وعاش شعراء عراقيون كثيرون قبل هؤلاء الشعراء سنوات طويلة خارج العراق، من أشهرهم محمد الصافي النجفي الذي كنت أراه قبل نشوب الحرب اللبنانية عام 1975، جالساً يومياً في مقهى فلسطين الواقع قرب "التياترو الكبير" في بيروت. كان الصافي النجفي يقيم في غرفة رثة بائسة على سطح احدى العمارات في بعض ضواحي بيروت حيث كان يغسل ثيابه (أو ثوبه الوحيد على الأصح) بيديه بواسطة إناء قديم يجلب له الماء من أسفل البناية، وكان الصافي النجفي قبل أن ينتقل الى بيروت، مقيماً في مدينة صيدا في جنوب لبنان مواظباً على الجلوس أكثر ساعات يومه في مقهى شعبي متواضع في حي القملة في المدينة يتعاطى شرب الشاي كما يتعاطى النارجيلة بلا انقطاع. ولأنه لم يتنبه إلى أن الحرب وقعت في لبنان، وان عليه أن يرحل إلى مكان أكثر أمناً، هرباً من القذائف والرصاص العشوائي، فقد أصابته يوماً رصاصة أفقدته البصر، وبمعونة بعض الفضلاء، جرى ترتيب نقله إلى بغداد ليعالج وليموت ويُدفن فيها فيما بعد، وقد سمعت ان أول ما قاله في بغداد عند هبوطه من الطائرة التي أقلته اليها، البيت التالي الذي يوضح مأساته:
يا عودة للدار ما أقساها
اسمعُ بغداد ولا أراها! جريدة الرياض | ما تفعله الحروب. ويمكن للباحث المنقب في سيرة الشعراء والأدباء والفنانين العراقيين، على اختلاف مدارسهم ومذاهبهم وتوجهاتهم، ان يضم أسماء أخرى كثيرة إلى اللائحة التي أدركنا أبرز أسمائها، فالواقع أن هناك أسماء أخرى وعند انقضاء عهد صدام حسين، جرى اضافة أسماء شعراء جدد إلى اللائحة بعضهم يعيش الآن في هذا البلد العربي أو الأجنبي.
بيان الائتلاف الوطني السوري حول جريمة الأسد المروعة التي كشفتها صحيفة الغارديان – رسالة بوست
وكنا لا ننام قبل الاطمئنان على أن الصاروخ الذي تعود إرساله صدام حسين على ديارنا قد سقط، خوفاً من أن يسقط علينا ونحن نيام من دون أن نأخذ حذرنا! وفي أحد الأيام عندما جاء الخبر التحذيري من أحد الصواريخ، انطلقت ركضاً إلى السطح لأراه، وكانت النتيجة أنني نزلت من السطح إلى أرض الدار حبواً من الرعب! لم تحملني رجلاي رغم أن الصاروخ سقط في طريق خريص ونحن نسكن في نهاية حي الربوة أو على مشارف حي الملز. في ذلك اليوم اقترن طيشي بفضولي الصحفي، ما تسبب لي بذهول استمر معي عدة أيام، من تسبب في حماقات حرب الخليج، لنا ولجيراننا مازال بطلاً عند بعض الناس. منحة ومكرمة أم إهانة؟ اﻷسد يحابي مواليه ومليشياته هل يفلح؟ – رسالة بوست. إن ما نشاهده من آثار للحروب في أي بقعة من العالم يعطينا رسالة واضحة، أمة لا تأكل مما تزرع، ولا تلبس مما تنسج، سوف تعاني كثيراً في أزمات مثل التي نراها الآن، وأثرت وسوف تؤثر على العالم كله. إن من يتغطى ببعض الدول في تأمين حاجاته سيظل عرياناً حتى يعود إلى أحضانها.
جريدة الرياض | ما تفعله الحروب
هذا الحيّ تناولته كمعادل للحرب العراقية الإيرانية، وهو أول بقعة طالتها مدفعيّة الحرب تلك. وهكذا أحدث هذا العمل وقعاً قويّاً بعد صدوره، لأنّه يمثّل أول وجهة نظر (رواية) تخالف وجهة نظر السلطة الحاكمة عن تلك الحرب. ويردف نجم "لذلك أكرر قولي إن التاريخ تصنعه الأسلحة، بينما الفلسفة تصنعها الأفكار. وهنا، فالرواية هي خيالٌ يحوّل التاريخ إلى قصص مرويّة. وهنا، تنجو من سلاح المنتصر الذي يكتب التاريخ. هل صدام حسين حي ام ميت. هناك إذن أكثر من رواية لحادثة واحدة، وأنا أعتمد على الرواية الشفاهيّة التي يتناقلها الناس في كلِّ المراحل الزمنية أو المكانية". يذكر أن نجم والي من مواليد العمارة عام 1956، ودرس الأدب الألماني في جامعة بغداد. وغادر العراق عام 1980 ودرس الأدب الإسباني في جامعة كومبلوتنسي والأدب الألماني في جامعة هامبورغ الألمانية، ونال الماجستير منها أيضا. وأصبح نجم من أكثر الكتاب العرب والعراقيين شهرة عالمية، وهو يكتب في أهم الصحف الألمانية، وترجمت بعض رواياته إلى لغات عالمية. يعيش والي اليوم كاتبا متفرغا في برلين بألمانيا، كما ترجم الكثير من كتب الأدب الألمانية إلى العربية، وبالعكس. وأهم رواياته: "الحرب في حي الطرب"، و"بغداد مارلبورو"، و"تل اللحم"، و"صورة يوسف"، و"سعاد والعساكر".
شاهد| إفطار رمضاني يجمع منى الكرد مع إسرائيليين يثير غضب الفلسطينيين.. والناشطة الفلسطينية توضح ! | وكالة ستيب الإخبارية
منذ وصوله إلى ألمانيا بداية الثمانينيات، قرر الروائي العراقي نجم والي ألا يكون رقما عاديا، فتمكن من نيل العديد من الجوائز، مما يبهج الوطن والرواية العراقية والألمانية عموما، لأنه يكتب باللغتين. أبرز جائزة حصل عليها والي سابقا كانت جائزة برونو كرايسكي العالمية للأدب، عن روايته الشهيرة "بغداد مارلبورو". حياة صدام حسين. وكرايسكي هو سياسي نمساوي من قادة الحزب الاشتراكي النمساوي، شغل منصب وزير الخارجية بين عامي 1959 و1966، ثم مستشار النمسا بين عامي 1970 و1983، ويعد أشهر قادة النمسا الاشتراكيين في النصف الثاني من القرن العشرين وأكثرهم تأثيرًا. ميزت فترة رئاسته منظومة الرفاه الاجتماعي في ظل النمو الاقتصادي الذي شهدته النمسا في السبعينيات، وحوّل النمسا من دولة صغيرة محايدة إلى دولة ذات تأثير وشبكة علاقات متنوعة في السياسة العالمية آنذاك. وتخليدا لذكراه، تأسست هذه الجائزة المهمة وحصل عليها الكثير من الأدباء المرموقين، أمثال: الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، والمجري إيمري كيرتس الحائز على نوبل، والفيلسوف السويسري جيان زي فلير، والروائية الهندية المعروفة أرو نداني روي. كما حصل والي على جائزة الصحافة الأميركية، وجائزة "فيلا كورن ورديا" في ألمانيا، وجائزة شترويلي السويسرية، وأخيرا نال جائزة الأوطان لإقليم نوردفيستفالين.
منحة ومكرمة أم إهانة؟ اﻷسد يحابي مواليه ومليشياته هل يفلح؟ – رسالة بوست
هذا الخبر منقول من اليوم السابع
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي، صوراً توثق إفطاراً رمضانياً جمع بين الناشطة، منى الكرد، وعدد من المستوطنين الإسرائيليين، ما أثار الجدل بشكل كبير، ودفع الناشطة الفلسطينية للتوضيح. منى الكرد تحسم الجدل أوضحت الناشطة الفلسطينية منى الكرد، أن الصور التي انتشرت للإفطار الذي جمعها بالمستوطنين حقيقية، مشيرة إلى أنها لم تكن تعلم بوجود الإسرائيليين على مائدة الإفطار، وأكدت أنها فور علمها بذلك غادرت المكان. وقالت الناشطة منى الكرد: "رداً على الاستفسارات والتساؤلات التي تصلنا حول الإفطار الرمضاني في الشيخ جراح، الشيخ جراح يتضمن أكثر من حي، وهو أمر شرحناه مسبقاً، وكنا قد تطرقنا إلى أن لجنة الدفاع عن وحدات الشيخ جراح هي لجنة تمثل ٢٨ عائلة من كرم الجاعوني وهو الحي الشرقي للشيخ جراح". #توضيح رداً على الاستفسارات والتساؤلات التي تصلنا حول الإفطار الرمضاني في الشيخ جراح. ان الشيخ جراح يتضمن أكثر من حي،وهو أمر شرحناه مسبقاً،وكنا قد تطرقنا إلى أن لجنة الدفاع عن وحدات الشيخ جراح هي لجنة تمثل ٢٨ عائلة من كرم الجاعوني وهو الحي الشرقي للشيخ جراح. صدام حسين حي يرزق. #انقذوا_حي_الشيخ_جراح — منى الكرد – Mona Al Kurd (@MonaAlKurd) April 22, 2022 وتابعت: "وعليه يرجى العلم، بأننا في لجنة حي الشيخ جراح وأهالي حي الشيخ جراح الشرقي-كرم الجاعوني، لسنا المسؤولين عن تنظيم الإفطار الرمضاني الذي تمت اقامته الأربعاء الماضي ولم يكن على أرض كرم الجاعوني، وقد تمت دعوتنا كبقية المقدسيين دون علمنا بوجود اسرائيليين في المكان".
