ترتيب حسب الصحة أُنْزِلَ القُرآنُ على سبْعةِ أحْرُفٍ ، لِكُلِّ حرْفٍ مِنْها ظَهْرٌ و بَطْنٌ ، و لِكُلِّ حرْفٍ حَدٌّ ، و لِكلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 1338 حكم المحدث: ضعيف أُنزلَ القرآنُ على سبعةِ أحرفٍ، لكلِّ حرفٍ منهُ ظهرٌ وبطنٌ الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 2989 حكم المحدث: ضعيف ما إِكْثارُكُم عليَّ في حدٍّ من حدودِ اللَّهِ ؟! والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم. وقعَ علَى أمَةٍ من إماءِ اللَّهِ والَّذي نفسي بيدِهِ لَو كانت فاطمةُ بنتُ محمَّدٍ نزَلَت بالَّذي نزَلَت بهِ هذِهِ المرأةُ لقطعَ محمَّدٌ يدَها الراوي: مسعود بن الأسود بن حارثة المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة: 5011 حكم المحدث: ضعيف ما إكثارُكُم عليَّ في حدٍّ من حدودِ اللهِ عزَّ وجلَّ وقع على أَمَةٍ من إماءِ اللهِ ؟ والذي نفسي بيدِه! لوكانتْ فاطمةُ ابنةُ رسولِ اللهِ نزلتْ بالذي نزلتْ بهِ ؛ لقطعَ محمدٌ يدَها. الراوي: مسعود بن الأسود بن حارثة المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 4425 حكم المحدث: ضعيف بهذا السياق ظَهرُ المؤمنِ حِمًى؛ إلَّا في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ.
والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم
تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده حسن: وله عن أنس طرق:
الأول: يرويه خلف بن خليفة الكوفي ثنا حفص بن عمران بن أخي أنس عن أنس قال كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَلْقَةِ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي. فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ جَلَسَ وَتَشَهَّدَ، ثُمَّ دَعَا، فَقَالَ: ((اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ... )).
قال الطبراني: لم يروه عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم، تفرد به محمد بن إسحاق. قلت: رواه غير عبد العزيز بن مسلم عن إبراهيم بن عبيد كما سيأتي. وعبد العزيز ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حيان في ((الثقات)) (5 /123). وانظر: ((الميزان)) (2 /635)، و((المغني)) (1 /633)، قال الحافظ في ((التقريب)): مقبول. أي حيث يتابع. قلت: وتابعه عياض بن عبد الله الفِهْرِي عن إبراهيم بن عبيد عن أنس به. والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف. أخرجه الحاكم (1 /504) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عياض به. قلت: ورواته ثقات غير عياض بن عبد الله، وهو مختلف فيه: ذكره ابن حبان وابن شاهين في ((الثقات))، وضعفه البخاري وغير واحد. انظر: ((التهذيب)) (6 /318)، و((الميزان)) (3 /307). الثالث: يرويه أنس بن سيرين الأنصاري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم إني اسألك بأن لك الحمد...
أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (10 /272)، (14 /30، 39)، وفي ((مسند)) كما في ((الزوائد)) للبوصيري (3 /204، 205)، وأبو يعلى كما في ((الزوائد)) (3 /204ن 205)، والضياء في ((المختارة)) (1552، 1553)، وأحمد (3 /120) عن وكيع ثنا أبو خزيمة عن أنس بن سيرين به.
اجمل رسومات عن يوم الطفل الفلسطيني. أقامت جمعية قطاع غزة للثقافة والفكر الحر معرضاً فنياً في حفل افتتاح "يوم الطفل الفلسطيني" الذي يقام في الخامس من نيسان من كل عام. المعرض يحمل عنوان "صور" ويتضمن 132 لوحة أطفال تروي معاناة الأطفال الفلسطينيين وتطالب بحقوقهم. على أحد جدران المعرض صورة تعبر عن آلام الأطفال أثناء العلاج، وبجانبها لوحة أخرى تظهر أطفالاً يلعبون في "المربع الأخضر"، مكتوب عليها العيش الآمن والاستجمام حقنا، ولوحة أخرى "يعطينا الحياة. " وقالت المنسقة الإعلامية لجمعية الثقافة والفكر الحر نبيلة الزعيم في مقابلة مع وكالة الأناضول "الأطفال الفلسطينيون أكثر استعدادا لإرسال رسائل إلى العالم في وقتهم. تأكد من أنهم شخص واحد، ولا يفصل بينهم حدود سياسية وجغرافية ". وأضافت "الأطفال الفلسطينيون (7-12 سنة) من الداخل والشتات عبروا عن آلامهم والحقوق التي يريدون الحصول عليها مثل الأطفال في أنحاء أخرى من العالم". ولفتت إلى أن الأطفال الذين شاركوا في الرسم ركزوا على أربعة حقوق، وهي "حقهم في العيش في بيئة صحية، وحقهم في حياة كريمة". فلسفة الصحراء. الحق في العيش بدون حرب أو أذى، والوحدة الفلسطينية المطلقة ". ولفتت إلى أن المعرض الموحد الذي يضم نفس اللوحة هو "رسالة إلى أطفال العالم".
فلسفة الصحراء
وتعبيرا عن حق الأطفال الفلسطينيين في حياة آمنة وكريمة ". وقالت آية الشاعر، 12 عاماً، من سكان مدينة خان يونس جنوب قطاع غزة، في حديث للأناضول. ودعت الشاعرة من خلال مشاركتها في المعرض المجتمع الدولي لمنحها الحق في العيش بأمان كغيرها من الأطفال في العالم. ((صفحة بيضاء، حياة صفاء، فجوة في الاسم، قلب نقي، روح البراءة. )) ((عالم مخملي، مزين بقلوب مثل اللآلئ، وأرواح نقية ببذخ. )) ((شجرة طهارة ومليئة بالظلال، وأغصان عفوية تحمل ثمار القبول والسرور)). ((الربيع والأزهار وأكاليل الياسمين تحاكي خير الحياة وتصبح زينة لها)). ((قصة حلم، قصيدة أمل، وفكر حلو. )) (حياة الروح، روح الحياة). ((نَفَسٌ رَخِيمٌ، سَحْبٌ مُمْطَرٌ، عَطِرٌ.. في عجلة من أمره فاعتذر عن عيوبي)). ((شقية ومجنونة. صفاقس : "كان صبّت المطر إندبي وكان سخنّت الدنيا إندبي" - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس. تلقي بعيونها الخجولة ببراءة وحنان. تتمنى لو كان الدنيا لها. لم يجرح ضعيفًا، ولا يبكي يتيمًا، ولا تستعمر أي دولة))) ((إذا نمت همومها في قلبها، فإن قطرات المطر تغسله.. وإذا زاد همومها يمحوها ضوء القمر.. وبقبلة صغيرة نامت في الليل وهجرها الليل)). ((اهرب منه من يتألم فأرحمني من المودة الصامتة والكلمات الجوفاء.. لا أريد الحب ولا أريد الحب ولا أريد الحب)) (تقول لي إنني نسيت، تريني أنني أتذكر، أنت تشركني، أتعلم. )
صفاقس : &Quot;كان صبّت المطر إندبي وكان سخنّت الدنيا إندبي&Quot; - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس
ولما بلغ الرابعة والستين من العمر قرر أن يكون شاعرًا، فدرس العروض الخليلية خلال أربعة أشهر، وجدد دراسة النحو العربي بمواظبة كبيرة لمدة أكثر من سنة، قرأ خلالها معظم دواوين الشعر وما كتب عنها بنهم وتحليل، ثم بدأ في كتابة الشعر العمودي الفصيح. وبناء على قاعدة الحب يولد التركيز، والتركيز يخلق الإبداع، بدأ بإصدار دواوينه الشعرية، ففي عام 2014م أصدر ديوانه الأول تحت عنوان "سلام على البردة"، بينما جاء ديوانه الثاني تحت عنوان "سواقي المطر" في العام نفسه 2014م، وفي عام 2015م أصدر ديوانه الثالث تحت عنوان "المسبار" ويقع في 264 صفحة تشتمل على 54 قصيدة، وفي عام 2016م أصدر ديوانه الرابع تحت عنوان "لا تسلني عني" ويقع في 240 صفحة تشتمل على 47 قصيدة، وفي عام 2017م أصدر ديوانه الخامس تحت عنوان "أسير الموج" ويقع في 419 صفحة تشتمل على 80 قصيدة، وفي عام 2020م أصدر ديوانه السادس تحت عنوان "سابر الخِضَمْ" ويقع في 560 صفحة تشتمل على 119 قصيدة. الجدير بالذكر هنا أن الشاعر نايف الهريس لم يكتف بنظم أشعاره على البحور المعروفة، بل راح يبتكر بحرًا جديدًا منحه اسم بلدة مولده "البيسان" وجعل تفعيلته مشتملة على تفعيلة بحر الطويل "فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ" وتفعيلة بحر الوافر "مُفَاعَلَتُنْ"، وبذلك أصبحت تفعيلة بحر البيسان "فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ مُفَاعَلَتُنْ"، وهكذا جاء إصداره لديوانه السادس تحت عنوان "البيسان" في 451 صفحة تشتمل على 104 قصائد يستند نظم معظمها على بحر البيسان الذي اعتمد ضمن المنهج التعليمي الجامعي في عدد من الجامعات.
جورج جحا يكتب عن هي قالت هذا لفهد العتيق: كآبة ووحدة وطرق لا توصل ... | الأنطولوجيا
لا إله إلا الله؛ بحزن وأسى بالغين ينعى ديوان الهريس الثقافي ورواده؛ ذوو الفكر والثقافة والأدب على امتداد الوطن العربي، الشاعر العربي الكبير نايف عبد الله الهريس، الذي وافاه الأجل يوم الأحد 3 رمضان 1443هـ الموافق 3 إبريل/نيسان 2022م؛ رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته، وعظم أجر أسرته ومحبيه، وأجر ديوان الهريس الثقافي؛ الصرح السامق في فضاء الشعر، وأجر رواده، وأجر القصيدة المتزنة وأوزانها وقوافيها.
فن الملحون من أنواع الطرب التي ابتكرها المغاربة بعد أن تأثروا بالموسيقى الأندلسية خلال القرن السابع الهجري في العهد الموحدي للمغرب، فوظفوا النغمات والإيقاعات للتغني بقصائد الشعر والنثر سواء باللغة العربية الفصحى أو باللهجة الدارجة. وبدأ الملحون بالمدح النبوي ومناجاة الله ثم الرثاء، وكان له دور كبير في المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والفرنسي والبرتغالي، وانتشر الملحون بين الناس كفن شعري وإنشادي وغنائي، موطنه الأول كان مدينتي سجلماسة وتافيلالت الأمازيغية– جنوب المغرب- ثم انتشر ليصبح فنا شعبيا تتغنى به الفرق في مختلف مدن المغرب. وتشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، وتنقسم قصيدة الملحون إلى خمسة أركان، هي المقدمة، أو السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة، ثم الدخول، وهو شطر في استهلال القسم بدون عجز، والقسم الثالث هو الحربة، وهي اللازمة، ويؤديها الشداشة وهم جماعة المغنين والعازفين، والقسم الرابع هو الأقسام، وهي الأبيات المغناة، أما القسم الخامس فهو الدريدكة، وتختم القصيدة وتنشد على إيقاع سريع. وارتبط الملحون كفن مغربي أصيل بشهر رمضان، وذلك منذ ثمانية قرون تقريبا، حيث تتاح خلال الشهر فرص زمنية للاستماع والاستمتاع بهذا الفن الذي يتميز بالتزامه بقواعد اللغة العربية الصحيحة في الغناء، واختيار القصائد العظيمة لعمالقة الشعر الصوفي لغنائها، وحتى اللهجة المغربية لا يتم غناء أي كلمات لا تلتزم بآداب وضوابط هذا الفن الأصيل.