اصبحت ملكة الكينج {قيد التعديل}
183K
3. 6K
29
من حسن حظي اني وجدتك
ظهرت بحياتي فجأة وكأنك عاصفه ولكنها كانت دوائي لم تمسح لاي شيئ بأن يجعل قلبي ينكسر جعلت من دموعي وكأنها شيئ نادر لا ينبغي لاحد ان يراها غيرك ولا يداويها الا انت اشكر الظروف التي جمعتني بك
انت لست عاصفه انت مطري الذي يأتي بالوقت المناسب ليرويني ويجعلني خصبه... Completed
طفلتي البريئه
107K
2. 9K
42
قاسِ بارد وسيم بدرجه مستفزه عشقها من اول نظره اتخدها ام لابنه واقنع نفسه انها فقط معه بسبب جده وابنه وانها طفله ولكن هذه الطفله ستغيير حياته وسيصبح عاشق متيم بها
هي بريئه لطيفه طيبه القلب تحب الحياه ستجد بيه الحنان والامان والحب التي تفتقده سيكون لها حاميها واسدها التي ستعشقه فوق العشق عشقا 🖤🌿
طفلة الاسد
46. 9K
1. 2K
22
جميع حقوق الملكية تخص الكاتبة ♥️ حنين احمد ♥️
ملاذى
15. 3K
238
28
لماذا دخل حياتها وكيف صار هذا
لم تشعر بالوقت الذى مر بها خدعت ف حياتها وتعقدت من الزواج ومن الفكرة تعقدت من كل شئ ولكنه غير كل افكارها بمقابله واحده منه فصار ف قلبها وصار اميرها ولقبته بأمير قلبى واحلامى. نور الجاسم💞💫
145K
5. 7K
79
دي رواية للكاتبة نيلي روايه_ نور الجاسم 🖤
للكاتبة.. Nile Yasser
حب خارج ارادتي
575K
23.
- حديث
- الدرر السنية
9K
35
هو قاسي مبيعترفش بالحب
هي حنونه طيبه ورقيقه
هيجمعهم جواز اجباري ايه هيحصل لام قلب طيب😊
Completed
7K
32
يعني هو انا بس اللي اغتصبتها لوحدي
ما صحابي كلهم اغتصبوها معايا مش معني انا يعني اللي اشيل الليله واتجوزها
_ عشان اتقلب السحر علي الساحر يااذستاذ وصحابك اللي عمال رايح جاي معاهم صوروك وانت اللي بتغتصبها وبعتوا الفيديو لابو البنت وابوها استنجد بجابر المنفلوطي عارف يعني ايه جابر المنفلوطي ووراه الفيديو ولو ما اتجوزتهاش...
قاسي احب طفلة بقلم نورهان العطار
50. 4K
1. 3K
45
ليث السيوفي: شاب يبلغ من العمر ٣٠ عام صاحب اكبر شركات في الشرق الاوسط قاسي لا يستطيع احد ان يقف امامة يجذب النساء بجمالة وعيونة الساحرة
مليكة: بنت جميلة تبلغ من العمر ١٨ سنة شعرها بني وطويل وعيونها عسلي وبشرتها بيضاء في تالتة ثانوي والدتها متوفية وتعيش مع ابيها وزوجة ابيها
عشق الوعد
25. 4K
805
روايه باللهجه المصريه رومانسيه اجتماعيه ❤..
نبضات الفؤاد
117K
5. 9K
9
نوفيلا "نبضات الفؤاد" مكملة لـ رواية "شعـيب"
بقلمي شيماء عصمت 🦋♥️
انت مرادى
2. 5K
80
15
انت المراد
وانت الحياه انت من جعلت قلبى ينبض من جديد انت مرادي
Mature
الملاك الحزين
1. 4M
38. 4K
41
ملاك صغير ينهزم من الجميع هل يقف بجوارة أحد
اميره الرعد (قيد التعديل)
554K
17.
You are a guest in this website, you can login using Facebook
10 / 04 / 2019 - 09: 54: 26 AM
Views Count: 0
كان بين الحسن البصري وبين محمد بن سيرين شيء من الجفاء، وكان إذا ذُكر ابن سيرين عند الحسن يقول:
دعونا من ذكر الحاكة!.... وكان يقصد أن أغلب أهل ابن سيرين يعملون في حياكة الثياب! ثم إن الحسن رأى في منامه كأنه عُريان ، وهو قائم على مزبلة يضرب بالعود!! فأصبح مهمومًا من رؤياه هذه، فأرسل أحدَ أصحابه إلى ابن سيرين ليقص عليه الرؤيا على أنها رؤياه، ولكن ابن سيرين كان أذكى من أن تنطلي عليه المسألة، فقال لمن جاءه: قل لصاحب الرؤيا لا تسأل عنها ابن الحاكة..
