توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يسود اليوم، طقس مائل للحرارة وغائم جزئياً، والرياح متقلبة الاتجاه إلى جنوبية شرقية خفيفة إلى معتدلة السرعة تنشط على فترات 10 - 50 كم/ساعة، مع فرصة لأمطار متفرقة تكون رعدية أحيانا و فرصة للغبار، نهاراً وأشارت إلى أن الطقس ليلاً سيكون معتدل وغائم جزئياً إلى غائم، والرياح جنوبية شرقية إلى متقلبة الاتجاه خفيفة إلى معتدلة السرعة تنشط على فترات 08 - 45 كم/ساعة، مع فرصة لأمطار متفرقة تكون رعدية أحياناً و فرصة للغبار كما توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن تكون درجة الحرارة العظمى 35 درجة مئوية في مطار الكويت الدولي
درجة الحرارة بالرياض الإنجليزية
الرطوبة 23% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 8من10 شروق الشمس ٠٥:٥٤ غروب الشمس ١٧:١٩ السبت ١٧ | الليلة 20° Clear Night جنوب-جنوب غرب 9 كم/ساعة صافٍ غالبًا. رياح جنوب-جنوب غرب ومتقلبة. الرطوبة 29% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١٩:١١ أفول القمر ٠٨:٠٨ الأحد ١٨ 36° / 18° Wind غرب 17 كم/ساعة الأحد ١٨ | اليوم صافٍ غالبًا. درجة الحرارة العظمى 36 درجة مئوية رياح غرب بسرعة تتراوح من 10 إلى 15 كم/ساعة. غناتي ودنى ودانه القحطاني
والرياح النشطة المثيرة للأتربة على مناطق ( جازان، نجران، مكة المكرمة، الباحة، عسير، وادي الدواسر). درجه الحراره اليوم في الرياض
درجة الحرارة الان الرياضية
باص المدينة السياحي
درجات حرارة الرياض اليوم
درجة الحرارة داخل السعودية اليوم وفي الرياض ومناطق آخري داخل السعودية - ثقفني
المسند: لا تغير يُذكر في درجة الحرارة حتى 10 أيام مقبلة في الرياض
تقنية الجيل الخامس
درجة الحرارة الصغرى 19 درجة مئوية. رياح شمال-شمال شرق بسرعة تتراوح من 10 إلى 15 كم/ساعة. الرطوبة 41% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١٨:٠٠ بدر: قرص مضيء بالكامل أفول القمر ٠٦:٢٢ الجمعة ١٦ 34° / 19° Wind شرق-جنوب شرق 10 كم/ساعة الجمعة ١٦ | اليوم 34° Sunny شرق-جنوب شرق 10 كم/ساعة صافٍ غالبًا. درجة الحرارة العظمى 34 درجة مئوية رياح شرق-جنوب شرق ومتقلبة. الرطوبة 30% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 8من10 شروق الشمس ٠٥:٥٤ غروب الشمس ١٧:٢٠ الجمعة ١٦ | الليلة صافٍ غالبًا. الرطوبة 36% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١٨:٣٤ أفول القمر ٠٧:١٤ السبت ١٧ 35° / 20° Wind جنوب 9 كم/ساعة السبت ١٧ | اليوم صافٍ غالبًا. درجة الحرارة العظمى 35 درجة مئوية رياح جنوب ومتقلبة.
