شرح لدرس النظير الضربي للمصفوفة المربعة من الرتبة الثانية
-
الثاني عشر (علمي وعلوم إنسانية) في مادة الرياضيات (علوم إنسانية)
النظير الضربي للمصفوفة + أنظمة المعادلات الخطية ثاني ثانوي - نهار الامارات
في
10:44 ص
التسميات:
المصفوفات
مرسلة بواسطة
نور على نور
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، مرحبا بكم نقدم لكم اليوم درس عن النظير الضربي لمصفوفة ، حيث يشتمل العرض على التعريف ما هو النظير الضربي ، وعلى كيفية إيجاده باستخدام القانون، والتوضيح من خلال الأمثلة والتمارين التي توضح مفهوم النظير الضربي
لتحميل الملف اضغط هنا
تنبيه: عند مواجهتك اي صعوبة في نسخ الموضوع الرجاء ابغلنا بذلك وشكرا
النظير الضربي للمصفوفات - اختبار تنافسي
خامس علمي/الفصل التاسع/المحاضره 7 /النظير الضربي للمصفوفة - YouTube
تحضير عين درس النظير الضربى للمصفوفة وأنظمة المعادلات الخطية - الأعداد المركبة مادة الرياضيات 3 مقررات لعام 1441 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
إيجاد النظير الضربي لمصفوفة - YouTube
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
اكتب مصفوفة تبين نسبة المهاجرين والباقين في كل من المدينة والضواحي. مسائل مهارات التفكير العليا
اكتشف الخطأ: أنشأت كل من هاجر وفاطمة معادلة مصفوفية لنظام المعادلتين 5x + 7y = 19, 3y + 4x = 10 ، فهل حل أحدهما أو كليهما صحيح؟ فسر إجابتك. تحد: صف المعادلة المصفوفية لنظام معادلتين خطيتين بمتغيرين ذات العدد اللانهائي من الحلول. تبرير: حدد إذا كانت الجملة الآتية صحيحة دائماً، أو صحيحة أحياناً، أو غير صحيحة أبداً، فسر إجابتك. "المصفوفة المربعة لها نظير ضربي"
مسألة مفتوحة: اكتب معادلة مصفوفية ليس لها حل. اكتب: اشرح كيف يمكن استعمال معادلات مصفوفية لحل أنظمة معادلات. تدريب على اختبار
تبيع مكتبة 3 أحجام من الدفاتر: حجم صغير بسعر 1 ريال، وحجم متوسط بسعر 1. 5 ريال، وحجم كبير بسعر 2 ريال، فإذا باعت المكتبة 52 دفترا في أحد الأشهر، وكان عدد الدفاتر المبيعة من الحجم المتوسط يزيد على عدد الدفاتر المبيعة من الحجم الصغير ب 7 دفاتر، وكان إجمالي المبيعات 75 ريالا. فما عدد الدفاتر المبيعة من الحجم المتوسط؟
مراجعة تراكمية
جد قيمة كل محددة فيما يأتي:
حليب: تنتج مزرعة أبقار 200 جالون على الأكثر من الحليب الطازج والحليب المبستر يوميا.
وقال أيضا: " والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن! " قيل: يا رسول الله ، لقد خاب وخسر من هو ؟ قال: " من لا يأمن جاره بوائقه " قالوا: وما بوائقه ؟ قال: "شره" (6). وقوله صلى الله عليه وسلم: " من آذى جاره فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن حارب جاره فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله عز وجل"(7). حبذا لو اقتنع كل مسلم بحقوق جاره عليه وأداها على الوجه الأكمل، وتعهد كل قطر ( بجيرانه ، وحماهم ، وأعانهم في حوائجهم لعاش العالم الإسلامي في رخاء وهناء. ولكن ـ ويا أسفاه ـ لا نكاد نعثر على بلد يسمح حتى لهبوب الرياح عليه من جيرانه المسلمين ، بل ويتقوى بأعداء الإسلام ويحتمي بهم ليرهب جيرانه وإخوانه، ويكرس كل شوكة ليغرسها في أجسادهم. فإنا لله وإنا إليه راجعون. الاقتصادية أ ـ قوله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت". واللغو والخوض فيما لا يعني أكيد أنه من الكلام الذي يستحسن الصمت عنه ،وقد بلينا بكثرة الاجتماعات ، والقرارات ،والتوصيات ، وحرب البيانات في الوقت الذي تعشش البوم والغربان في المعامل ، والمصانع ، والهيئات والمؤسسات ، فهل نفلح ـ إذا كانت كل أوقاتنا مهدورة ـ فيما سبق ـ في تقدمنا ونجاحنا في تحرير العيش المرهون ؟ قال تعالى: { قد أفلح المؤمنون.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت - YouTube
من كان يؤمن بالله فليكرم جاره
فمن كان منهم أرسل كذلك, فإن رسالتي ليست إلى بعضكم دون بعض، ولكنها إلى جميعكم. وقوله: " الذي" ، من نعت اسم " الله " وإنما معنى الكلام: قل: يا أيها الناس إني رسول الله، الذي له ملك السموات والأرض، إليكم. ويعني جل ثناؤه بقوله: " الذي له ملك السموات والأرض " ، الذي له سلطان السَّموات والأرض وما فيهما, وتدبير ذلك وتصريفه (35) = " لا إله إلا هو " ، يقول: لا ينبغي أن تكون الألوهة والعِبادة إلا له جل ثناؤه، دون سائر الأشياء غيره من الأنداد والأوثان, إلا لمن له سلطان كل شيء، والقادر على إنشاء خلق كل ما شاء وإحيائه، وإفنائه إذا شاء إماتته = " فآمنوا بالله ورسوله " ، يقول جل ثناؤه: قل لهم: فصدِّقوا بآيات الله الذي هذه صفته, وأقِرُّوا بوحدانيته, وأنه الذي له الألوهة والعبادة, وصدقوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم أنَّه مبعوث إلى خلقه، داع إلى توحيده وطاعته. * * * القول في تأويل قوله: النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) قال أبو جعفر: أما قوله: " النبي الأمي" ، فإنه من نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. * * * وقد بينت معنى " النبي" فيما مضى بما أغنى عن إعادته= ومعنى قوله: " الأمي".