ولما وصل الخبر إلى الحسن مضى إلى ابن سيرين في مجلسه، فلما رآه ابن سيرين قام إليه فتعانقا، ثم جلسا فتعاتبا، ثم قال له الحسن: دعك من هذا يا أبا بكر ، حدثني عن الرؤيا فقد شَغَلتْ قلبي! حديث. فقال له ابن سيرين: لا تشغل قلبك ، فإن العُري عري من الدنيا فلست َ من طلابها ، وأما المزبلة فهي الدنيا وأنت تراها على حقيقتها... وأما العود فإنها الحكمة تُحدِّث بها الناس. فقال الحسن: فكيف َ عرفتَ أني صاحب الرؤيا ؟! قال ابن سيرين: لا أعرف أصلح منك أن يكون رآها..
التنافس بين الأقران لا يكاد ينجو منه أحد... وإلا لنجا منه الحسن وابن سيرين.
حديث
فالاختلاف في فهم الأحكام مع عذر المخالف، بحيث لا يؤدي ذلك إلى التفرق في الدين والتعصب، فإن مثل هذا الاختلاف طبيعي في البشر لا يمكن انتفاؤه، ولا يكون حينئذ نقمة ولا ضارًّا، لكن إذا وجد التقليد والتشيع والتعصب للمذاهب حلت النقمة، وتفرقت الكلمة، وذهبت الريح والشوكة، وهذا هو الاختلاف المنهي عنه شرعا. يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-:
حديث: (اختلاف أمتي رحمة) ، قال الحافظ السخاوي: زعم كثير من الأئمة أنه لا أصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردًا، وأشعَرَ بأن له أصلاً عنده، ونقل تلميذه الديبع عن السيوطي أن نصر المقدسي ذكره في الحجة، والبيهقي في الرسالة الأشعرية بغير سند، وأن الحليمي والقاضي حسينًا وإمام الحرمين ذكروه في كتبهم. وقال ابن حجر الهيتمي في الدرر المنتثرة: حديث "اختلاف أمتي رحمة" رواه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعًا، والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد، وعن عمر بن عبد العزيز قال: "ما سرني لو أن أصحاب محمد لم يختلفوا؛ لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة"، ( قلت): هذا يدل على أن المراد اختلافهم في الأحكام، وقيل: المراد اختلافهم في الحرف والصنائع كذا ذكره جماعة.
الدرر السنية
فالمراد بالاختلاف في الحديث النبوي المذكور هو الذهاب والمجيء إلى حلقات العلم كما في قوله تعالى من معنى الاختلاف أي؛ الذهاب والمجيء، والأنسب بهذا المعنى أن يكون الضمير في قوله ﴿رَجَعُواْ﴾ للطائفة المتفقهين، وفي قوله: ﴿إِلَيْهِمْ﴾ لقومهم، والمراد إذا رجع هؤلاء المتفقهون إلى قومهم، ويمكن العكس بأن يكون المعنى: إذا رجع قومهم من الجهاد إلى هؤلاء الطائفة بعد تفقههم ورجوعهم إلى أوطانهم. انطلاقاً من هذه الأدلة، يظهر الابتعاد الكبير عن المعنى الحقيقي للحديث النبوي الشريف، على أن الاختلاف بين علماء المسلمين، وبين أبناء الأمة، هو رحمة، بينما الإسلام كله واحد تحت رسالة موحدة لا اختلاف فيها. ورد عن زرارة قال: سألتُ أبا عبد الله، عليه السلام، في الحلال والحرام فقال: «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَحَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ وَلَا يَجِيءُ غَيْرُهُ». كما في آية ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ﴾، من سورة التوبة التي بينها العلامة السيد الطباطبائي - قدس سره-: ذكر بأن هذه الآية، ما يفرض على الناس أن يلازم بعضهم البيضة (بيضة الاسلام) للتفقه في الدين ثم تبليغه إلى قومهم إذا رجعوا إليهم.
هل حقا يقبل أي انسان عاقل أن يكون الاختلاف رحمة أم أننا ألفنا أن نصدق كل ما يقال لنا: دعنا نعرف ماهو المعنى الحقيقي لهذا الحديث وكيف أن فهمه الخاطئ والمقصود أدى الى تفريق هذه الأمة كما تنبأ به الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم وابعادها عن المنهج الصحيح والدين القويم: بيّن الإمام الصادق(عليه السلام) المراد من مضمون هذا الحديث النبوي. فقد روى الصدوق في (علل الشرائع 1: 85) بسنده عن عبد المؤمن الأنصاري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوماً يروون أن رسول الله(ص) قال: (اختلاف أمتي رحمة). فقال: صدقوا. فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد قول الله عز وجل: ((فَلَوْلا نَفَرَ منْ كلّ فرْقَة منْهمْ طَائفَةٌ ليَتَفَقَّهوا في الدّين وَلينْذروا قَوْمَهمْ إذَا رَجَعوا إلَيْهمْ لَعَلَّهمْ يَحْذَرونَ)) (التوبة:122) فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله(ص) ويختلفوا إليه، فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان وليس اختلافاً في دين الله ، إنما الدين واحد. نشرت بتاريخ:
07/05/2019
تدوينات اخرى للكاتب