على أن هذه الأحوال وإن لم تبعث على قول الشعر الوطني كانت السبب في ظهور فن من فنون الأدب لا يقل خطراً عن الشعر مطلقاً وهو فن القصص، فان من المعلوم أن كثيراً من هذه القصص الحماسية كعنترة وسيف بن ذي يزن وغيرها إنما وضعت في هذا العهد الصليبي، وفي مصر بالخصوص، لتضرب للناس أمثلة من الشجاعة العربية يخلق بهم أن يحتذوها في صد هجمات المغيرين من ذئاب الغرب على بلاد الإسلام، وهي وإن كانت عامية التأليف تدل على أن المشرق لم يقف واجماً بازاء تلك الحوادث الكبرى وإن لم يهتد إلى الشعر الوطني كما اهتدت إليه الأندلس! ونقفك الآن على نماذج من الشعر الوطني الأندلسي لترى أنه لا يكاد يتميز عن الشعر العصري الوطني في وصف من الأوصاف. سواتر حديد سواتر الرياض سواتر خشبية وقماش : mzlatalzili. ولا ننقل لك شيئاً من قصيدة صالح بن شريف الرندي في رثاء الأندلس، وإنما نشير إليها فأنها شهيرة لا تخفى على تلاميذ المدارس الابتدائية الإسلامية! فانظر إلى هذه القطعة للأديب أبي عبد الله الفازاني يصف فيها الفوضى الغاشية على بلاد الأندلس وتخاذل أهلها عن الدفاع عنها بل وإعانة الأعيان منهم على خرابها!
مدارس العقيق جدة تشارك في ملتقى
للتواصل على ألرقم 0554188995للعودة للصفحة الرئيسية
مدارس العقيق جدة تغلق
أردت في هذه الكلمة أن اكشف بقدر ما أستطيع عن مجالات الجارم - رحمه الله - في غير ميدان الشعر، الذي عرف به، ومن اجله لمع أسمه، وذاع صيته وعرفه القاصي والداني من أهل المشرق والمغرب. فمن حق الجارم على مصر أن تذكره كلما ذكرت سدنة العربية وحراس هيكلها، ومن حقه على المجمع اللغوي أن يذكره كلما عرض على بساط البحث مسالة من مسائل اللغة، ومن حقه على دار العلوم أن تخلد اسمه إما بإنشاء كرسي فيها للأدب يطلق عليه اسمه كما اقترح ذلك أحد زملائه من قبل، وإما بإنشاء قاعة للمحاضرات تسميها قاعة (الجارم)، وإما بالاكتتاب في مشروع نافع باسمه يوزع ريعه على الأوائل في اللغة والأدب من طلابها
أما عن الجارم الشاعر فموعدنا به جولة أخرى على صفحات الرسالة الغراء. عبد الجواد سليمان
المدرس بمعلمات سوهاج
مدارس العقيق جدة بلاك بورد
الدهان الاكية ينصحنا بهذا النوع شركة دهان في دبي ويعد من اكثر انواع الدهانات شيوعا في الاستخدام وخاصة للحوائط الداخلية ، ويجب مراعاة عدم تعريض هذا الدهان للضوء والحرارة بشكل متكرر لانة يتغير دهان الترخيم يعد هذا النوع من الدهانات مناسب اكثر مع الديكورات القديمة التي تتميز بالفخامة والعراقة ، ويستخدم دهانات الترخيم لاغراض متعددة مثل دهن المدافئ والاعمدة ويعد احد الحلول البديلة والفعالة للرخام العادي او الطبيعي وتنصح بهذا النوع دهانات في دبي.
مدارس العقيق جدة المتطورة لتعليم القيادة
عرفت العقيقي حراً في زيارته لي وتحدثه إلي؛ عرفته حراً في شمائله، حراً في جدله، حراً في رأيه. وهأنذا أقرأه اليوم في مؤلفه الجديد حراً في درسه وتفكيره، حراً في بحثه وتحليله، حراً في نقضه وإبرامه. والصراحة في نجيب حملته على أن يكتب في الأدب للأدب، ويبحث في العلم للعلم، ويجهر بالحق للحق. فإذا نقم على المستشرق لتعصبه الذي يدفعه إلى الطعن على الإسلام (مثلا) فإنما ينقم عليه للحق الذي يراه دون رياء أو تزلف يتملق بهما المسلم حباً للمال أو سعياً وراء الشهرة التي يحسبها النفر الخامل من متأدبينا في الضجة الفارغة واللقب الكاذب. العقيقي صريح في كتابه إلى أبعد حد في الصراحة لم يراع معه نعي الرجعيين من قومه عليه فيما يحمل على عصبية المستشرقين لدينهم أو عنصرهم، ولا حذر انتقام الجهلاء من غير قومه فيما يصوب من حملات الغرب على الشرق. مدارس العقيق جدة بلاك بورد. والروح الوثابة في نجيب حملته على ألا يترك أديباً إلا جلس إليه ولا كتاباً إلا وقف عليه، حدت به هذه الروح إلى أن يبحث ما اتصل به من علم، وأن يدرس ما استطاع درسه من فن، حتى بدا له أن يبدع فيما ينتج فولدت هذه الروح فيه فكرة الكشف عن هذا الشعب شعب الاستشراق المبعثر هنا وهناك. ويهجر العقيقي أصدقاءه بضعة أشهر فلا يزورهم خلالها إلا لماماً، ويمعن في البحث والتنقيب، والكتابة والترجمة، ثم يطلع عليهم بعد عام وقد سهم وجهه وتغضن جبينه، فإذا به يتأبط كراريس تشتمل على قلب نابض بالحياة، وإذا بضربات هذا القلب تقرع الأسماع، وإذا بهذا القرع يملأ الأفق دوياً.
