انتهى. وقد تبين لنا من خلال أسئلة سابقة أن لديك بعض الوساوس, فلأجل ذلك ننصحك بالإعراض عنها, وعدم الالتفات إليها، فإن ذلك أنفع علاج لها, وراجع للفائدة الفتوى رقم: 3086. والله أعلم.
حكم الأرض التي وقع عليها بول من سنة أو سنتين - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال ۱۴: هل الملاقي للنجس نجس دائماً ، أم بعدد مرات ملاقاته للنجس ؟
الجواب: الواسطة الثالثة لا تنجّس. السؤال ۱۵: هل الملاقي للنجس نجس دائماً ، أم بعدد مرات ملاقاته للنجس ؟
الجواب: ملاقي عين النجاسة متنجس اول ، وملاقيه برطوبة جديدة متنجس ثاني ، وملاقيه برطوبة جديدة متنجس ثالث ، ولاينجّس.
السؤال:
عندما أُداعبُ زوجتي يخرج مني أشياء دون ما يخرج عادة من الجماع، فهل يعتبر جنابة أو ناقضاً للوضوء وفقكم الله
الجواب:
هذا الذي يخرج منك عند الملامسة والمداعبة وتكرار النظر لشهوة لا يعتبر منياً؛ لأن المني هو الذي يخرج دفقاً بلذة وهو غليظ ويحس الإنسان به عند خروجه إحساساً خاصاً، ولكن هذا السائل الذي يخرج، أقرب ما يكون مذياً والمذي لا يوجب الغسل وإنما يوجب غسل الذكر والأنثيين فقط ثم الوضوء كغيره مما يخرج من السبيلين حيث يوجب الوضوء لكن المذي يوجب غسل الذكر والأنثيين وإن لم يصبهما ويوجب الوضوء أيضاً وقد ذكر أهل العلم أن الذي يخرج من الذكر أربعة أنواع:
البول: وهو معروف. والودي: وهو ماء أبيض يخرج عند انتهاء البول. والمذي: وهو ماء لزج يخرج عقب الشهوة بدون أن يحس به الرَّجل. حكم السائل الذي ينزل منه عند المداعبة. والمني: وهو هذا الماء الدَّافق الذي يخرج بلذة وبإحساس مخصوص. وهذه الأنواع لكل واحد منها حكم. أما البول والودي، فهما نجسان يوجبان غَسل ما أصابه شيء منهما ويوجبان الوضوء أيضاً. وأما المذي، فإنه نجس لكن نجاسته خفيفة يجزئ فيه النضح فيما أصابه منه ينضح بالماء ويوجب غَسل الذَّكر والأنثيين وإن لم يصبهما شيء منه ويوجب الوضوء.
هل يجب في تطهير بول الكلب وروثه الغسل سبع مرات قياسًا على لعابه ؟ - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
هذه رسالة من المستمع خ. م. خ. يقول: أعرض على فضيلتكم الآتي، أرجو الإفادة أفادكم الله؛ أنا أعمل في شركة تويوتا قسم اللحام، ويعمل معي بعض الخواجات اليونانيين، وفي ذات مرة كنت أشرب كوباً من الشاي فأخذه أحدهم وشرب منه ثم رده لي، فهل لو شربت بعده من هذا الكوب يكون حراماً أم لا؟ يرجى الإفادة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تنوية
تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: إذا علم شخص بمكان انه نجس وجاء شخص اخر لايعلم أن هذا المكان نجس ، ولمسه ويده رطبة وانتقلت له النجاسة وهو لايعلم ، وسلم عليك ويده رطبة هل تنتقل لك النجاسة؟
الجواب: نعم تنتقل ، ولكن الواسطة الثالثة لا تنجس عند سماحة السيد السيستاني حفظه الله. السؤال ۲: اسأل عن المتنجس والوسائط الاخرى ، فكيف هي المسألة ؟
الجواب: نوضحه بالمثال ( اذا اصابت يدك مع البلل قطعة من بدنك فيها مني او بول جاف ، فيدك تتنجس بالملاقاة ، فاذا اصابت يدك الاخرى ببلل يدك المتنجسه بعد جفافها ، تنجست يدك الثانية ايضاً ، فاذا اصاب ثوبك بلل يدك المتنجسة الثانية بعد جفافها ،تنجس الثوب ، وبعد ذلك حينما يجف الثوب المتنجس ، فكلما يصيبه ببلل لايتنجس باعتباره الواسطة الثالثة). هل يجب في تطهير بول الكلب وروثه الغسل سبع مرات قياسًا على لعابه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. السؤال ۳: إذا كانت اليد رطبة رطوبة غير مسرية ، أو قطعة قماش رطبة كذلك ، ولاقت النجاسة طرف اليد أو القماش ، فهل يتنجّس الكل ؟
الجواب: لا تنجس في مفروض السؤال. السؤال ۴: نداوة اليد هل تعتبر رطوبة مسرية ؟
الجواب: العبرة في صدق الرطوبة المسرية أن تنتقل الرطوبة الى غيره.
