كما يقترح ياسين القضيب وضع (شيخ) لصناعة المشالح، يستطيع ان يقوم بحصر العاملين في هذه المهنة، ووضع ضوابط للمشتغلين فيها، ومراقبة العمالة الوافدة غير النظامية والتي تعمل في الخفاء في هذه المهنة. معهد الخليج الاحساء تدعم. ويرى القضيب أن من المهم جدا في هذه الفترة وضع مواصفات سعودية خاصة بالمشالح وصناعتها، وتعميم هذه المواصفات على كافة المنتجين، كحماية لهذا الزي التقليدي الهام، ودعم مستويات الإنتاج، ويقترح أيضا عمل معهد خاص لتعليم خياطة المشالح، لتخريج كوادر تواصل العمل في هذه الحرفة المتنامية، التي هي أيضا مصدر دخل جيد للعاملين فيها. يقول: يمكن افتتاح هذا القسم في معاهد التعليم الفني والتدريب المهني، ومن الممكن كذلك تعليم الفتيات هذه الحرفة حفاظا على توطينها، بعدما لاحظنا كثيرا من الأجانب الدخلاء على هذه المهنة، مما اضر بسوقها. ويقول عبدالله بن عبدالله القطان:إن خياطة المشالح ليست عملاً سهلاً فمن خلال تجربتي وجدت نفسي بحاجة الى ثلاث سنوات وتحت أشراف معلم حتى أتقن حرفة خياطة المشالح تعلمت المهنة منذ زمن بعيد وتعلمت الكثير من انواع الخياطة وهذا الفضل يرجع الى الله اولاً ثم الى والدي الذي صحبني معه الى عدد من الدول منذ نصف قرن تقريباً وانا لم اتجاوز السادسة من عمري وتعلمت في البداية على قطعة قماش صغيرة لما لها من دور فعال لتعلمي مهنة خياطة المشالح الاحسائية المميزة.
معهد الخليج الاحساء تدعم
وعلق أحد أكبر المزارعين في الأحساء جعفر عبدالغني السالم، والذي له أكثر من 30 سنة في زراعة الليمون الحساوي قائلاً: "الإنتاجية كبيرة وسنوياً ننتج من 7000 إلى 10000 شجرة ليمون حساوي، وهذا بسبب زراعتنا بالطريقة الأحسائية القديمة، ونهتم بهذا المنتج كاهتمامنا بأطفالنا، ونحن حريصون على رفع الإنتاج السنوي إلى 30 ألفا". وأكد بأن ما يميز الليمون الحساوي عن غيره من أنواع الحمضيات، أنه يحتفظ بمكوناته الطبيعية ورائحته حتى بعد مضي أيام من قطفه من الأشجار، حتى إن لونه الأخضر لا يتغير حتى بعد تخزينه لعدة أشهر، كما يمتاز برقة القشر، وغزارة العصير، والرائحة العطرية القوية، والتي يدركها المستهلك الجيد، كما أن بإمكانه التفريق بينها وبين أنواع الليمون الأخرى. الليمون الحساوي الأخضر
معهد الخليج الاحساء تشرك 30 موظفة
أما الخيوط المذهبة فيقول عنها تاجر مشالح «جاسم المتمتمي» تستورد من إنجلترا وسويسرا ولها درجات أيضا، وتحتاج إلى مهارة الشغل ومهارة اليد وهذا ما يمتاز به بعض أبناء الأحساء المشتغلين بهذه المهنة والمورثة لهم من آبائهم وأجدادهم، وهم قلة الآن، لارتفاع أجورهم أولا، ومنافسة العمالة الأجنبية الدخيلة لهم. وحول العمالة الأجنبية يقول تاجر المشالح «عبد الله بن محمد القطان » العمالة الأجنبية أفسدت مهارة الصنعة، فيوجد الآن من يشتري مشالح يصنعها الهنود، ويضعون عليها دمغة بأسمائهم كمنتجين، لتباع بأسعار منافسة، تضر بالصناعة بشكل عام، فالأيدي الماهرة تختفي، والجودة أيضا تتراجع، لذلك نحن نطالب الجهات المعنية، سواء وزارة التجارة أو الغرفة التجارية، بوضع حل يعالج الوضع الذي تواجهه صناعتنا العريقة والأصيلة. وتحدث القطان عن المشالح المشغولة يدويا، قائلاً عندما أتحدث عن المشلح أعني رقعة القماش والمكسر المذهب فيه، فجودة المشلح تكمن في نوعية القماش (إنجليزي أو حساوي أو نجفي)، فإلى جانب مصنع أقمشة المشالح في الأحساء، الذي ينتج أقمشة عالية الجودة، لا يزال في الأحساء من يصنع الأقمشة بطريقة يدوية، مستخدما وبر الأغنام وصوفها وألوان الصباغة الطبيعية، وتتميز هذه الأقمشة بالجودة العالية وارتفاع الثمن، كذلك توجد أقمشة نحيفة، وهي الخفيفة وكذلك الإنجليزية.
معهد الخليج الاحساء تغرس 2021
عبدالله الأمير واحد من تجار المشالح وهو ممن ينتمون إلى واحدة من العوائل القديمة في صناعة المشالح، يقول: المشالح متميزة بحكم مكانتها الرسمية في الزي السعودي، فالذوق العام أوجب التجديد وتعدد الألوان، وساعدت القدرة الشرائية في تنامي الطلب على المشالح، وتوسط أسعارها أيضا، رغم أن هناك من يبالغ في سعر المشلح، ليصل به إلى 4 آلاف و5 آلاف ريال، إلا أن متوسط سعر المشلح الممتاز يتراوح بين 1500 إلى 4000 ريال. وعن العوائل التي تشتهر بعمل المشالح يقول عبدالأمير معتوق السعيد هي: البوجبارة، والأمير، البوحليقة، القطان، البوخضر، الحرز، المهدي، الباذر، الخرس، البقشي، العمار وهناك عوائل كثيرة لا أتذكرها الآن. معهد الخليج الاحساء لمدة عام. وأضاف السعيد إلى أن وسائل الغش التجاري في المشالح عديدة لا يكشفها إلا ذوو الخبرة في مجال المشالح، مؤكداً على الزبائن بضرورة التعامل مع المشاغل المعروفة بجودتها والمعتمدة في أسواق المشالح الأحسائية. ولفت إلى أن بعض الزبائن يقبلون على شراء المشالح ذات الأسعار الرخيصة دون النظر إلى الجودة الأمر الذي فتح لضعاف النفوس من الباعة مجالاً للتلاعب والغش وتدني مستوى الجودة في مشغولاتهم.
واخر يحيك مشلح
وعن مراحل حياكة المشلح يقول العمار: المشلح يمر بعدة مراحل، هي تركيب الهيلة، تركيب الثاني، بعدها تأتي السلسلة، أي السميط، والبروج والكرمك والمكسر، وتركيب القيطان، وأخيرا البردخة والتلميع وخبانة المشلح، حسب قياس الزبون.. كما يشير عمار العمار إلى أن المشلح يعمل في أسبوع تقريباً، ويمكنه أن يقوم بكافة المراحل وأحيانا ينجز العمل أكثر من 7اشخاص تقريبا، ولكن يكون العمل مملا ومتعبا. معهد الخليج للديمقراطية وحقوق الإنسان – Page 2 – موقع قناة المنار – لبنان. من جانبه دعا علي حسن المهدي نائب مدير مجموعة المهدي - أكبر المصدرين للمشالح الأحسائية على مستوى دول الخليج - بضرورة إنشاء معهد متخصص في صناعة المشالح في السعودية للتمكن من تدريب الشباب السعودي على امتهان خياطة المشلح والذي يعتبر مهنة الأجداد وتراثاً لا بد المحافظة عليها..
وأضاف « قمنا بالتركيز على توفير الأيدي العاملة وكلهم أحسائيون، رغم ما يتقاضونه إلا أن ذلك أفضل من توفير العمالة الأجنبية لتمتهن مهنة خياطة المشالح». وأعرب عن استعداده لفكرة إنشاء معهد متخصص لصناعة المشالح الأحسائية ليمكن الحفاظ على التراث العريق على مستوى المملكة ودول الخليج العربي. وأشار إلى أن حجم استثمار المشالح في السعودية يزيد على ملياري ريال، وحصة المشالح الوطنية في السعودية ما يقارب 70٪ بينما يشكل المستورد من بعض الدول العربية 30٪..
وذكر ان هناك مصنعاً للمشالح في الأحساء خاصاً بمجموعة المهدي ويعمل به أكثر من 300 سعودي في مختلف التخصصات، ويأتي ذلك لتوطين الخبرة في الأحساء التي أكسبت المصنعية الجودة والنقاء والسمعة الجيدة.
