ولآ { أبصٍــــرُك},,,,
وأمــوت آلآف المــرآت كـــي أرى طيفــك ْْْ ولآ { أرآك},,,,...
وتسيــل دموعـى منـي كلمـآ تـذكـرت { لحظـة فراقنـا},,,,
فـأتـألــم,, وأتـألــم,, وأزدآد ألـمــآ حـــآرقـــــآ,,,,
أه لو تعلــــــم كــــــم أنـــــا مشتاقه اليـك
الاوسمه:. [/center][/updown] موضوع: رد: ْْ كلمات اغنية هذا حالك يا عنيد راكان خالد ْْْ الإثنين مايو 28, 2012 9:36 pm تسلم الايادى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] لستً آحآول آلآنتحآر! فقط: فضولي آشغلني: ( حين آنظرُ للأسفل وآرفع قدمي للفرآآغ) من سيقول حينهآ وعينآه تذرفٌ بِـ / آلدموع..!
كلمات اغنية هذا حالك يا عنيد كاملة - Kalimaataghani.Com
هذا حالك ياعنيد..... - YouTube
كلمات يا عنيد - راكان خالد
موضي 2015 | اغنية هذا حالك ياعنيد - اداء الفنانة موضي الشمراني - YouTube
موضي 2015 | اغنية هذا حالك ياعنيد - اداء الفنانة موضي الشمراني - Youtube
هذا حالك ياعنيد دايم بهجرك تزيد وانا داري ياحبيبي راح ترجع من جديد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فاتك جيت ودموعك في عينك والسبب هو عنادك منهم قولي وش لقيت بعت نفسك واشتريت رحت للي مايبونك واطعنوك ادري اكيد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فادك جيت ودموعك في عينك والسبب هو عنادك قلوبهم مثل الحصا والله مايطق بعصا ربي فيهم ابتلاك روق يالله يا عنيد يا حبيبي بس قول لي ودي اعرف شللي فاتك جيت ودموعك في عينك والسبب هو عنادك
كلمات اغنية ياعنيد
تبطﮱ ۶ ــظم ماجيت بينه وبينــﮱ...! منقول
ربي عطـآك من الغــلآ ليين خلاااك
تسسككن قلوووب النـآس
لـو كنــت غاااايــب.. شووووف وشش سسوى الحنيين ؟! نممممت وفي حلمــي لقيتـك
وقمممــت آردد كمتيـن.. ]
' لاااتغيــب ـآكثر فديتـك '
نـــــــــــــــآإمت افرااااح السنيــن.. صورتك داايم ليـآ مـآجات
[في بااالي.. ]
ضميتهـــآ بككل ما اوتيـت من
[قوووه].. اضحك مع النـآس لكـن
ضحكــ j ـي معـك - | غيـر |-
الروووح تنـسى وتطييب
لو هـي عليلــه.. حسبت شوقي لك!
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: من نطفة خلقه فقدره عربى - التفسير الميسر: لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب، ما أشدَّ كفره بربه!! ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة؟ خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ- فقدَّره أطوارا، ثم بين له طريق الخير والشر، ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه، ثم إذا شاء سبحانه أحياه، وبعثه بعد موته للحساب والجزاء. ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل، فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته. السعدى: خلقه الله من ماء مهين، ثم قدر خلقه، وسواه بشرا سويا، وأتقن قواه الظاهرة والباطنة. من نطفة خلقه فقدره. الوسيط لطنطاوي: ثم وضح - سبحانه - كيفية خلق الإِنسان فقال: ( مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) أى: خلق الله - تعالى - الإِنسان من نطفة ، أى: من ماء قليل يخرج من الرجل إلى رحم المرأة - ( فقدره) أى: فأوجد الله - تعالى - الإِنسان بعد ذلك إيجادا متقنا محكما ، حيث صير بقدرته النطفة علقة فمضغة.. ثم أنشأه خلقا آخر ثُمَّ خَلَقْنَا ( فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين). البغوى: ثم فسره فقال: "من نطفة خلقه فقدره" ، أطواراً: نطفة ثم علقة إلى آخر خلقه، قال الكلبي: قدر خلقه، رأسه وعينيه ويديه ورجليه.
تفسير: (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما)
:- سَوْفَ يَأْتِي الرَّبِيعُ يَكْسُوكُمْ أَوْرَاقاً خَضْرَاءَ) و كَسَا ابْنَهُ ثَوْباً: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ. فمن الألفاظ الدارجة كسوة الكعبة و كسى الكعبة أي غطاها بالكسوة الخاصة بها ﻷنها بدون هذه الكسوة تظهر حجارتها فكأنها عارية.