وضمت البعثة إلى جانب ابن فضلان كلا من سوسن الرسي مولي نذير الحرمي، وتكين التركي، وبارس الصقلبي، أما دليلهم فهو عبد الله بن باشتور الخزري رسول ملك الصقالبة إلى المقتدر، وانضم إلى البعثة فقيه ومعلم وغلمان. وغادرت البعثة بغداد في صفر عام 309هـ/921م، ووصلت إلى بلاد البلغار في محرم 310هـ/ مايو/أيار 922م). جريدة الرياض | ابن فضلان. حيث زار الوفد بلاد العجم والترك والصقالبة والروس وإسكندنافيا والخزر، وعندما عاد الوفد إلى بغداد، وقام ابن فضلان بتسجيل وقائع رحلة السنوات الثلاث في تقرير أو كتاب رسمي اشتهر باسم "رسالة ابن فضلان". وتعد رحلة ابن فضلان مصدرا هاما لتاريخ الروس والبلاد التي زارها في بداية القرن العاشر الميلادي، أي في فترة يفتقر فيها العالم الغربي اليوم إلى مصادر تخصها، لذلك استحقت عناية استثنائية من الباحثين والمحققين، لأنها دونت حقائق تاريخية نادرة، وشكلت نقلة نوعية في فن كتابة الرحلة العربية التي كانت غارقة في مفاهيم السرد، فنقلتها إلى مستوى التحليل الإثنوغرافي لشعوب وقبائل لم يكن العالم يعرف عنها شيئا. معطيات ثمينة
" الباحثون ثمنوا القيمة الأدبية والعلمية لرحلة ابن فضلان لما تضمنته من أسلوب قصصي ولغة طلية ثرة علاوة على دقة وصف مؤلفها وتسجيله الجوانب المؤثرة في ما يشاهده من مخلوقات وأشياء بأسلوب سلس دقيق الألفاظ "
ويرى الدكتور علي التومي أن رسالة ابن فضلان تتضمن معطيات ثمينة للغاية، لأنها استندت إلى المعاينة والملاحظة الدقيقة، وإلى شدة حب الاطلاع الذي ميز الرجل.
رساله ابن فضلان = رحلة ابن فضلان الى بلاد الترك والروس والصقالبة - ابن فضلان - مکتبة مدرسة الفقاهة
صورة تمثال أحمد بن فضلان بجامعة فورونيج الروسية
الطيب الزين الطيب-موسكو
ساهم الرحالة والأدباء العرب الذين عاشوا في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) عبر أعمالهم في تجسيد الانفتاح الثقافي والمعرفي على العالم الخارجي، وكان لهم فضل كبير على الباحثين من الجغرافيين والمؤرخين، وقد تركوا كنوزا من المصنفات تحولت إلى رصيد حضاري إنساني. وقد أخبر العديد من هؤلاء الرحالة والأدباء العرب عن أحوال "الروس" بداية، فأخذ عنهم أدباء القرون التالية، ومن أولئك الرحالة والأدباء المقدسي (335-390هـ/946-1000م)، والمسعودي (توفي عام 345 أو 346هـ /956 أو 957م) وياقوت الحموي (575-626هـ/ 1177-1228م) وغيرهم.
جريدة الرياض | ابن فضلان
في أمانة ودقة نادرين، لذلك فقد عنوا بترجمتها ونقلوا فصولاً عنها إلى لغتهم. الترك قدم احمد بن فضلان وصفه الإثنوغرافي لشعوب الأتراك الغزية البدوية التي مر بها فى بداية رحلته ، حيث يبدي أسفه على بقائهم على دين الوثنية «لهم بيوت شعر، يحلون ويرتحلون، وترى منهم الأبيات في كل مكان، ومثلها في مكان آخر، على عمل البادية وتنقلهم، وإذ هم في شقاء، وهم مع ذلك كالحمير الضالة لا يدينون لله بدين، ولا يرجعون إلى عقل، ولا يعبدون شيئاً، بل يسمون كبراءهم أرباباً… وأمرهم شورى بينهم، غير أنهم متى اتفقوا على شيء وعزموا عليه جاء أرذلهم وأخسهم فنفض ما قد أجمعوا عليه… وسمعتهم يقولون: لا إله إِلاَّ الله محمد رسول الله تقرباً بهذا القول إلى من يجتاز بهم من المسلمين. » ولا يغفل الجوانب الأخرى المتعلقة بسلوكهم الاجتماعي، ولا سيما علاقتهم بالمرأة، وعادات الدفن، فيذكر أنهم لا يهتمون بـ(عفة المرأة) ولا بستر (عورتها)، إذ نزلوا يوماً على رجل منهم ومعه امرأته « فبينما هي تحدثنا كشفت فرجها وحكته، ونحن ننظر إليها، فسترنا وجوهنا، وقلنا: "أستغفر الله"، فضحك زوجها وقال للترجمان: "قل لهم: تكشفه بحضرتكم فترونه، وتصونه، فلا يوصَل إليه، هو خيرٌ من أن تغطيه وتمكّن منه.