بين المطرقة والسندان | النجم حسن يوسف "سيد جرسة" والمجموعة | سلسلة سيد جرسة - YouTube
بين المطرقة والسندان | النجم حسن يوسف &Quot;سيد جرسة&Quot; والمجموعة | سلسلة سيد جرسة - Youtube
المطرقة والسندان
( افتتاحية العدد 3 من مجلة براهين)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه وآله ومَن والاه. ثم أما بعد..
يقول العرب للذي يقع بين شرّين لا مفر منهما: إنه واقعٌ بين المطرقةِ والسِندان، والإلحاد بصورته الحقيقية، التي يحاول دومًا إخفاءها أو تزيينها، هو بين مطرقة (العِلم) وسِندان ( الإنسانية) ، لا مفر. فهو إذا نظر أعلى مِنه وَجَدَ العِلم الذي قوامه والدافع لأبحاثه هو الإيمان بالغيب! بين المطرقة والسندان | النجم حسن يوسف "سيد جرسة" والمجموعة | سلسلة سيد جرسة - YouTube. ذلك الإيمان بالتأثير والتأثر، بالسبب والمُسبب، إذ لولا ( إيمان) العالِم في معمله بأن هناك سبباً ما خلف ظاهرة كذا، ما كان لينفق وقته وجهده في البحث عن ذلك السبب أو دراستها، وهذا النوع من الإيمان بـ( الغيب) يقتل النظرة الإلحادية المادية التي تدعي عدم الإيمان إلا بالمحسوس ويذبحها! فلولا انتظام الكون وظواهره الدالة على قوانين وعلاقات دقيقة تحكمه، ما كان هناك إيمان بـ( غيب) خلف تلك القوانين وخلف ضبط تلك العلاقات، وأينما وُجد الغيب وُجد الحديث عن ( الإيمان)، لأنه لا أحد يقول للشيء المحسوس أمامه أنا أؤمن أنه موجود! وإنما يُقال الإيمان لغير المحسوس استدلالا عليه بآثاره. وهكذا تهوي مطرقة ( العِلم) على الإلحاد، منذ ظهر كفكر شاذ في الإنسانية، لتعلن أن علاقة الإلحاد بالعلم هي علاقة تضاد وتصادم لا توافق ووئام، ولتؤكد لنا مِن جديد أن الإلحاد ما هو إلا قضية نفسية لا أكثر ولا أقل، وأن الملحد لا ينقصه علم ولا أدلة، لأن مرضه في قلبه، إلا أن يهديه الله إذا فاق مِن جحوده وكفرانه: ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴾ [الأنعام: 111].
بعد أيام من انتشار وسم "إنهب وول مارت"، كشف بينيتو رودريجيز، وهو هاكر مقيم في اسبانيا، لجريدة الفينانسيرو بأنه كان قد تلقّى أموالا لقاء استعمال مهاراته لنشر الوسم على شبكة الانترنت. وقال رودريجيز انه يعمل أحيانا لصالح الحكومة المكسيكية واعترف بأن الحكومة المكسيكية "ربما" كانت أحد الأطراف التي دفعت له لقاء التحريض على النهب. لقد حامت الشبهات منذ وقت طويل حول إدارة بينيا نييتو بما يتعلّق باستخدام البوتات والحسابات الوهمية لأغراض سياسية. في مقابلة مع بلومبرغ في العام الماضي، كشف الهاكر الكولومبي أندريس سيبولفيدا أنه تلقى أموالا لقاء العمل على التأثير على نتيجة تسعة انتخابات رئاسية عبر أمريكا اللاتينية منذ عام 2005 والتي شملت انتخابات المكسيك عام 2012، حيث ادّعى ان فريق عمل بينيا نييتو كان قد دفع له لاختراق اتصالات مرشحيّن هما من أشد منافسي بينيا نييتو وقيادة جيش من 30 ألف من بوتات التويتر للتلاعب بالمواضيع الأكثر تداولا ومهاجمة المرّشحين الآخرين. اصدر مكتب الرئيس بينيا نييتو لاحقا بيانا نفى فيه وجود أي علاقة له مع سيبولفيدا. يتعرّض الصحفيون المكسيكيون للتهديد من الكارتيلات العنيفة أيضا. أثناء قيامه بجمع المعلومات من أجل كتابه "ناركوبيريوديسمو" (الصحافة المتمحورة حول كارتيلات المخدّرات) فوجئ مؤسس صحيفة ريودوس، خافيير فالديز، بكم هو شائع أن تقوم الكارتيلات باختراق غرف الأخبار في الصحف المحلية وزرع جواسيس ومخبرين فيها.