من نطفة خلقه فقدره
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: إِنَّمَا جَمَعَ الْخَالِقِينَ لِأَنَّ عيسى كان يخلق الطير من الطين كَمَا قَالَ: ﴿ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: 49] فَأَخْبَرَ اللَّهُ عَنْ نفسه بأنه أحسن الخالقين. تفسير القرآن الكريم
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 14
مراحل تكون الجنين
يمر تكون الجنين بالعديد من الأطوار والمراحل وقد وردت هذه المراحل بالقرآن الكريم وهي:
النُّطفة هي ماء الرجل والمرأة، والنطفة لها عدّة معاني، فتُطلق على نطفة الرجل؛ وهي الحيوان المنوي، ونطفة المرأة وهي البويضة ومن ثم تصبح نطفة أمشاج كما ذكرنا. العلقة وهي مرحلة ما بعد تعلق النطفة بجدار الرحم، قال -تعالى-: (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً) ، [٧] والعلقة تعني الدم الجامد الغليظ لتعلق بعضه ببعض، [٨] وتستمر من بعد الأسبوع الأول إلى نهاية الأسبوع الثالث، تنمو خلالها العلقة ليصبح طول اللوح الجنيني مليمترين ونصف، ثم تصبح هذه العلقة مضغة. [٩]
المضغة هي قطعةٌ من اللحم بقدر ما يُمضغ، [١٠] وفي الأسبوع الرابع بعد تكوّن العلقة تُصبح المُضغة مُخلّقة وغير مُخلّقة، فالمُضغة المُخلّقة؛ يعني أنها تتشكل وتتخلق لتصير أحد أعضاء الإنسان، والمضغة غير المُخلّقة؛ هي التي لا تتخلق وتتشكل بل تُعوّض الجسد ما يتآكل منه، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ).
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [المؤمنون: 12ـ14]
==============================================
فكسونا العظام لحما. من نطفة ثم من علقة. انها احدى عبارات القرأن الشهيرة في كيفية خلق الانسان و اﻷيات كانت في ترتيب مراحل خلق الانسان و التي لا يعنيني فيها اﻷن تلك اﻷخطاء التي جاءت في أحاديث خلق الانسان اربعين يوما في كل مرحلة و هي تكمل هذه الصورة البدائية عن تكون الجنين و لا يعنيني أن معنى العلقة هو الدم رغم محاولة البعض الخروج عن تفاسير اﻷقدمين بابتكار ما لذ و طاب من المعاني و لكن ما يعنيني هو تحديد معاني الكلمات المستخدمة بكل دقة. ان باﻷيات مفردات لا تحتمل اللبث أو التأويل و هي في اﻷساس ليست مفردات علمية و لكن أخذها أصحاب الاعجاز في القرأن الى هذا السياق من الاعجاز مخاطبين بها جمهورهم من غير العالمين بالعلوم الطبية و اللغوية. و الحقيقة أن مناقشة ايات كهذه بصورة علمية هو اجحاف للعلم و لكن بما أن أصحاب الاعجاز هم من أرادوا ذلك فنحن لها
أولا: علينا النظر الى الشكل اللغوي لفض الاشتباك بين الحروف و الكلمات كي نعرف معناها اللغوي بدقة و سأبدأ أولا بمعنى حرفي العطف "الفاء" و "ثم" في هذه اﻷيات.
فوالذي لا إله غيره إن أحدكم
ليعمل بعمل أهل الجنة ،حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه
الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل
النار ،حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل
بعمل أهل الجنة فيدخلها" وفي طريق آخر: وفي رواية: "ثم يبعث اللّه ملكًا ويؤمر بأربع كلمات،
ويقال: اكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه
الروح" .
فهذا الحديث الصحيح ليس فيه ذكر التصوير متى يكون، لكن فيه أن الملك
يكتب رزقه وأجله، وعمله وشقي أو سعيد، قبل نفخ الروح وبعد أن يكون
مضغة.
وحديث أنس بن مالك الذي في الصحيح يوافق هذا وهو مرفوع قال: "إن اللّه عز وجل وكل بالرحم ملكا فيقول: أي
رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد اللّه أن يقضي خلقها قال
الملك: أي رب، ذكر أم أنثى ؟ شقي أو سعيد ؟ فما الرزق فما
الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه" . تفسير: (ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما). فبين في هذا أن الكتابة
تكون بعد أن يكون مضغة.
وأما حديث حذيفة بن أسيد، فهو من أفراد مسلم، ولفظه: سمعت النبي صلى
الله عليه وسلم يقول: "إذا مر بالنطفة
ثنتان وأربعون ليلة، بعث اللّه إليها ملكًا، فصورها، وخلق سمعها
وبصرها، وجلدها ولحمها وعظامها.