حكم السائل الذي ينزل منه عند المداعبة
تاريخ النشر: الخميس 6 رمضان 1435 هـ - 3-7-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 259765
12421
0
220
السؤال
سألت سؤالًا في المرة السابقة عن أن النجاسة اليسيرة إذا أتى عليها مائع فإنها تنتشر، وهذا الأمر شق عليّ في أمر من الأمور، خاصة عندما أغتسل فأقوم بتطهير النجاسات اليسيرة التي كنت قد عفوت عنها من قبل، أفلا يوجد تيسير لحالتي؟ فهذا الأمر شق عليّ، مع العلم أن كل النجاسات التي أعفو عنها نجاسات تختفي عين نجاستها بمجرد جفافها، ولو سمحتم أريد ردًّا لا إحالة لفتوى أخرى، وشكرًا. حكم الأرض التي وقع عليها بول من سنة أو سنتين - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالنجاسة المعفو عنها لقلتها إذا خالطها مائع حتى زادت عن القدر المعفو فيجب غسلها، كما تقدم في الفتوى رقم: 249190 ، والتي أجبنا فيها عن سؤالك السابق. ولا بد من إزالة النجاسة غير المعفو عنها, وهو أمر يسير لا يفتقر إلى كبير تعب، فإن كانت النجاسة حكمية لا جرم لها فيكفي صب الماء عليها، ومكاثرتها به. وإن كانت النجاسة عينية وجب إزالة عين تلك النجاسة، من غير مبالغة, فالأمر ليس فيه كبير مشقة. واعلم أن جفاف النجاسة واختفاء جرمها لا يجعلها طاهرة، بل لا بد من غسل محلها, قال الدسوقي في حاشيته: تنبيه: ليس من زوال النجاسة جفاف البول بالثوب، وحينئذ إذا لاقى محلًا مبلولاً نجّسه.
وينبغي على العبد ألا يفتح على نفسه باب الوساوس والشكوك، فإنها متى استمكنت أوشكت أن تفسد عليه أمر دينه ودنياه. والله أعلم.
شعر عن القهوة العربية قصير – بطولات بطولات » منوعات » شعر عن القهوة العربية قصير يعتبر الشعر القصير على القهوة العربية من المشروبات المهمة التي يفضلها الكثير من الناس للنوم والشعور بالسعادة والحيوية، لاحتوائها على كميات معينة من الكافيين المهم لنشاط الإنسان. شعر عن القهوة لقد أصبحت إحدى الموروثات المتوارثة من جيل إلى جيل، وبالطبع كان للقهوة مكانة عظيمة حتى في الشعر العربي والموضوعات التي طرحتها عنه سواء كانت شعرًا أو نثرًا. والتمجيد في شرب القهوة مثل القهوة. لقد أصبح من الأقوال الشعبية ويعتبر من المشروبات الأساسية في كل بيت عربي. شعر عن القهوة آيات شعرية عن القهوة العربية هناك العديد من القصائد الجميلة التي تمس القلب وتعبر عن جمال مشروب القهوة الذي يعتبر من المشروبات المهمة في يومنا هذا. يقول الأمير راكان بن فلاح الهذلين: يا محلا الفنجال في تجمع ثقيل التنفس هذا داعم، وهذا رجل. هذا شريك لم نلتقيه قط يَقُولُه الشَّاعِرُ عَلَى لِسَانِ القَهْوَة أنا عاشق الظلام ونسكب الكؤوس و. عودُ الْهِنْد ليِ عِط. رًا …. قَالَ الْمَوْلَى أَحْمَدُ بْنُ شَاهِينَ الشَّامِيّ والقهوة مثل العنبر العميق أسود مثل مقلة الحبيب جاء ككسكس فاكهي.
شعر عن القهوة المتحدة
ومهما أرادت عصبة منع شرابها *** ترى امرها يعلوا ويقوى ويظهر. وأعجب منها قول من ضل رأيه *** فقد عرف الحق الصراح وينكر. يكابر فيها الحق والله شاهد *** فيزعم فيها أنها الحس تسكر. تحقق فيها النفع لا سيما لمن *** عن الجد في فعل العبادة يفتر. كما مدحها الشاعر محمد بن محمد البقاعي البدوي حين يقوم المرء بتقديمها للضيف، قائلًا من خلال قصيدة (هذه قهوة الحلال أتتكم) ما يلي:
هذه قهوة الحلال أتتكم تتهادى *** والطيب يعبق منها. سودوها على الحرام بحل *** وأميطوا غوائل الغول عنها. أبيات شعر بدوي لوصف القهوة العربية
لا يوجد هناك أي نوع من أنواع الشعر يمكنه أن يصف تلك الجميلة السمراء التي من الله بها علينا، إلا أن شعراء البدو قد بذلوا قصارى جهدهم ليعطوا القهوة حقها، من خلال إلقاء أجمل أبيات شعر بدوي عن القهوة العربية. فالشاعر (راشد بن حسن) من شعراء البدو العظام، سيصحبنا في أمسية شعرية عبر أبيات قصيدة (أشرب الفنجال واكل البالية) والتي سنتعرف على شطورها من خلال ما يلي:
والردي في حالة ما هي بحاله *** يا عوينه من كلام الطيبيني. الردي لو بان ما يذكر عماله *** ما يعد اللاش مقصور اليميني. أركبه لعيون من زين دلاله *** ما تحاكوا في قفاه الرامسيني.
كيف لنا نحرقه بالنار ونزله *** وليا انقطع لو ورا صنعاء عنينا له. البارحه الليل ماغمضت به كله *** أراقب الصبح جالس واتحرى له. ابعث شريطن مضى وأطويه *** وفله وأقول من يحفظ التاريخ لأجياله. الهم والغم والطاعون والعله *** حقه لحاله كفايه حقه لحاله. من صفعتن ذاقها بانت بها الخله *** يذكر هزيمة شهر شعبان وهلاله. قام الثعل يشتغل ويشاغل الشله *** عزت وطارق وعد عدي وأمثاله. يذبح ويصلخ يده حمراء ومبتله *** شي يخلي جبين الحر ينداله. يا ناس يا ويل من هذا زعيم له *** الشعب في وضع يؤسف له ويرثى له. شعبن شرب كره وأكل كره كره له *** يتفل على صورته ويدوس تمثاله. تبت يدا ابو لهب تب وتبله *** واللي معه بالحطب للقوم حماله. مقبل على طبختن بالحيل تعمله *** يوخذ بها الثار والثورة تسوى له. الله ما يهمل الظالم ويمهله *** وأن طال به عمر اخس شوي وأردى له. الحكم منهار والاحزاب منحله *** مخس من حالتن فيها ولا حاله. شعر بدوي عن يقظة القهوة
كما رأينا من خلال الأبيات السابقة من القصيدة التي امتازت بالألفاظ البدوية المثقلة، أن الشاعر أراد أن يوقظ عقله من خلال احتساء فنجان من القهوة العربية التي من شأنها أن تفتح عينيه على ما يدور حوله من ظلم لوطنه، فمن خلال الأبيات التالية سنرى تألم الشاعر جراء الظلم، بعد أن تناول القهوة العربية.