من كان يؤمن بالله و اليوم
لا ريب اذن في ان هذه الخلاق تنتمي - بأساسها الخفي إلى زمرة الخلاق العلوية، ولكنها من التحفظ وبهجة الطابع بحيث لا يمكن اعتبارها إلا كمجموعة مبادئ تخص "الرجل الصالح "ذا التطلع المحدود بعض الشيء أو كفن سطحي ( لمعرفة كيفية الإستمتاع شرعا بوجودنا).
من كان يؤمن بالله فليقل
ولكن باسكال يضيف قائلا إن مونتاني قد حط كثيرا من الإنسان كما بالغ الرواقيون وديكارت في المقابل بتقدير عقله، اما الإنسان الأصيل فهو مركب غريب من البؤس والعظمة ولا يستطيع تفسيره سوى المذهب المسيحي وحده الذي يكشف فيه عن الكائن الذي اسقطته الخطيئة ولكنه مع ذلك "ينتج من اجل اللانهاية". وليس ما يتفرد به باسكال استنتاجه "اللاهوتي" ولكن بالأحرى طرائقه التي يبغي بواسطتها اقناع قارئه، وذلك على سبيل كمبدئه الذي ينص على أن لكل مجال منهج خاص به، وبالتالي فإنه يجب على العقل المتفوق القوة في مجال الرياضيات أن يخضع في مجال اللاهوت إلى سلطة السُنه الموروثه أو تلك الفكرة "العميقة" التي قوامها أن ارادة الإيمان تقود إلى الإيمان إذ لا يمكن في الغالب الانضمام إلى مذهب إلا عن طريق الأفعال ( حتى غير الصادقة منها في البدء) فهي التي تولد - دونما شعور - القناعة ووحدة السلوك. وهناك على سبيل المثال أيضا تمييزه الأساسي بين "الرتب الثلاث" ( جميع الأجسام لا تساوي أضأل روح من الأرواح... وجميع الأجسام والأرواح معا لا تساوي أضأل بادرة احسان) ولعل هذا التميز يشكل اليوم أكثر من أي وقت آخر أوقع تعبير عن ماهية أية اخلاقية.
ليصمت
ليسكت. فليكرم جاره
أي: المجاور له، بالإحسان إليه وكف الأذى عنه، وتحمل ما يصدر منه، والبشر في وجهه، وغير ذلك من وجوه الإكرام. فليكرم ضيفه
بالبشر في وجهه، وطيب الحديث معه، وإحضار المتيسر. والضيف: هو القادم على القوم النازل بهم، سواء غنيا أو فقيرا. فوائد من
الحديث:
التحذير من آفات اللسان، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به. وجوب السكوت إلا في الخير. تعريف حق الجار، والحث على حفظ جواره وإكرامه. الأمر بإكرام الضيف، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين. دين الإسلام دين الألفة والتقارب والتعارف بخلاف غيره. الإيمان بالله واليوم الآخر أصل لكل خير، ويبعث على المراقبة والخوف والرجاء، ويتضمن المبدأ والمعاد، وأقوى البواعث على الامتثال. الكلام فيه خير، وشر، وما ليس بخير, ولا شر في نفسه. أن هذه الخصال من شعب الإيمان ومن الآداب السامية. أن الأعمال داخلة في الإيمان. أن الإيمان يزيد وينقص. المراجع:
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة: الأولى، 1380 هـ. شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر. الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط.