يس: 69]. وما كان ربّك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | من سنن الله في النفس والحياة - المجلس الأوروبي للأئمة. أي: أن الحق سبحانه لم يشأ له ان يكون شاعراً. وهكذا نفهم أن هناك فرقاً بين " نفي الوجود " وبين " نفي انبغاء الوجود ".
تفسير قوله تعالى : ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) - هوامير البورصة السعودية
ولكنّه يؤخّر هذا القانون عندما يهرع النّاس إلى الإصلاح. جاء الحديث عن الإصلاح في جملة حالية (وأهلها مصلحون). هي (واو) الحالية. فكون حال بعض أهل تلك القرية ـ التي أهلها ظالمون ـ هي حال إصلاح فإنّ الإهلاك بعيد عنهم. ومن ذا امتلأ الكتاب العزيز بالدّعوة إلى الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر والإصلاح والصّلح الذي عدّه دوما خيرا (والصّلح خير) والدّعوة إلى الخير. وأردفت السنّة ذلك بالقيم ذاتها داعية إلى إعمال النّصيحة التي عدّها هي الدّين ذاته (الدّين النّصيحة) وغير ذلك ممّا امتلأ به الوحي الكريم من قرآن وسنّة. تفسير قوله تعالى : ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ) - هوامير البورصة السعودية. إنّما يحيق الإهلاك بالأمم والشّعوب عندما تقفر أرضهم من قيم الإصلاح بالكلّية. هذا تكريم لقيمة الإصلاح ولعمل المصلحين. أرأيت كيف أنّه لم يعلّق الأمر على بلوغ الإصلاحات مداها. إنّما وعد بطرد الإهلاك لمجرّد قيام الإصلاح الذي هو من المعلوم بالتّجربة الصّحيحة بالضّرورة أنّه لا يبلغ مداه حتّى يعوّق ويهدّم ويسجن أهله وينفوا من الأرض ويقتّلوا تقتيلا. هذا يجعلنا نلتقي مع قانون ماض عنوانه (الله يريد الآخرة). أي أنّه لا يريد أن تصل الإصلاحات إلى آمادها المسطورة ليعمّ العدل عموما. وإنّما هو سبحانه يبتلى النّاس: هل يتجشّمون طريق الإصلاح الذي دونه كلّ المهالك التي يخشاها الإنسان على نفسه جبلّة ـ وليس خوفا مكروها ـ أم يسكنون في الدّعة.
أما الأول: فلأن قوله: ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) يفيد أن ذلك الاختلاف إنما زال بسبب هذه الرحمة ، فوجب أن تكون هذه الرحمة جارية مجرى السبب المتقدم على زوال هذا الاختلاف ، والثواب شيء متأخر عن زوال هذا الاختلاف ، فالاختلاف جار مجرى المسبب له ، ومجرى المعلول ، فحمل هذه الرحمة على الثواب بعيد. وأما الثاني: وهو حمل هذه الرحمة على الألطاف.