الجديد!! : أبو سلمة الخلال وعبد الله بن الحسن المثنى · شاهد المزيد » عبد السلام الترمانيني عبد الّسلام الترمانيني (و. 1913 -1990) مؤلف سوري معاصر. الجديد!! : أبو سلمة الخلال وعبد السلام الترمانيني · شاهد المزيد » عرب العرب فرع من فروع الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وكأقليات في إيران وتركيا ودول المهجر، واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية. الجديد!! أبو سَلَمة الخـلال. : أبو سلمة الخلال وعرب · شاهد المزيد » 132 هـ 132 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 749 و750. الجديد!! : أبو سلمة الخلال و132 هـ · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
أبا سلمة الخلال ، أبي سلمة الخلال. المراجع
[1] بو_سلمة_الخلال
أبو سلمة الخلّال العباسي الكوفي المتمرّد - مؤسسة السبطين العالمية
ومع ذلك فإن موقف السفاح من مقتل الخلال لا يزال غامضاً ففي حين يردُ على لسان أبي مسلم الخراساني حين أراد النيل منه قوله: «رجل قد بذل نفسه وماله لنا». وَيِرد في «البداية والنهاية» لابن كثير حين بلغ السفاح أمر مقتله أنه قال: «على أي شيء منه نأسف كان يقال له وزير آل محمد... أبو سلمة الخلّال العباسي الكوفي المتمرّد - مؤسسة السبطين العالمية. إلى النار فليذهب ومن كان مثله». ومع كل هذا فإن تغيير ولائه أمر مشكوك فيه بدليل أنه حين حاول الاتصال بالإمام جعفر الصادق لم يرض الصادق بذلك وحين سُئل عن رفضه قال: «مالي لأبي سلمة وهو شيعة لغيري»، ومهما يكن من أمر فقد كان للخلال دور كبير في إنجاح الدعوة العباسية، وقد لاقى وزراء الخلفاء العباسيين مثل هذا المصير زمن الرشيد والمأمون.
أبو سلمة الخلال - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
ويبدو أن الخليفة أراد التريث في قتل أبي سلمة، أما رأي أبو جعفر المنصور وعمه داود ببن علي فكان الإسراع بتنفيذ الأمر، إذ أشارا على أبي العباس بذلك، ولكنه رفض الطلب معللاً رفضه بأنه قد يكون ما أشار به أبو مسلم خدعة سياسية، القصد منها تأليب قلوب الناس عليه، وأعلن الخليفة لأصحابه بأنه يرغب أن يكون قتل أبي سلمة على يد أبي مسلم نفسه، ويؤيد هذا ما ورد من قول اليعقوبي، وكره أبو العباس أن يوحش أبا مسلم بقتله أو يوجد سبيلاً إلى الاحتجاج به عليه. أبو سلمة الخلال - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. كما عزم الخليفة على اتخاذ خطوة سياسة بارعة الهدف، فقد أراد أن يستوثق من أن أبا مسلم لم يكن له دخل فيما فعله أبو سلمة، ففي رواية تاريخية أنَّ جماعة كانوا يسمرون عند الخليفة، وقد ذكروا أموراً كثيرة: منها أمر انحراف الخلال، فقال أحدهم: (ما يدريكم لعل ما صنع أبو سلمة كان عن رأي أبي مسلم). فلم يتحكم أحد من الحاضرين، فقال الخليفة: (لئن كان هذا عن رأي أبي مسلم أنا ليعرض بلاء إلا أن يدفعه الله عنا). وقد شاور الخليفة أخاه الأمير أبا جعفر عبد الله بن محمد، فقال له: ما ترى؟ فقال أبو جعفر: الرأي رأيك، فقال أبو العباس: (ليس منا أحد أخص بأبي مسلم منك فاخرج إليه حتى تعلم ما رأيه، فليس يخفى عليك، فلو قد لقيته، فإن كان عن رأيه أخذنا لأنفسنا، وإن لم يكن عن رأيه طابت أنفسنا).
أبو سَلَمة الخـلال
مقتل أبي سلمة الخلال نهاية أبي سلمة الخلال مقتل أبي سلمة الخلال: بالرغم من أن الخليفة أبا العباس قَبِلَ اعتذار الخلال، لكنه في حقيقة الأمر لم يغفر له ما فعله كما أثبتت الأحداث فيما بعد، فقد أمهله دون أن يهمله. تؤكد روايات تاريخية أنَّ أبي مسلم الخراساني هو الذي أشار على الخليفة بضرورة التخلص من الخلال، فيشير المسعودي أنّ أبا مسلم كتب إلى أبي العباس كتاباً، يشير فيه عليه بقتل أبي سلمة، ويقول فيه: (قد أحل الله لك دمه لأنه قد نكث وغير وبدل)، وكان رد أبي العباس في حينه: (ما كنت لأفتتح دولتي بقتل رجل من غير مسلم لا سيما مثل أبي سلمة، وهو صاحب الدعوة، وقد عرض نفسه، وبذل مهجته، وأنفق ماله، وناصح إمامه، وجاهد عدوه). لقد كان أبو العباس بارعاً في رده على أبي مسلم؛ ولعله يريد أن يعرف أبا مسلم أنه ليس من شأنه أن ينتقم ممن أخلص للدعوة العباسية وبذل جهده للقيام بنصرتها، وأنفق ثروته العريضة من أجل الدعوة ونجاحها، في وقت كان فيه العباسيون في قلة من الأنصار والأعوان، ويبدو أن الخليفة برده هذا لم ينس أنَّ أبا سلمة كان له أنصار يغضبون له وقد يثورون من أجله. ويشير المسعودي إلى أنّ أبا مسلم عندما رأى. أن أبا العباس لم يستجب لطلبه، كتب إلى أبي جعفر أخي أبي العباس، وإلى داود بن علي عمه، وطلب منهما أن يقابلا أبا العباس وأن يشيروا عليه بضرورة التخلص من أبي سلمة، لأنه أصبح خطراً على الخلافة والدولة معاً، أما أبو العباس فإنه رفض ذلك بقوله: (ما كنت لأفسد كثير إحسانه وعظيم بلائه، وصالح أيامه، بزلة كانت فيه وهي خطرة من خطرات الشيطان وغفلة من غفلات الإنسان).
وكان والدي — رحمه الله — يحبه. »
فقالت ريحانة: «وأنا أعرف امرأة من نسائه أصلها من مرو، بينها وبين والدة مولاتي الدهقانة
— رحمها الله — قَرابة، وسيدي الدهقان والدك زوَّجه إياها، وكنتُ واسطة بينهما. »
فقال صالح: «لقد هان الأمر الآن. فالذي أراه أن نحمل مولاتنا إلى الكوفة ننزلها في
مكان
تقيم فيه في أمان ريثما أذهب لقضاء المهمة الأولى في الشام، ثم آتيكم إلى الكوفة ظافرًا
غانمًا. » ثم التفت إلى الدهقانة كأنه يستطلع رأيها، فرآها صامتة وفي وجهها ملامح الاستسلام،
فقال لها: «كوني مطمئنة؛ فإني لا أتركك حتى أتحقق من راحتك وسلامتك، وأترك عندك ريحانة
وسعيدًا وأبا العينين، واصطحب الحلبي فقط؛ لأنه يعرف الشام؛ لعليَّ أحتاج إليه في شيء. والآن لا بد لنا من الإسراع في الرحيل؛ لئلا يعرف أبو مسلم مكاننا، فيذهب كل سعينا هباءً،
ولا غرابة في اطِّلاعه على سرنا وهو يكاد يطلع على خفايا القلوب. »
فتنهدت جلنار ولم تجب، فأدرك صالح أنها تتأسف على خيبة أملها في أبي مسلم، لكنه تجاهل
ووقف لتدبير أمر السفر إلى الكوفة. ١
ابن الأثير، الجزء الخامس.
هذا أغلب الظنّ الذي نحتمله هنا في تحوّل الخلّال من التنظيم العباسي إلى محاولة إقناع العلويين بتولّي زعامة المعارضة الاُموية. إلّا أنّ أبا سلمة الخلّال أخطأ في حساباته، فقد ظنّ أنّ هناك ثلاثة بدائل، وسيتفق أحدها معه ويَقبَل بعرضه، وهم: الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وعبداللَّه بن الحسن المحض، وعمر الأشرف.
تحقيق نسب قبيلة الصلبة (صلب العرب)
من النسابة عمار بن حميد الطائي ، إلى حضرة الأخ المكرم "شنوف الشمري" ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد: وصل لي كتابكم المؤرخ 15 ذو القعده 1428 هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤال عن نسب قبيلة الصلبة وعلاقتهم بـ (شمر طوقة ومطير). فالجواب عن ذلك كما يلي:
قبيلة الصلبة ويعرفون بـ (صلب العرب). نسب قبيلة مطير الصلب الخارجي. ونخوتهم "أولاد غانم ، وأولاد صليبي". وهم ينسبون إلى جدهم (صلب) بن غانم بن طليحان بن إسحاق بن فضل بن طلحة ، وزوجته غزالة بنت محمد الربعية الطائية. قال أمير بلدة القصب جبر بن سيار الخالدي المتوفى سنة 1085 هـ ، في مخطوطة أنساب أهل نجد ، ص1: ((والصلبة من شمر)). عفوا,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا]
* * * * *
وقال المؤرخ النسابة العلامة معز الدين محمد المهدي القزويني المتوفى سنة 1300 هـ ، في أسماء القبائل وأنسابها ، باب الصاد: ((الصلبة قبيلة من شمر طوقة في العراق من جانب شرقي الدجلة)). وقال المؤرخ النسابة عباس العزاوي في موسوعة عشائر العراق ، ص322: ((دكيس وهي مزيدية من الخصيلات "الصلبة" قالت قصيدة في ماجد الدويش كان قد تزوجها).
نسب قبيلة مطير الصلب الخارجي
ب- جعل الصلبه من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير, صفحه 396. ج- جعل الجميلي من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير, صفحه 396,,
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أفرع رئيسيّة
1 -((بني عبــــــدالله)) أفخاذهـــم:
*الشلالحـــه
* (( ميمون)) *الهويملات
*الصعبه
*العونــه
*العزايــزه. 2 - ((علــــوى)) وأفخاذهم:
الدوشان - البراعصه - الرخمان -الخواطره -الجبره - الجداعين -الصعانين - الشباعين -الجهطان - الصهبه - الامـــره -الملاعــبه - المطيرات - القعيمات - الاعنــه - العراقبه - المقالده -اليحيا 3 - (( بــــريــــه)) وافخاذهم: واصـــــــــــل: المريخات - العبيات - البدنا - الدياحين - الوساما -العوارض -الهوامل -المحالسه - البرزان - العفسه. أولاد علي: الصعران - الحماديــــن