شعر عن القهوة ية
شعر بدوي عن صحوة القهوة
استفاق الشاعر من خلال تناوله للقهوة التي عملت على إيقاظه للظلم الذي يدور في وطنه، حيث استعمل القهوة كأنها الوقود الذي أدار محرك الوطنية لديه، مما دفعه لإلقاء شعر بدوي عن القهوة العربية، والذي تتبعه بوصف حال بلده، ثم انتقل إلى مكارم الأخلاق التي ينبغي ألا يتنازل عنها الحكام أو المواطنون. فعلى الرغم من أبيات شعر بدوي عن القهوة قد اتخذت مسارًا آخر، إلا أننا من خلال النظر إلى مطلع القصيدة، نعلم أن فضل استكمالها يرجع إلى تناول القهوة التي كانت بمثابة العدسة المكبرة التي تكشف الظلم والفساد من خلال تركيز الشاعر فيما يدور حوله. لذا أترككم مع الجزء الأخير من قصيدة (سوولي الكيف) والذي يتمثل فيما يلي:
ولا انت مهزوم لا مذهب ولا مله *** مقطع اربع تطيح بكل محباله. من ما بظلك تخدع الشعب وتظله *** مفسد ويدعى عليك وفهد يدعى له. وين انت يلي له العذرى تكحل له *** يقوم لعيونها وتشوم لافعاله. من طيب ابوها تبي وصفه حلي إله *** يقلط على شوبة البارود وظلاله. ابيك في لازم قدك وقد إله *** قمر عربسات يبرى لك وتبرى له. أمرًا ضروري وخلك مستعد إله *** منته مراسل تجي وتروح برساله. عندك مهمه وقلبك مابرد غله *** جدول مسيرك تعرف العام مدهاله.
ما بغى غيري وانا ما بغى بداله *** قاعــدٍ لي بالرجا مدة سنيني. الولد وان طاب طيبه من خواله *** بالخوال يـسـال قـبـل الوالديني. أشرب الفنجال واكب البيالة *** تابع سلمي سلوم الأوليني. ولا قعدنا بالعمل بنا الرزالة *** ناخذ العليا طريق الفايزيني. أما عن الشاعر محمد بن ونيان الشاعر البدوي الأصيل الذي ألقى علينا جميل الأبيات الشعرية في حب القهوة من خلال قصيدة (لا ضاق صدري جبت نجر ودله) والتي تتمثل أبياتها فيما يلي:
لا ضاق صدري جبت نجـر ودله *** وسويت ما يطفـي لهيب بجاشي. وان جا المسير عمس عندي دوى له *** فنجال ما سواه خطو الخداشي. بكر على بكـر ليا جيـت ازله *** يشبه خضاب مردوعـات النقاشـي. يوم ان ولد اللاش ياقف بظله *** كنه على درب المراجل يهاشي. حين هشيـم وحيـن نوقـد بجلة *** ومـر نبهرهـا ومـر بلاشي. ونوب بيسر ونجمع الكيف كله *** ونوب على الشاميه أم الغشاشي. شعر البدو عن القهوة ومكارم الأخلاق
على الرغم من أنه لا يوجد رابط أو عامل مشترك بين القهوة ومكارم الأخلاق، إلا أن شعراء البدو كانوا يقدسونها ويربطونها بسمو المبادئ والشيم التي يمتلكها الرجل. فها هو الشاعر المقدام (خلف بن هذال العتيبي) قد قام بكتابة قصيدة من أروع قصائد شعر بدوي عن القهوة العربية، والتي استرسل من خلالها في الحديث عن القهوة العربية المميزة ثم انتقل إلى الأخلاق الحميدة الخاصة بأهل البدو، لن أطيل عليكم الحديث، بل سأترككم مع الشطور الأولى للقصيدة، والتي تتمثل فيما يلي:
سولي الكيف وأرهولي من الدله *** البن الاشقر يداوي الراس فنجاله.