الخميس 28 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5019
C°
كم من ضعيفٍ سقَط وسْط الجليب وهوى
يوم استبد الطمع واشْتد فيه الهوا
هذي جزاة الذي يتبع بنفسه هوى(1)
وباقين - أهل الوفا- ما قط هوا... مالهم(2)
ما ساوموا بالخفا للزود في مالهم
غير احترام الشعَب بحسابهم ما لهم(3)
ومحشوم منهو صُمَد عمّن تردّى وهوى(4)
(1) الإغواء والميل عن الطريق المستقيم
(2) أَمالهم وحرَفهم
(3) لا يملكون
(4) سقط من علو
تحضير درس حق الله تعظيم حدود الله وشعائره مدخل القسط للسنة الثانية إعدادي مقرر التربية الإسلامية الجديد. تم إعداد تحضير الدرس وفق آخر تحديثات 2021. بإمكانكم تحميل التلخيص الشامل للدرس من خلال روابط التحميل الموجودة أسفله بصيغة PDF. تحضير درس حق الله تعظيم حدود الله وشعائره
النصوص المؤطرة لدرس: حق الله تعظيم حدود الله وشعائره:
النص الأول: يقول الله تعالى: "ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " سورة الطلاق الاية 1
النص الثاني: يقول عز وجل: يا ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله " سورة المائدة الاية. القاموس اللغوي:
حدود الله: الحد لغة المنع وحدود الله محارمه التي نهى عن ارتكابها وانتهاكها
ومن يتعد حدود الله: ومن تجا وز إلى غيرها ولا يأتمر به
فقد ظلم نفسه:فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب وأضر بها
لا تحلوا شعائر الله: لا تحلوا حرمات الله ولا تضيعوا فرائضه
مضامين النصوص:
النص 1: التحذير من إنتهاك حدود الله تعالى. من يتعد حدود الله الرقمية جامعة أم. النص 2: النهي عن تحليل المحرمات وتضييغ الفرائض. تحليل درس حق الله تعظيم حدود الله وشعائره
المحور الأول: حدود الله تعالى: مفهومها وطريقة تعظيمها
1-ما هي حدود الله تعالى؟
الحدود جمع حد وهو المانع، وشرعا هي محارم الله تعالى التي نهى عن انتهاكها والوقوع فيها.
من يتعد حدود الله
وقال عز من قائل:- (إنما حرّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير وما أهل به لغير الله)[10]. وقال أيضاً:- (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت…)[11]. وقد نهانا الله تعالى عن تجاوز حدوده، فقال سبحانه:- (تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدَّ حدود الله فأولئك هم الظالمون)[12]. وقال كذلك:- ( ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه)[13]، وقال سبحانه:- (ومن يعص الله ورسوله ويتعدَّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها)[14]. الالتزام بحدود الله:
هذا والالتـزام بحدود الله تعالى، والعمل والتحرك داخل هذه الحدود وعدم تجاوزها هي التقوى، التي يعرفها إمامنا الصادق(ع) حينما سئل عنها فقال(ع):ألا يفتقدك الله حيث أمرك،ولا يراك الله حيث نهاك[15]. دل قوله تعالى : ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) على نوع من انواع الطلم وهو: - دروب تايمز. تجاوز حدود الله:
وفي المقابل يكون تجاوز حدود الله، هو العصيان، قال تعالى:- (ومن يعص الله ورسوله ويتعدَّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها)[16]. وهو في مقابل التقوى، فإن التقوى هي الالتـزام بالحدود الإلهية، والعصيان هو الخروج من حدود الله، وهو الذنب والفجور والمشاقة. رسالة الدين:
ثم إن رسالة الدين في حياة الإنسان هي تحديد منطقة الرخصة التي يجوز للإنسان أن يتحرك فيها، وبهذه الحدود يعرف الإنسان ما يجوز له وما لا يجوز في دين الله سبحانه، وهي حدود الله تعالى.
من يتعد حدود الله الرقمية جامعة أم
الله سبحانه وتعالى يوضح لنا صفات المؤمنين فى سورة التوبة آية 112:
{تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا}، وقوله تعالى:{تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا} ؟
الله سبحانه وتعالى يوضح لنا صفات المؤمنين فى سورة التوبة آية 112 وجاء فى آخر الصفات وقال عز من قائل " وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ" فتساوى المؤمن العابد الحامد الراكع الساجد إلى آخر الصفات مع الحفاظ لحدود الله. فالمحافظ على "حدود الله" دخل فى زمرة المبشرين من المؤمنين وجاءت كلمة بشِّر تدل على حسن الختام.
من يتعد حدود الله على
وهذه الاحتياطات جميعاً لكي لا يقع الإنسان في شرك الشيطان في مناطق الاحتكاك غير الأمينة بين الجنسين، وعلى الشريط الحدود للمناطق المحرمة، حيث تقوى جاذبية الحرام، ويقوى دور الشيطان، ويسهل الانزلاق إلى الحرام. سياج الحدود الإلهية الحدود المحرمة والخطرة تسيّج عادة بسياج واقٍ، يقي الناس من الدخول في المنطقة المحرمة، كما أنها تُعلّم بعلامات يهتدي بها الناس. فلحدود الله علامات ومعالم من جانب، وسياج واقٍ من جانب آخر. أما معالم الهدى على هذه الحدود فهم الصالحون من عباد الله، الذين أنعم الله عليهم بنعمة الهداية، فقد جعلهم الله تعالى أدلاء على صراطه وحدوده، ودعانا إلى أن نأخذ بطريقهم ونسير على صراطهم { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}. وأما السياج الذي يقي الناس من السقوط في الحرام على هذه الحدود فثلاثة: سياج في النفس، وسياج في المجتمع، وسياج في النظام. من يتعد حدود الله على. أما السياج في النفس (فالتقوى)، فإن التقوى تقي الناس من السقوط في المعاصي. وأما السياج في المجتمع (فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، فإن هذه الفريضة تحفظ المجتمع من السقوط في الحرام، وتحفظ حدود الله تعالى.
يقول أميرالمؤمنين "ع" عن هذه المنطقة: <في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، وفي الشبهات عتاب> [5]. والنحو الآخر من خطر المتاخمة لحدود الله خطر الانزلاق إلى الحرام والسقوط فيه، فإن جاذبية الحرام تزداد كلما قرب الإنسان من مصدر الحرمة، فتسلبه الإرادة والعقل، وينزلق إلى الحرام، ولا يقوى على دفع إغراء الفتنة وثورة الهوى عن نفسه. والسبب في ذلك قوة جاذبية الحرام من جانب، وسهولة الانزلاق إلى الحرام من جانب آخر في هذه المنطقة. ما الفرق بين: {تلك حدود الله فلا تعتدوها}, و{تلك حدود الله فلا تقربوها}. ولذلك حرّم الإسلام خلوة الرجل بالأجنبية إذا كانت مثاراً للفتنة. إن هذه المنطقة تقع تحت سلطان الشيطان المباشر، وهي منطقة سهلة الانزلاق، وغير أمينة، لولا أن تتدارك العبد رحمة من عند الله. ولذلك سيج القرآن مناطق الحظر بسياج واقٍ يقي الإنسان من الشيطان، فأمر النساء ألا يضربن بأرجلهن ليبدين زينتهن، وأمر الرجال والنساء أن يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم. يقول تعالى: { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ… وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ… وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} [6].
هذا هو الفرق بين (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا)، وبين (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا)، هذا حدٌ بين الحلال والحرام، وهذا حدٌ دون جريمة عظيمة يعاقب الله عليها عقاباً عظيماً.