Sign in. Play next; محادثات التعارف
حفل تخرج ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل
جامعة الملك عبد العزيز | جدة | المملكة العربية
ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز
الطلاب | جامعة الملك سعود
منتدى طلاب وطالبات جامعة أم القرى
تجمع طلبة جامعة الملك سعود
- منتدي جامعه الملك سعود بن عبد العزيز الصحيه
- منتدي جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
- دعاء ختم القران ابن باز على الإنترنت
- دعاء ختم القران ابن باز
- دعاء ختم القران ابن بازگشت
- دعاء ختم القران ابن بازی
منتدي جامعه الملك سعود بن عبد العزيز الصحيه
يتم اﻹشراف على محتوى الموقع من خلال المشرف الخاص بـ وحدة مساندة المعيدين والمحاضرين والمبتعثين
هل تواجه أي مشاكل تقنية في هذه الصفحة؟
منتدي جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
N على المرور بصفحتي المتواضعة
تحياااااااتي/`MOON FACE
#5
نزلوا كل الدرجات من زمان على الموقع الجديد
والحمد لله درجات ولا أروع إلا في listening ( نجم 131)
#6
مشكور على المرور
وأغلب الدرجات F في(Writing)(نجم 133) يعني رسوب
بسبة الهنديات والباكستانيات
وهذا الموقع الجديد:
تحياتي/MOON FACE
والأسماء كالتالي:
يسعى المسلم إلى التقرب من المولى عزوجل بصالح الأعمال ،و من أفضل التي يجب أن نحرص عليها جميعاً تلاوة القرآن الكريم لما لها من ثواب ،و أجر عظيم ،و الكثير من الناس بعد قيامهم بختم القرآن يقومون بقراءة دعاء ختم القرآن فما حكم ذلك.. ؟ الإجابة عزيزي القارئ ستجدها خلال السطور التالية لهذه المقالة فقط تفضل بالمتابعة.
دعاء ختم القران ابن باز على الإنترنت
السؤال:
هناك كتيب: "دعاء ختم القرآن" لابن تيمية، مكتوب عليه: تأليف شيخ الإسلام وقدوة الأنام/ أحمد بن عبدالحليم... إلخ" قدس الله روحه ونور ضريحه -آمين-" ما حكم هذا القول؟
الجواب:
الدعاء المشار إليه مشهور عند العلماء أنه من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أما أنا فلم أقف عليه في شيء من كتبه. والدعاء المذكور لا أعلم به بأسًا. والله ولي التوفيق [1]. من أسئلة مجلة (الدعوة)، أجاب عنه سماحته في 27/5/1419هـ. دعاء ختم القران ابن بازی. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 421).
دعاء ختم القران ابن باز
هل دعاء ختم القرآن بدعة؟ وهل يلزم من ترك الرَّكعتين الأخيرتين من صلاة التراويح في آخر جزءٍ من أجزاء القرآن الكريم، أي ليلة التَّختيم؟ وجِّهونا جزاكم الله خيرًا. الشيخ: دعاء ختم القرآن ليس به بأس، لم يزل أهلُ العلم يفعلونه من عهد الصحابة إلى يومنا هذا، لا حرج في ذلك، وليس ببدعة، أما سؤاله الثاني ما فهمته. س: كأنه يقول: هل يلزم أن يكون ختمُ القرآن الكريم في الرَّكعتين الأخيرتين من التَّراويح؟
ج: لا، ما يلزم، إن شاء ختم في أول التراويح، وإن شاء ختم في أثنائها، الختمة ليس لها محلٌّ محدودٌ، سواء ختم في أول التراويح، أو في أثنائها، أو في آخرها، المقصود إذا انتهى من القرآن يختم، إذا انتهت القراءةُ يختم في الركعة المناسبة، إذا انتهى في أول التراويح ختم في أولها، وإذا كمل القرآن في آخر التَّراويح ختم.
دعاء ختم القران ابن بازگشت
ولم يكن ذلك من عمل الناس ، وإنما اتبع هؤلاء فيه ما خف عليهم ليوافق ذلك ألحان ما يريدون وأصواتهم ، والذي كان عليه الناس يقرأ الرجل خلف الرجل من حيث انتهى الأول ، ثم الذي بعده على مثل ذلك ، قال: وهذا الشأن وهو أعجب ما فيه إلي. قال وقال مالك: ليس ختم القرآن في رمضان بسنة للقيام. قال: وسئل مالك عن الألحان في الصلاة ؟ فقال: لا يعجبني وأعظم القول فيه ، وقال: إنما هذا غناء يتغنون به ليأخذوا عليه الدراهم. قال ابن القاسم: قلت لمالك في الرجل يصلي النافلة يشك في الحرف وهو يقرأ وبين يديه مصحف منشور ، أينظر في المصحف ليعرف ذلك الحرف ؟ فقال: لا ينظر في ذلك الحرف ولكن يتم صلاته ثم ينظر في ذلك الحرف. قال: وقال مالك: لا بأس بقيام الإمام بالناس ، في رمضان في المصحف. وقال مالك في الأمير يصلي خلف القارئ في رمضان: إنه لم يكن يصنع ذلك فيما خلا ولو صنع ذلك لم أر به بأسا. قلت لابن القاسم: لم وسع مالك في هذا وكره للذي ينظر في الحرف ؟
قال; لأن هذا ابتدأ النظر في أول ما قام به. قال: وقال مالك: لا بأس بأن يؤم الإمام بالناس في المصحف في رمضان وفي النافلة. قال ابن القاسم: وكره ذلك في الفريضة. دعاء ختم القران ابن بازگشت. قال ابن وهب قال ابن شهاب: كان خيارنا يقرءون في [ ص: 289] المصاحف في رمضان ، وذكروا أن غلام عائشة كان يؤمها في المصحف في رمضان ، وقال مالك والليث مثله.
دعاء ختم القران ابن بازی
السؤال: بعض الأئمة لم يتيسر لهم ختم القرآن في قيام رمضان فلجأ بعضهم إلى القراءة خارج الصلاة حتى يستطيع أن يختم القرآن ليلة تسعٍ وعشرين، فهل لذلك أصل في الشرع المطهر؟
الإجابة: لا أعلم لهذا أصلاً، والسنة للإمام أن يسمع المأمومين في قيام رمضان القرآن كله، إذا تيسر له ذلك من غير مشقةٍ عليهم، فإن لم يتيسر ذلك فلا حرج وإن لم يختمه، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد » (أخرجه مسلم في صحيحه). نشر في مجلة الدعوة العدد 1537 في 23/11/1416هـ. 4
0
25, 308
أكد الشيخ عبدالعزيز بن باز - عليه رحمة الله - أن الحرص على ختم القرآن ليس موجبًا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة، كون تحري الخشوع أولى من مراعاة الختمة. وأضاف، يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل للاستفادة؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله جل وعلا وهو السفير بين الله والرسل، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي ﷺ أشياء من جهة الله، من جهة حروف القرآن، ومن جهة معانيه التي أرادها الله. وعدّ - رحمه الله - مدارسة الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، مطلوبا كما دارس النبي ﷺ جبرائيل، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي عليه الصلاة والسلام، إلا أن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام ما أمره الله به من جهة القرآن، ومن جهة ألفاظه، ومن جهة معانيه، فالرسول ﷺ يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية، لا أن جبرائيل أفضل منه عليه الصلاة والسلام، بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة عليه الصلاة والسلام، إلا أن المدارسة فيها خير كثير للنبي ﷺ وللأمة؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله وليستفيد مما يأتي به من عند الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
الثالث عشر. 5
0
30, 793