مشاركات جديدة
عضو متميز
تاريخ التسجيل: 24-07-2011
المشاركات: 323
من ادعية الامام علي عليه السلام في الاحتراز والتحصن من شر الانام
12-11-2013, 08:39 PM
دعاء قبل طلب الحاجة
عن امير المؤمنين عليه السلام قل قبل طلب الحاجة هذا الدعاء:
" يا من هو اقرب الي من حبل الوريد ،
يا فعالا لما يريد ،
يا من يحول بين المرء وقلبه ،
يا من هو بالمنظر الاعلى ،
يا من ليس كمثله شيء ".
- اقوال الامام علي عليه السلام عن الصديق
- فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان
- وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال - الآية 142 سورة الأعراف
- تفسير: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)
- الباحث القرآني
اقوال الامام علي عليه السلام عن الصديق
كم عدد أبناؤه من السيدة الزهراء؟ أربعة أبناء. من والدته؟ فاطمة بنت أسد. بماذا سمي علي من قبل أمه؟ حيدرة. عندما كان الرسول مهاجرًا ما الدور البطولي الذي فعله الإمام علي؟ نام في فراش الرسول – صلى الله عليه وسلم -. من خادم الإمام علي؟ قنبر. كيف رد على الفقير الذي طلب صدقة؟ منحه خاتمه. كيف كان الإمام علي يتعامل مع أصحابه؟ كان يعاملهم بتواضع ومحبة واحترام. إقرأ أيضًا: أسئلة دينية إسلامية للمسابقات مع خيارات مسابقة عن الإمام عليه السلام نورد إليكم مجموعة متنوعة من الأسئلة مع الحرص على إتباع كل سؤال بإجابته. من صاحب مقولة: " لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي "؟ جبرائيل – عليه أفضل السلام -. من ادعية الامام علي عليه السلام في الاحتراز والتحصن من شر الانام - منتدى الكفيل. أسئلة عن الإمام علي عليه السلام وأجوبتها: متى استشهد علي – كرم الله وجهه -؟ في يوم الحادي والعشرين ( 21) من شهر رمضان. من عمد إلى قتله؟ عبدالرحمن بن ملجم المرادي. في أي مكان دفن الإمام علي؟ دفن في النجف الأشرف. من الذي كنَّاه ( أبا التراب)؟ كناه به الرسول – صلى الله عليه وسلم -. أين بعث الرسول – صلى الله عليه وسلم – الإمام علي لكي يكون قاضيًا؟ بعثه إلى اليمن ليكون قاضيًا. ما الراية التي حملها في غزوة بدر؟ وما لونها؟ راية العقاب، وكانت ذات لون أسود.
بسـم الله الرحمن الرحيم كهيعص كفايتنا وهو حسبي. بسـم الله الرحمن الرحيم حمعسق حمايتنا وهو حسبي. كماء انزلناه من السماء فأختلط به نبات الارض
فأصبح هشيما تذروه الرياح. هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. علمت نفس ما احضرت
فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس
ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ،
شاهت الوجوه شاهت الوجوه شاهت الوجوه
كلت الالسن وعميت الابصار ،
اللهم اجعل خيرهم بين عينيهم وشرهم تحت قدميهم
وخاتم سليمان بين اكتافهم
فسيكفيكهم الله وهوالسميع العليم ،
صبغة الله ومن احسن من الله صبغة كهيعص اكفنا ،
حمعسق احمنا ،
سبحان القادر القاهر الكافي
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
فأغشيناهم فهم لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يعقلون. اقوال الامام علي عليه السلام عن الصديق. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم
وعلى سمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون. تحصنت بذي الملك والملكوت
واعتصمت بذي العزة والعظمة والجبروت ،
وتوكلت على الحي الذي لا يموت ،
دخلت في حرز الله ، وفي حفظ الله ، وفي امان الله ،
من شر البرية اجمعين.
القول في تأويل قوله: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾
قال أبوجعفر: يقول تعالى ذكره: وواعدنا موسى لمناجاتنا ثلاثين ليلة. [[انظر تفسير ((المواعدة)) فيما سلف ٢: ٥٨ - ٦٠، في نظيرة هذه الآية. ]] وقيل: إنها ثلاثون ليلة من ذي القعدة. = ﴿وأتممناها بعشر﴾ ، يقول: وأتممنا الثلاثين الليلة بعشر ليال تتمة أربعين ليلة. * * *
وقيل: إن العشر التي أتمها به أربعين، عشر ذي الحجة. * ذكر من قال ذلك:
١٥٠٦٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر﴾ ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ١٥٠٦٣ -... قال، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر﴾ ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال - الآية 142 سورة الأعراف. ففي ذلك اختلفوا. [[الأثر: ١٥٠٦٣ - وضعت النقط، لأنه اختصار أراد به أن صدر الإسناد هو صدر الإسناد الذي قبله، وقد مضى مثل ذلك مرارًا ولم أشر إليه، فآثرت منذ الآن، أن أضع النقط تنبيهاً على ذلك، فهو رواية سفيان بن وكيع، عن جرير، كما مضى مرارًا مثل هذا الإسناد. ]] ١٥٠٦٤ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ ، هو ذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، فذلك قوله: ﴿فتم ميقات ربه أربعين ليلة﴾.
فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان
القول في تأويل قوله: ﴿وَقَالَ مُوسَى لأخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (١٤٢) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لما مضى لموعد ربه قال لأخيه هارون: ﴿اخلفني في قومي﴾ ، يقول: كن خليفتي فيهم إلى أن أرجع. يقال منه: "خَلَفه يخْلُفه خِلافة". [[انظر تفسير ((الخلافة)) فيما سلف ١٢: ٥٤٠، ٥٤١ تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] ﴿وأصلح﴾ ، يقول: وأصلحهم بحملك إياهم على طاعة الله وعبادته، كما:-
١٥٠٧٠ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: "وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح"، وكان من إصلاحه أن لا يدع العجل يُعْبد. وقوله: ﴿ولا تتبع سبيل المفسدين﴾ ، يقول: ولا تسلك طريق الذين يفسدون في الأرض، بمعصيتهم ربهم، ومعونتهم أهل المعاصي على عصيانهم ربهم، ولكن اسلك سبيل المطيعين ربهم. فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان. [[انظر تفسير ((اتبع)) و ((الفساد)) فيما سلف من فهارس اللغة (تبع) (فسد). ]] وكانت مواعدة الله موسى عليه السلام بعد أن أهلك فرعون، ونجَّى منه بني إسرائيل، فيما قال أهل العلم، كما:-
١٥٠٧١ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني الحجاج، عن ابن جريج قوله: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ ، الآية، قال: يقول: إن ذلك بعد ما فرغ من فرعون وقبل الطور، لما نجى الله موسى عليه السلام من البحر وغرّق آل فرعون، وخلص إلى الأرض الطيبة، أنزل الله عليهم فيها المنّ والسلوى، وأمره ربه أن يلقَاه، فلما أراد لقاء ربه، استخلف هارون على قومه، وواعدهم أن يأتيهم إلى ثلاثين ليلة، ميعادًا من قِبَله، من غير أمر ربه ولا ميعاده.
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال - الآية 142 سورة الأعراف
تاريخ الإضافة: 20/8/2017 ميلادي - 28/11/1438 هجري
الزيارات: 34040
♦ الآية: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (142). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ﴾ يترقَّب انقضاءها للمناجاة وهي ذو القعدة أمره الله تعالى أن يصوم فيها فلمَّا انسلخ الشَّهر استاك لمناجاة ربِّه يريد إزالة الخلوف فأُمر بصيام عشرةٍ من ذي الحجَّة ليكلِّمه بخُلوفِ فيه فذلك قوله: ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ﴾ أَيْ: الوقت الذي قدَّره الله لصوم موسى ﴿ أربعين ليلة ﴾ فلمَّا أراد الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومه وهو معنى قوله: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وأصلح ﴾ أَيْ: وارفق بهم ﴿ ولا تتبع سبيل المفسدين ﴾ لا تطع مَنْ عصى الله ولا توافقه على أمره.
تفسير: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)
(سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ) فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور، (الَّذِينَ) اسم الموصول مفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة مستأنفة. (يَتَكَبَّرُونَ) فعل مضارع وفاعل. (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بيتكبرون والجملة صلة. (بِغَيْرِ) متعلقان بمحذوف حال. (الْحَقِّ) مضاف إليه (وَإِنْ) شرطية (يَرَوْا) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه فعل الشرط والواو فاعل و(كُلَّ) مفعول به. (آيَةٍ) مضاف إليه (لا يُؤْمِنُوا) مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط، ولا نافية لا عمل لها. (بِها) متعلقان بالفعل قبلهما والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء أو إذا الفجائية. (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا) صدر الآية سبق إعرابها لا يتخذوه سبيلا فعل مضارع وفاعله ومفعولاه، والجملة لا محل لها كسابقتها. (ذلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف حرف خطاب. (بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا) أن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. (وَكانُوا) كان واسمها. (عَنْها) متعلقان بالخبر (غافِلِينَ) والجملة معطوفة على جملة الخبر كذبوا.. إعراب الآية (147): {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (147)}.
الباحث القرآني
وكان هذا لطفا بالخلق ، ولينفذ القيام عليهم بالحق. يقال: أعذر في الأمر أي بالغ فيه; أي أعذر غاية الإعذار الذي لا إعذار بعده. وأكبر الإعذار إلى بني آدم بعثة الرسل إليهم لتتم حجته عليهم ، وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال وجاءكم النذير قيل: هم الرسل. ابن عباس: هو الشيب. فإنه يأتي في سن الاكتهال ، فهو علامة لمفارقة سن الصبا. وجعل الستين غاية الإعذار لأن الستين قريب من معترك العباد ، وهو سن الإنابة والخشوع والاستسلام لله ، وترقب المنية ولقاء الله; ففيه إعذار بعد إعذار. الأول بالنبي عليه السلام ، والثاني بالشيب; وذلك عند كمال الأربعين; قال الله تعالى: وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك. فذكر عز وجل أن من بلغ أربعين فقد آن له أن يعلم مقدار نعم الله عليه وعلى والديه ويشكرها. قال مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا ، وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة; فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس. الثالثة: ودلت الآية أيضا على أن التاريخ يكون بالليالي دون الأيام; لقوله تعالى: ثلاثين ليلة لأن الليالي أوائل الشهور. وبها كانت الصحابة رضي الله عنهم تخبر عن الأيام; حتى روي عنها أنها كانت تقول: صمنا خمسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مبهمات قرآنية
13 أكتوبر 2017
02:46 صباحا
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض.