وقال رئيس قسم التراث بوزارة الثقافة وتنمية المعرفة، جمال الشحي، إن فرقة الفنون الشعبية قدمت عروضاً لفن العيالة البحرية وعيالة العين والحربية إلى جانب النهمات البحرية والحدوة. ولفت إلى أن مثل هذه الفعاليات الهدف الأسمى منها هو الترويج للثقافة الإماراتية عند مختلف شعوب العالم، مشيرا إلى أن الفنون الشعبية تعتبر همزة وصل للتواصل بين الشعوب والحضارات. وقال مشرف بيت العود العربي في أبوظبي، جرير الكعبي، إن بيت العود يشارك بعدد من الموسيقيين ويقدم فقرات غنائية وموسيقية، مشيرا إلى تفاعل الجمهور الصيني وسعادة الأطفال بما قدمه فنانو بيت العود العربي من خلال مشاركتهم في معظم المقطوعات الموسيقية التي تم عزفها وكان أغلبها من كلمات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.
- بيت العود الإمارات العربية المتحدة
- بيت العود الإمارات العربية
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى إن ربك لبالمرصاد- الجزء رقم16
- يقول الأستاذ سيد قطب – رحمه الله – في ظلال ايه – ” إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ “ | نافذة دمياط
- Quran-HD | 089014 إن ربك لبالمرصاد | Quran-HD
بيت العود الإمارات العربية المتحدة
العود والغرب
ومن بغداد جاء ضيفاً للمشاركة في هذه الأمسية الفنان سراج محمد، الضارب على الإيقاع، والذي يقول: "إن آتي إلى أبوظبي وأشارك في حفل بيت العود هذا شيء يسعدني، خاصة عندما أشارك مع عازفين مثل علي عبيد، وأنور أبو دراغ، فنان المقام العراقي، وإبراهيم السيد من مصر، وأنا أنتظر بفارغ الصبر لأصعد إلى المسرح". وعن العراق وموسيقى العود إن كانت ما زالت بخير يؤكد سراج قائلا: "من العراق طلع فن موسيقى العود، من منير بشير إلى نصير شمة، والشباب الجدد كذلك يمشون بنفس الوتيرة في محبة موسيقى العود، وهذا ما يبشر بالخير". "الأسبوع الثقافي الإماراتي الصيني" يواصل فعاليته في بكين. ولأن أبو دراغ هو مؤسس أول مدرسة للعود في أوروبا، يحدثنا عن مشاركته في حفل بيت العود يقول: "أنا مقيم في بلجيكا، وفي السنة الماضية كنت أيضاً ضيفاً على بيت الفارابي، وهذه السنة أصر صديقي علي عبيد أن أكون ضيف شرف في هذه السهرة، وأنا سعيد جداً بذلك". وعن اهتمام الغرب بالموسيقى الشرقية يؤكد أبو دراغ: "الغرب يهتم جداً بالموسيقى الشرقية ولها وقع كبير عنده، كما يهمهم أن يعرفوا كل ما يدور في العالم العربي من موسيقى وثقافة.. أعتقد أن الحركة الموسيقية الشرقية وصلت إلى العالم، ويعود الفضل بذلك لكثير من الفنانين ابتداء من منير بشير إلى نصير شمة وغيرهم".
احتفى بيت العود العربي، التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث أخيراً،، بتخريج أول طالب من البيت، وهو الفنان الإماراتي علي عبيد، وذلك بعد سنتين على تأسيس الهيئة للبيت تحت إشراف الفنان نصير شمه. وأدّى علي عبيد فقرات عدّة ومعزوفات مميزة تنتمي لعدد من المدارس الموسيقية الأصيلة والمعروفة، وذلك أمام لجنة مختصة وخبيرة، ليحوز إعجاب الجميع لمهاراته العالية وحسّه المرهف، وليتم تكريمه كأول خريج في بيت العود العربي في أبوظبي. بيت العود الإمارات العربية المتحدة. وكان عبيد قد أدى كذلك على العود فقرة «تراث من الإمارات» بمرافقة الفنان بسام عبدالستار على القانون. وكانت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد احتفت في أمسية بمسرح الظفرة في الهيئة، بمرور عامين على تأسيس البيت، والذي شكّل نقطة مهمة في استراتيجية أبوظبي الثقافية 2008 ـ 2012. وأدّى في الأمسية 16 طالباً، منهم الإماراتي علي عبيد، العديد من الفقرات الموسيقية الممتعة بإشراف الفنان نصير شمه، وفي مقدّمها «جدارية الحياة.. جدارية الحلم»، حيث أظهر الطلبة مهاراتهم من خلال تأدية أفضل المقطوعات الموسيقية العربية قديمها وحديثها. وكشف بيت العود عن بعض إنجازاته خلال العامين الماضيين، ومن أبرزها الطفل أحمد الشيخ (تسع سنوات)، الذي دخل وأخذ موقعه في مقدمة المسرح ليقوم بعزف مقطوعة موسيقية على القانون، أداها بمهارة ممتعة أثارت إعجاب الجمهور الكبير الذي ملأ مسرح الظفرة.