رحلة ابن فضلان العجيبة الى بلاد الصقالبة والبلغار | المرسال
Publisher Description
"اكتسب أحمد بن العباس بن راشد بن حمّاد البغدادي المعروف بابن فضلان - شهرته من خلال عضويته في الوفد الذي تمّ إرساله إلى ملك الصقالبة في الحادي عشر منصفر 309هـ. رحلة ابن فضلان العجيبة الى بلاد الصقالبة والبلغار | المرسال. إنّ هذه الرحلة تبيّن قوة الحضارة العربية الإسلامية، وقدرتها على الإستكشاف، وحرصها على الحوار مع الآخر، ولعلّ هذا هو ما يعطي لأدب الرحلات قيمة كبرى؛ فمن خلال تراكم هذه الرحلات يغدو في مقدور الباحثين أن يدرسوا كيفية تشكّل صورة أمّة في مرأة أمّة أخرى، وليس من الضروري أن تكون الصورة مطابقة للواقع، على الدوام؛ لأن الرحالة يتفاوتون فيالدقة والموضوعية والأهداف والمنظور، لكنّهم يرسمون صورة الأمة الاخرى، ويرسمون صورة أُمَّتهم في الوقت نفسه. " GENRE
Fiction & Literature
RELEASED
2014
6 May
LANGUAGE
AR
Arabic
LENGTH
89
Pages
PUBLISHER
DCT Abu Dhabi
SELLER
StreetLib Srl
SIZE
284. 6
KB
More Books by ابن فضلان
Customers Also Bought
ثم يقول: وجئتُك بهذه الهدية، ثم يترك الذي معه بين يدي الخشبة ويقول: أريد أن ترزقني تاجرًا معه دنانير ودراهم كثيرة فيشتري مني كلّ ما أريد ولا يخالفني فيما أقول، ثم ينصرف"[8]. وقد أسهب ابن فضلان في وصف مراسيم حرق الموتى وما يُترك من مؤنة ومتاع مع الميت، وإذا مات أحد رؤسائهم أحرقوه مع من يرغب من عبيده رجالًا ونساءً وأكثر ما يفعل ذلك الجواري، ويصف مشهد سفينة أحرق عليها ميت مع الأضاحي حوله وطريقة قتل من يرغب أن يحرق معه بالخنق والطعن، وكانت العادة أن يشعل النار أقرب الناس إلى الميت، ويعتقد الروس أن أرواح أعدائهم الموتى تلاحقهم إلى العالم الآخر؛ ولذا فإنهم يقتلون أنفسهم حين يحسّون بخطر تعرضهم للأسر[9]. لقد عاين ابن فضلان أيضًا التنظيم السياسي للروس في بدايات القرن)الرابع الهجري/العاشر الميلادي(، فقد كان لهم ملك يُحيط به أربعمئة رجل من)"صناديد أصحابه"/حرسه الخاص(، وهم يموتون بموته، ويُقتلون دونه، ولكل منهم جاريتان، واحدة للخدمة وأخرى للفراش، وهم يُحيطون بسرير الملك وهو عرش عظيم مرصّع بنفيس الجواهر، وقد كان لملك الروس خليفة أو قائد عسكري "يسوس الجيوش، ويدافع الأعداء، ويخلفه في رعيّته"[10]. تلك معلومات فريدة من نوعها قدّمها البحث العربي الجغرافي عن الروس وبلادهم قبل أن يفطنوا إلى معرفة الحضارة والمدنية، بل وإلى كتابة تاريخهم وأحداثهم في تلك القرون الأولى من نشأتهم السياسية التي كانت بمنزلة الطفولة مقارنة بالدولة العباسية، والحضارة الإسلامية، تلك الحضارة التي كانت قد أرسلت سفراءها ومستكشفيها إلى هذه الأراضي الروسية الغارقة في عهود الوثنية والبربرية الأولى!