ارامكو vs الاستخبارات العامة/الحرس الملكي | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
الصفحة 1 من 2
1
2
التالي >
انضم:
14 مارس 2016
المشاركات:
7
التقييمات:
+2
/
0
-0
أسعد الله مساءكم بكل خير
أبدأ موضوعي بمقولة " ما ندم من استشار"
محدثكم مهندس بأرامكو وليه معاهم قرابة ال 6 شهور وما اخفيكم ماني مرتاح في العمل وجالس ادور فرص وظيفية اخرى. احد الزملاء اشار عليه اني اقدم على وزارة الدفاع لان الاستخبارات العامة و الحرس الملكي( اللي هي التوب في العسكرية) ياخذون كل سنة عدد معين من المتقدمين. يقول لي راح تاحصل على مميزات منها برستيج وهيبة، واحترام و دوام مريح وعمل مكتبي وراتب حول ال 17 الف وسيارة ودوام من حكومي من ٧:٣٠ الى ٢:٣٠ واهم ميزة ان تعييني راح يكون عند الاهل في الرياض.
الاستخبارات العامة ضابط إنجليزي بقتل نجم
تضطلع الأجهزة الثلاثة بمهمة الحفاظ على الأمن القومي مع تركيز مباحث أمن الدولة على الوضع الداخلي أكثر من الجهازين الباقيين. المخابرات العامة
هي هيئة المخابرات أو جهاز الدفاع الوطني يتكون شعارها من عين حورس الشهيرة في الأعلى، وأسفلها مباشرة نسر قوي ينقض على أفعى سامة لينتزعها من الأرض، ويرمز الشعار لقوة الجهاز وصرامته في مواجهة الأخطار والشرور التي تواجه الأمن القومي للبلاد، وتعود تبعية الجهاز لرئاسة الجمهورية بشكل مباشر. محمد أوفقير - ويكيبيديا. أنشئ الجهاز بعد حركة يوليو 1952 لينهض بحال الاستخبارات المصرية حيث أصدر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر (1918-1970) قراراً رسمياً بإنشاء جهاز استخباري حمل اسم "المخابرات العامة" عام 1954، وأسند إلى زكريا محيي الدين مهمة إنشائه بحيث يكون جهاز مخابرات قويا لديه القدرة على حماية الأمن القومي. وحتى وقت قريب كانت شخصية رئيس المخابرات سرية وغير معروفة إلا لكبار قيادات الجيش ولرئيس الجمهورية طبعا -الذي يقوم بتعيينه بقرار جمهوري- لكن رئيسها السابق اللواء عمر سليمان كسر هذا التقليد حيث أعلنت الصحافة اسمه عدة مرات قبل أن يصبح شخصية معروفة بعد مرافقة الرئيس حسني مبارك في جولاته إلى فلسطين والولايات المتحدة وإمساكه بالملف الفلسطيني.
الاستخبارات العامة ضابط الشرطة الأمريكي المتهم
مسلسل "الاختيار 3" تأليف هانى سرحان، وإخراج بيتر ميمى، إنتاج شركة سينرجي، وبطولة كل من: أحمد السقا وكريم عبد العزيز وأحمد عز وياسر جلال وخالد الصاوى، بيومى فؤاد، صبرى فواز، إيمان العاصى، سمر مرسى، أمير المصرى، محمود البزاوى، آدم الشرقاوى، دنيا المصري، ناردين عبد السلام وعدد كبير من الفنانين الذين يشاركون في البطولة والذين يظهرون كضيوف شرف خلال الحلقات.