وقد تألقت عازفات الفرقة بأداء روائع من الموسيقي العربية بدأت مع السيدة فيروز ولحن "حبيتك بالصيف" وتلتها موسيقى "يامسافر وحدك" للموسيقار محمد عبد الوهاب، وقدمت العازفة الإماراتية إيمان الهاشمي مقطوعة "جيدو" على البيانو، كما قدمت الفنانة المغربية منية حاجي معزوفة "ماريج دامور" لريتشارد كلايدرمان، وتضمنت بقية فقرات البرنامج عزف مقطوعات لكل من زكريا أحمد "أنا في انتظارك"، كمال الطويل "بلاش عتاب"، نصير شمة "على حافة العالم"، شيرين تهامي "أحلام"، بالإضافة إلى مؤلف الأغاني البرازيلي زيكوينها أبريو. والجميل أن بيت العود يقدم للمرة الأولى هذه الفرقة من العازفات الشابات، من العالم والبلاد العربية، وهن قائدة الفرقة شيرين تهامي "عود"، إيمان الهاشمي "بيانو"، رحاب "قانون"، ديانا "طبلة"، أولغا "هارب وفلوت"، بتيا "تشيللو"، برونيا "فيولا". وجاءت الأمسية الثانية لفرقة "تخت الإمارات" بقيادة الفنان الإماراتي علي عبيد، وذلك احتفاء بالفارابي ومكانته العلمية في التراث، فهو مخترع آلة القانون، ومن أوائل العلماء العرب الذين أسهموا في نقل أفكار أفلاطون وأرسطو إلى اللغة العربية، إضافة إلى إسهاماته المتعمقة في العلوم والفلسفة والاجتماعيات والطب والحساب والموسيقى، والتي امتدت آثارها لما بعد الفارابي وصولاً إلى ابن سينا، وآخرين.
بيت العود الإمارات العربية
تتغير تقاليد الاعراس من بلد الى آخر، إلا أن الأكيد أن هذه الليلة المميزة التي تدخل فيها العروس القفص الذهبي تحمل معها صدى ذكريات جميلة تبقى محفورة داخلها لمدى الحياة. في التقرير التالي، نأخذك في جولة و نبذة عن أهم طقوس العرس الإماراتي الذي ما زال يحتفظ ببعض العادات و التقاليد القديمة المتوارثة و الجميلة، رغم الطفرة الكبيرة التي ظهرت في حفلات الزفاف و الحداثة التي اجتاحت تفاصيل الزفاف. نبدأ من المهر الذي يعد من الشروط الأساسية لقيام أي زواج، وقد جرت العادة أن يكون المهر في شكل مبلغ كبير من المال يدفعه العريس إلى والد العروس، و لكن في بعض تقاليد القبائل الاخرى يقضي المهر بتقديم مجموعة مهمة من رؤوس الأغنام أو الجمال، أو إهداء الحلي و المجوهرات. الزهبة من ضروريات الزفاف الإماراتي أيضاً، و يقام الإربعاء عصرًا، وسط أجواء احتفالية من الغناء و التصفيق. الفروع - البيت الإماراتي للعود. يسير الموكب إلى أن يصل إلى بيت العروس، حيث يكون هؤلاء في أتم الإستعداد لاستقبال ضيوفهم من خلال تحضير أطيب الولائم. يتم تجهيز العروس بكل ما يلزمها من ذهب، و ملابس كما لا تخلو الزهبة من العطور، وأهمها دهن العود و الصندل الوردي. و في المقابل، يقوم العريس بتقديم زهبة لأهل العروس، و هي عبارة على أغنام، و سكر، و شاي، و مواد غذائية كالأرز و الطحين.
العين ( أردو بوینت نتورك ۔ 22 أغسطس 2020ء) على مدى عقود طويلة توارثت العائلات تقاليد زواج خطها المجتمع منذ زمن البادية. و بعد مرور كل تلك السنوات لا تزال الكثير من طقوس الزفاف في المنطقة محافظةً على موروثها التقليدي الأصيل رغم ما فرضه نمط الحياة العصرية من تغييرات. و تظل طقوس ليلة العرس و ليلة الحناء و مكسار العروس باقيةً ولم تندثر عند الكثير من العائلات في العديد من مناطق الدولة. ويعد المهر من الشروط الأساسية لقيام أي زواج. فقد جرت العادة لدى بعض العائلات أن يكون المهر في شكل مبلغ كبير من المال يدفعه المعرس إلى والد العروس أو بتقديم مجموعة من الأغنام أو الجمال، أو إهداء حلي من الذهب من طبلة أو مرية.. وتجهيز العروس بكل ما يلزمها من ذهب و ثياب و عطور و شيل و غيرها. بيت العود الإمارات العربية. (تستمر)
وعادةً ما توضع الزهبة في غرفة العروس وسط صندوق يطلق عليه اسم "المندوس "حيث تجد فيه المخاوير و المزارية و دهن العود و الزعفران و العنبر و النيل الهندي وبو قفص. كما أن المعرس مطالب أيضًا بتقديم "مير العرس" لأهل العروس وهو عبارة عن أغنام و سكر و شاي، و مواد غذائية كالأرز و الطحين. وجرت العادة ألا يقدم "المير" في أي يوم، بل يتوجب فعل ذلك يوم الإربعاء عصرًا وسط أجواء احتفالية من الغناء و التصفيق ويسير الموكب إلى أن يصل إلى بيت العروس حيث يستعد الجميع لاستقبال ضيوفهم من خلال تحضير أطيب الولائم و أشهاها.
كما تقوم الدائرة بنشر هذه الأبحاث والدراسات في الكثير من الصحف والمطبوعات المحلية والإقليمية والدولية. وسعياً لتحسين تجربة الزوار في البيئات التاريخية، تواصل دائرة الثقافة والسياحة- أبوظبي عملها على تحسين عمليات الوصول إلى هذه الأماكن وتقديمها بشكل مناسب من خلال إدراج موارد توضيحية تساعد الزوار على فهم طبيعة هذه المباني والأماكن ودورها التاريخي والثقافي في الإمارات والعالم أجمع. تشمل أعمال الترميم التي تجريها الدائرة إزالة بعض الإضافات التي وُضعت حديثاً، والتي تشوه المباني والمواقع التاريخية، وإعادة بناء وإصلاح العناصر المفقودة أو المدمرة وفقاً للمعايير الدولية الصارمة. التراث غير المادي
تدير دائرة الثقافة والسياحة- أبو ظبي عمليات جمع وحفظ وتوثيق ودراسة التراث الثقافي غير المادي وتاريخ المواطنين وأسلوب الحياة في أبوظبي، بما في ذلك الأنشطة الاجتماعية والثقافية، وأشكال التعبير عن الرأي، والمهارات، والأدوات ذات الصلة التي تشمل الأغاني وعروض الأداء والشعر والحرف اليدوية وفنون الطهي. كما تقوم الدائرة أيضاً بتعزيز مقومات التراث الثقافي غير المادي من خلال دعم الفرق والمؤسسات التراثية وعروضها في الاحتفالات الشعبية والمهرجانات والفعّاليات الثقافية.
قال: حدثنا مهران، عن سفيان ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) يعني: جهنم عليها ثلاث قناطر: قنطرة فيها الرحمة، وقنطرة فيها الأمانة، وقنطرة فيها الربّ تبارك وتعالى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) قال: مِرْصاد عمل بني آدم. Quran-HD | 089014 إن ربك لبالمرصاد | Quran-HD. ابن عاشور: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) والعدول عن ضمير المتكلم أو اسم الجلالة إلى { ربك} في قوله: { فصب عليهم ربك سوط عذاب} وقوله: { إن ربك لبالمرصاد} إيماء إلى أن فاعل ذلك رَبه الذي شأنه أن ينتصر له ، فهو مُؤمّل بأن يعذب الذين كذبوه انتصاراً له انتصارَ المولى لوليّه. والمرصاد: المكان الذي يَترقب فيه الرَّصد ، أي الجماعة المراقبون شيئاً ، وصيغةُ مفعال تأتي للمكان وللزمان كما تأتي للآلة ، فمعنى الآلة هنا غير محتمل ، فهو هنا إما للزمان أو المكان إذ الرصد الترقب. وتعريف «المرصاد» تعريف الجنس وهو يفيد عموم المتعلِّق ، أي بالمرصاد لكل فاعل ، فهو تمثيل لعموممِ علم الله تعالى بما يكون من أعمال العباد وحركاتهم ، بحال اطلاع الرصَد على تحركات العدُوّ والمغيرين ، وهذا المثلُ كناية عن مجازاة كل عامل بما عمِله وما يعمله إذ لا يقصد الرصد إلا للجزاءِ على العدوان ، وفي ما يفيده من التعليل إيماء إلى أن الله لم يظلمهم فيما أصابهم به.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى إن ربك لبالمرصاد- الجزء رقم16
قوله تعالى: إن ربك لبالمرصاد
أي يرصد عمل كل إنسان حتى يجازيه به قاله الحسن وعكرمة. وقيل: أي على طريق العباد لا يفوته أحد. والمرصد والمرصاد: الطريق. وقد مضى في سورة ( براءة) والحمد لله. فروى الضحاك عن ابن عباس قال: إن على جهنم سبع قناطر ، يسأل الإنسان عند أول قنطرة عن الإيمان ، فإن جاء به تاما جاز إلى القنطرة الثانية ، ثم يسأل عن الصلاة ، فإن جاء بها جاز إلى الثالثة ، ثم يسأل عن الزكاة ، فإن جاء بها جاز إلى الرابعة. ثم يسأل عن صيام شهر [ ص: 45] رمضان ، فإن جاء به جاز إلى الخامسة. ثم يسأل عن الحج والعمرة ، فإن جاء بهما جاز إلى السادسة. إن ربك لبالمرصاد. ثم يسأل عن صلة الرحم ، فإن جاء بها جاز إلى السابعة. ثم يسأل عن المظالم ، وينادي مناد: ألا من كانت له مظلمة فليأت فيقتص للناس منه ، يقتص له من الناس فذلك قوله - عز وجل -: إن ربك لبالمرصاد. وقال الثوري: لبالمرصاد يعني جهنم عليها ثلاث قناطر: قنطرة فيها الرحم ، وقنطرة فيها الأمانة ، وقنطرة فيها الرب تبارك وتعالى. قلت: أي حكمته وإرادته وأمره. والله أعلم. وعن ابن عباس ، أيضا لبالمرصاد أي يسمع ويرى. قلت: هذا قول حسن ( يسمع) أقوالهم ونجواهم ، و ( يرى) أي يعلم أعمالهم وأسرارهم ، فيجازي كلا بعمله.
يقول الأستاذ سيد قطب – رحمه الله – في ظلال ايه – ” إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ “ | نافذة دمياط
Abdo Calligraphy
۩۩۞ سبحانك اللهم وبحمدك ۞۩۩
-------------------------------------
لوحات قرآنية بدقة عالية جدا
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
( سورة الفجر رقم 89 - الآية رقم 14)
------------------------------------
التفسيرالميسر:
هؤلاء الذين استبدُّوا، وظلموا في بلاد الله، فأكثروا فيها بظلمهم الفساد، فصب عليهم ربُّك عذابا شديدا. إنَّ ربك -أيها الرسول- لبالمرصاد لمن يعصيه، يمهله قليلا ثم يأخذه أخْذَ عزيز مقتدر. أنصت للآية (Listen):
------------------------------------------
آردو
بے شک تمہارا پروردگار تاک میں ہے
---------------------------------------
فارسي
یقیناً پروردگارتو در کمین گاه است. ----------------------------------------
كردي
بهڕاستی پهروهردگاری تۆ ههمیشه و بهردهوام ئامادهیه که تۆڵه له ستهمکاران بسێنێت. (Surat Al-Fajr no. ان ربك لبالمرصاد یعنی. 89, Ayat no. 14)
English
Indeed, your Lord is in observation. Francais
Car ton Seigneur demeure aux aguets. Malay
Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawas dan membalas, (terutama balasan akhirat)
Turkish
Doğrusu Rabbin hep gözetlemektedir.
Quran-Hd | 089014 إن ربك لبالمرصاد | Quran-Hd
Your browser does not support the audio element. 0057_نور_على_الدرب3
السؤال
ما معنى قول الله -جل وعلا-:{إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [ الفجر: ١٤]؟
الجواب
ذكر المفسرون في معناها ما قاله الحسن وعكرمة أي: يرصد عمل كل إنسان حتى يجازيه به، وقال بعضهم: {لَبِالْمِرْصَادِ} أي: على طريق العباد لا يفوته أحد، والمرصد والمرصاد: الطريق، فالله -جل وعلا- يرصد أعمال المكلفين ويجازيهم بها بحيث لا يفوته أحد.
قال الله تعالى: {فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ}
- الشيخ: إلى هنا، إلى هنا، سبحان الله العظيم.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.