الاستخبارات العامة ضابط من حرس الحدود
يتصور البعض ان على رجل الاستخبارات ان يكون ذو مواصفات خارقة، وقد كُتبت الكثير من المقالات وبتفاصيل متنوعة وطويلة عن مواصفات رجل الاستخبارات، واعتقد ان ما كتب لا ينطبق الا على امثال شخصية سوبرمان!!. فكتب عن الخبرة والمهارة والدهاء والتمويه وحب العمل والطاعة وتنفيذ الاوامر وحفظ الاسرار والكتمان ومعرفة البيئة وتوصيل المعلومات وقوة الملاحظة وعدم حب الظهور وعدم الثرثرة، وغيرها من الشروط، وبرغم انها مواصفات ممتازة الا انها ببساطة لا تصلح كشروط للتعيين وانما تُكتسب بالمران داخل الاجهزة الاستخبارية من خلال التدريب، وإذا بحثنا عن شخص بمواصفات خارقه فلا نجد أحدا، ولعل المواصفات التي يذكرها البعض لا تتوفر في رئيس الجهاز الاستخباري نفسه. ان البعض لا يفرق بين مواصفات عنصر الجيش ومواصفات عنصر الامن ومواصفات عنصر الاستخبارات ويجمع بين الثلاثة، وهذا خطا كبي، فلكل عمل نوعيته واساليبه، فرجل الاستخبارات مطلوب منه ان يعيش لصف العدو احيانا، لذا، لو كان الجندي يحتاج للتدريع في الجبهة، فرجل الاستخبارات قد يحتاج ان يطيل لحيته ويمسك مسبحة في مسجد ما في مدينة عدوه على حدود بلاده، يختلف توصيف الطاعة بين الجندي وعنصر الاستخبارات، فالجندي ملزم بالطاعة بدقة والابتعاد عن اية صلة بالعدو والحرص منه، بينما يدرب عنصر الاستخبارات على التعايش مع العدو.
أعلن جهاز الأمن السويدي أنه القى القبض على لأجي سوري في كارلستاد ، المعتقل هو ضابط سابق برتبة كبيرة في الجيش السوري ، وذلك بشبهة المشاركة في ارتكاب عدد من الــ ضد حقوق الإنسان في سوريا. وأفادت الصحيفة أن المعتقل كان قد ترك عمله في الجيش السوري وتوجه للسويد لطلب اللجوء. الرجل يبلغ من العمر 59 عاماً ، وحصل بالفعل على حق اللجوء والإقامة في السويد و لديه حماية للهوية الشخصية ويعيش في السويد مع عائلته ، وكانت تقارير استخباراتية توصلت أن الرجل كان يشغل منصباً رفيعاً في الجيش السوري ، وأنه ترك الخدمة في الجيش السويدي في وقت لاحق من قيام "الحرب الأهلية في سوريا" ، وهرب باتجاه تركيا ثم وصل للسويد وقام بتقديم لجوء في السويد. اغتيال ضابط برتبة عقيد في المخابرات العراقية غرب بغداد. لكن دلائل جديدة تم كشفها مؤخراً من جهاز الاستخبارات السويدي الذي يحث في ملفات العسكريين السوريين ، اشارت أن الرجل قد يكون شارك بالفعل في أعمال و ضد الإنسانية في سوريا قبل أن يصل السويد ويتقدم بطلب لجوء ، ويحقق المدعي العام السويدي في الوحدة الوطنية لمكافحة الجريمة الدولية المنظمة مع الرجل في الوقت الحالي وفي التقارير والأدلة التي تم كشفها عن عدد من اللاجئين السوريين في السويد من العسكريين السابقين في الجيش السوري.
وقوله وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله جملة معترضة. وضمير هم عائد إلى أحد من قوله " وما يعلمان من أحد " لوقوعه في سياق النفي فيعم كل أحد من المتعلمين أي وما المتعلمون بضارين بالسحر أحدا. وهذا تنبيه على أن السحر لا تأثير له بذاته وإنما يختلف [ ص: 645] تأثير حيله باختلاف قابلية المسحور ، وتلك القابلية متفاوتة ولها أحوال كثيرة أجملتها الآية بالاستثناء من قوله: إلا بإذن الله ، أي يجعل الله أسباب القابلية لأثر السحر في بعض النفوس فهذا إجمال حسن مناسب لحال المسلمين الموجه إليهم الكلام لأنهم تخلقوا بتعظيم الله تعالى وقدرته ، وليس المقام مقام تفصيل الأسباب والمؤثرات ، ولكن المقصود إبطال أن تكون للسحر حالة ذاتية وقواعد غير مموهة ، فالباء في قوله بإذن الله للملابسة.
وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله
[ ص: 449] القول في تأويل قوله تعالى: ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله)
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) ، وما المتعلمون من الملكين هاروت وماروت ما يفرقون به بين المرء وزوجه ، بضارين - بالذي تعلموه منهما ، من المعنى الذي يفرقون به بين المرء وزوجه - من أحد من الناس إلا من قد قضى الله عليه أن ذلك يضره. فأما من دفع الله عنه ضره ، وحفظه من مكروه السحر والنفث والرقى ، فإن ذلك غير ضاره ، ولا نائله أذاه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله "- الجزء رقم2. ول "الإذن" في كلام العرب أوجه ، منها: الأمر على غير وجه الإلزام ، وغير جائز أن يكون منه قوله: ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) ؛ لأن الله - جل ثناؤه - قد حرم التفريق بين المرء وحليلته بغير سحر - فكيف به على وجه السحر؟ - على لسان الأمة. ومنها: التخلية بين المأذون له ، والمخلى بينه وبينه. ومنها العلم بالشيء ، يقال منه: "قد أذنت بهذا الأمر" إذا علمت به "آذن به إذنا" ، ومنه قول الحطيئة: ألا يا هند إن جددت وصلا وإلا فأذنيني بانصرام
يعني فأعلميني. ومنه قوله جل ثناؤه: ( فأذنوا بحرب من الله) [ سورة البقرة: 279] ، وهذا هو معنى الآية ، كأنه قال جل ثناؤه: وما هم بضارين ، [ ص: 450] بالذي تعلموا من الملكين ، من أحد إلا بعلم الله.
وهناك آيات كثيرة يأمر فيها سبحانه بطاعته، وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام، والعلم النافع هو المتلقى عنهما والمستنبط منهما، فهذا هو العلم، فالعلم: قال الله سبحانه، وقال رسول الله ﷺ، وما جاء عن الصحابة ؛ لأنهم أعلم بكتاب الله وأعلم بالسنة، فاستنباطهم وأقوالهم يعين طالب العلم، ويرشد طالب العلم إلى الفهم الصحيح عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، ثم الاستعانة بكلام أهل العلم بعد ذلك: أئمة الهدى كالتابعين، وأتباع التابعين، ومن بعدهم من علماء الهدى، وهكذا أئمة اللغة يستعان بكلامهم على فهم كتاب الله وسنة رسوله ﷺ. فطالب العلم يعني بكتاب الله سبحانه، ويعنى بالسنة، ويستعين على ذلك بكلام أهل العلم المنقول عن الصحابة ومن بعدهم في كتب التفسير والحديث، وكتب أهل العلم والهدى؛ لكي يعرف معاني كتاب الله، فيتعلمه ويعمل به ويعلمه للناس؛ لما في ذلك من الأجر العظيم والثواب الجزيل، ومن ذلك قول الرسول ﷺ: خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقوله ﷺ: من سلك طريقًا يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة. وقد حث الرسول ﷺ على المحافظة على كتاب الله عز وجل وتدبر معانيه؛ لما في ذلك من الأجر العظيم، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام: من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها وقوله ﷺ: اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه خرجه مسلم في صحيحه، وأصحابه: هم العاملون به، كما في الحديث الآخر: وهو قوله ﷺ: يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما أخرجه مسلم في صحيحه والآيات والأحاديث في فضل القرآن والعمل به وفضل السنة والتمسك بها كثيرة جدًا.
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
كتاب: إعراب القرآن الكريم. إعراب الآيات (97- 98): {قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (98)}. (قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت. (مَنْ) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (كانَ) فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر يعود إلى من وهو فعل الشرط. (عَدُوًّا) خبر. (لِجِبْرِيلَ) جبريل اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم علم أعجمي والجار والمجرور متعلقان بصفة لعدو. وجملة: (قل) استئنافية لا محل لها. وجملة من مقول القول وجواب الشرط محذوف وتقديره من كان عدوا لجبريل فليفعل ما يشاء فإنه منزل. (فَإِنَّهُ) الفاء عاطفة على جواب الشرط المحذوف، إنه إن واسمها. (نَزَّلَهُ) فعل ماض والهاء مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الكتاب. والجملة خبر إن. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. (عَلى قَلْبِكَ) متعلقان بالفعل نزل ومثله (بِإِذْنِ). (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (مُصَدِّقًا) حال منصوبة. (لِما) ما اسم موصول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمصدقا.
(بَيْنَ) ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة. (يَدَيْهِ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة. (وَهُدىً وَبُشْرى) اسمان معطوفان على مصدقا منصوبان بالفتحة المقدرة. (لِلْمُؤْمِنِينَ) اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بأحد المصدرين السابقين أو بمحذوف صفة لهما. (مَنْ) اسم شرط جازم مبتدأ. وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله. (كانَ) فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر وهي فعل الشرط. (عَدُوًّا) خبرها. (لِلَّهِ) لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بمحذوف صفة عدو. (وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) أسماء معطوفة على لفظ الجلالة اللّه مجرورة مثله وجرت جبريل وميكال بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنها أسماء علم أعجمية ينظر الآية السابقة. (فَإِنَّ) الفاء واقعة في جواب الشرط وقيل جواب الشرط محذوف والعطف على ذلك الجواب المحذوف. (فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ) إن ولفظ الجلالة اسمها وعدو خبرها. (لِلْكافِرِينَ) متعلقان بمحذوف صفة عدو والجملة في محل جزم جواب الشرط أو معطوفة عليه.. إعراب الآيات (99- 101): {وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (99) أَوَ كُلَّما عاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100) وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101)}.
وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله
(بِضارِّينَ) الباء حرف جر زائد، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية. (بِهِ) متعلقان بضارين. (مِنْ أَحَدٍ) من حرف جر زائد، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين. (بِإِذْنِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد. (وَيَتَعَلَّمُونَ) الجملة معطوفة. (يَضُرُّهُمْ) فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة (وَلا يَنْفَعُهُمْ) معطوفة عليها. (وَلَقَدْ) الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق. (عَلِمُوا) فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها. (لَمَنِ) اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (اشْتَراهُ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول. (ما) نافية وقيل حجازية. وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله. (لَهُ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه. (مِنْ) حرف جر زائد. (خَلاقٍ) اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة: (ما له) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة (لَمَنِ اشْتَراهُ) سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء.
كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس السحر، وزعموا أن سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك العظيم. وهم كذبة في ذلك، فلم يستعمله سليمان، بل نزهه الصادق في قيله: { وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} أي: بتعلم السحر, فلم يتعلمه، { وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} بذلك. { يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} من إضلالهم وحرصهم على إغواء بني آدم، وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين الكائنين بأرض بابل من أرض العراق، أنزل عليهما السحر امتحانا وابتلاء من الله لعباده فيعلمانهم السحر. { وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى} ينصحاه, و { يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} أي: لا تتعلم السحر فإنه كفر، فينهيانه عن السحر، ويخبرانه عن مرتبته, فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس والإضلال، ونسبته وترويجه إلى من برأه الله منه وهو سليمان عليه السلام، وتعليم الملكين امتحانا مع نصحهما لئلا يكون لهم حجة. فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تعلمه الشياطين, والسحر الذي يعلمه الملكان, فتركوا علم الأنبياء والمرسلين وأقبلوا على علم الشياطين, وكل يصبو إلى ما يناسبه.