يتناول نجيب في كتابه رأي المستشرق في لغة العربي أو أدبه أو خلقه أو معتقده فيمر به في طريقه إلى الحكم على وطن المستشرق وعلى مدرسته وعلى كنيسته ثم على حكومته، فإذا توفر لديه البحث عن وطنه كيف غادره، وعن مدرسته كيف تخرج منها، وعن كنيسته كيف اعتنق دينه فيها، وعن حكومته وكيف كانت منزلته منها، استطاع إذ ذاك أن يمحض هذا الرأي فيرجعه إلى المستشرق نفسه مجرداً عن الأهواء أو إلى أحد هذه العوامل متأثراً به إذ قلما استشرق غربي دون أن يتأثر بواحد منها
وهو يثبت في كتابه أن الاستشراق غالباً مدفوع بسياسة الغرب ودينه لغزو الشرق واستعماره وقتل القومية فيه حتى تتوفر الغلبة للغرب عليه. هذا ما أحببت أن أشير إليه من موضوعات الكتاب ويكاد يكون أروع موضوعاته، فالشرق جد محتاج إلى مثل هذا المؤلف وما أحوجنا إلى كتاب آخر من هذا النوع يخلقه قلم العقيقي ويطلق عليه اسم (الغزاة) يعني فيه بالإرساليات التبشيرية عنايته بالاستشراق
وبعد فليس لي في ختام كلمتي هذه إلا أن أعلن إعجابي بهذا الأثر، وأدعو كل عربي أديب إلى الوقوف عليه والإمعان في درسه. مدارس العقيق جدة و الرياض. فهل يرينا المستقبل من أبنائنا من يضرب على هذا الوتر فيحرر نفسه من العبودية بين يدي كل غربي مستشرق؟؟؟
(بيروت)
الحوماني
صاحب العروبة
في قصيدة الدكتور عزام
كان في قصيدة (دمشق) للدكتور عبد الوهاب عزام التي نشرت في العدد الماضي - كلمات يتعذر فهمها بغير الشكل، وقد أهمل شكل بعضها - فنعيد هنا نشر الأبيات التي وقع فيها ذلك:
حطّ الرحال فهذا جهرةً بَردى... وذي دمشق.
وابن الجوزي في تاريخ عمر بين الخطاب الصفحة 30. والبداية والنهاية الجزء 7 الصفحة 133. وتاريخ الامم والملوك ط الاستقامة الجزء 3 الصفحة 267 حوادث سنة 23. وانظر ذيل المذيل (مطبوع في اخر تاريخ الطبري). وهذا اللقب كما قلنا منح (لعمر) من قبل اليهود اما رشوة واما مكافئة له على افساحه المجال لليهود لنشر ترهاتهم واباطيلهم في المسلمين بعد ان حرم المسلمون من حديث نبيهم رواية وكتابة, ومن قرانهم ايضا!!!!!!!!!!!!!!! لقب الفاروق عرفناه, ولكن ما خفي كان اعظم............!!! لما لقب عمر بن الخطاب بالفاروق. عضو متواجد
رقم العضوية: 21981
المشاركات: 79
بمعدل: 0. 02 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
الجندي
المنتدى العقائدي
بتاريخ: 25-09-2008 الساعة: 04:53 AM
الرسول صلى الله عليه وسلم هو من أسمى عمر بن الخطاب
بالفارووووووووووووووق رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود. توقيع: سنية بكيفي
<< لــيس علــيكـ هداهم ولكن الله يهدي من يشاء >> * أبو بكر الصديق في الجنه * عمربن الخطاب في الجنه * عثمان بن عفان في الجنه * علي بن أبي طالب في الجنه * رضي الله عنهم أجمعيييييييييييييييييييين << أنا سنــيــه عبــاســيه هاشمـــيه من آل البيت >>
مشاركة رقم: 3
السلام عليكم وعلى متبع الحق
بتاريخ: 25-09-2008 الساعة: 05:31 AM
الرجاء قراءة الموضوع جيدا للفائدة, وارجو التركيز على عبارتي ( لا نفتري على الرجل) واما الساب فهم علمائكم في المصادر المذكورة اعلاه.
لقب عمر بن الخطاب بالفاروق لانه
وعنه ابنُ شبّة (ت 262 هـ) في تاريخ المدينة، ج1 ، ص350. ومن طريقه أيضاً الطبري في تاريخه، ج3 ، ص267. وأرسله الحافظ ابن الأثير مُسلّماً بعبارة: (وقال ابن شهاب بلغنا أنّ أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق) ، انظر: أسد الغابة، ج4 ، ص57. و "ابن شهاب" الذي أفاد هذه المعلومة هو: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الذي ولد سنة 50 أو 51 هـ ، وتوفي سنة 125 هـ. وهو أعلم علماء (أهل السنة والجماعة) في زمانه، وهو الذي عبّر عنه علماءُ أهل السنة بـ (الأعلم) و(الإمام) و(الحافظ) و(الفقيه) و(الحُجّة) و(المتقن)... لقب عمر بن الخطاب بالفاروق لانه. وغير ذلك، وهو من التابعين الذين التقوا بمجموعة من الصحابة..
وبالتالي: أنّ الإمام الحافظ الزهري ينفي أن يكون قد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ نصّ في تسمية عمر بن الخطاب بـ (الفاروق) ، بل يقول إنّ الذي بلغه أنّ أهل الكتاب هم الذين بدؤوا بهذه التسمية، وقد رضي المسلمون (أهل السنة والجماعة) هذه التّسمية وأخذوها من قول أهل الكتاب.
لقب الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ويبقى الهلال الجديد فى سماء مكة المكرمة لمدة 7 دقائق، وفى القاهرة لمدة 11 دقيقة بعد غروب شمس ذلك اليوم ( يوم الرؤية)، وفى محافظات جمهورية مصر العربية يبقى الهلال الجديد فى سمائها لمدد تتراوح بين ( 8 - 12 دقيقة).
لما لقب عمر بن الخطاب بالفاروق
عضو برونزي
رقم العضوية: 22479
الإنتساب: Sep 2008
المشاركات: 1, 407
بمعدل: 0. 28 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي......... هم الذين منحوعمر بن الخطاب لقب ( الفاروق)!!!!!!! بتاريخ: 25-09-2008 الساعة: 04:32 AM
كلنا يتابع البحث والتحقيق في كتب السنة, ولكن في كثير من الاحيان تواجهنا كلماتهم العشوائية في رفع (عمر) من الرض الى السماء كلقب ( عمر الفاروق) هذا اللقب الذي طال ما نسبوه الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زورا وبهتانا, بدعوى ان (عمر) كان شغله الشاغل هو التفريق بين الحق والباطل فلذلك منحه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم), واذا تمعن المخدوع بالخليفة (عمروامثاله) وامعن النظر في مصادرهم الموثوقة فسيجد ان الخليفة (عمر) كان عزيزا على اليهود فارادوا ان يقدموا له ما يليق به لقاء المحبة والالفة المتبادلة بينهم فمنحوه لقب ( الفاروق). لا نفتري على الرجل ولكن هذه مصادركم تقول الحقائق:
يقول النص التاريخي: ( بلغنا: ان اهل الكتاب اول من قال لعمر: ((الفاروق)). صحيفة اليوم السابع | أشجع الفرسان.. #عمرو_بن_العاص فاتح مصر ورآها قوة للمسلمين وعونا لهم. وكان المسلمون ياثرون ذلك من قولهم. ولم يبلغنا: ان رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا. انظر الطبقات الكبرى لابن سعد الجزء 3, قسم 1, الصفحة 193.
لقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع حينما نقول ان القاب اهل البيت سرقت من قبل الاخرين, فلا يقبل الطرف المقابل, ونرمى بالرفض او التشيع ؟. وحينما نأتي بأدلة من مصادرهم المعتبرة فلا يقبلون بها ويغمضون اعينهم منها مكابرة. والله لسه بدرى يا شهر الصيام.. أيام معدودة على انتهاء شهر رمضان المعظم.. السبت 30 أبريل ميلاد هلال شوال.. لجان معهد الفلك والإفتاء تستعد لرصده بالمحافظات.. وننشر موعد صلاة العيد بمدن ومحافظات الجمهورية. واليوم بودي ان نطلع على تاريخ لقب ( الفاروق) الذي شاع صيته بين اهل السنة والجماعة, حيث يقولون ان لقبه (الفاروق) جاء من رسول الله (صلى الله عليه واله). ولكن حينما نرجع الى مصادر اهل السنة نجد ان اول من لقب الخليفة عمر بالفاروق هم اهل الكتاب من اليهود والنصارى!! فيقول الحافظ محمد بن سعد (ت 230 هـ) في كتاب (الطبقات الكبرى) ، ج3 ، ص270:
(أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، قال: قال بن شهاب: بلغنا أنّ أهل الكتاب كانوا أوّل مَن قال لعمر (الفاروق) ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك مِن قولهم، ولم يبلغنا أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذكر من ذلك شيئاً، ولم يبلغنا أنّ بن عمر قال ذلك إلاّ لعمر، كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه) انتهى. وسند ابن سعيد صحيح على شرط الشيخين.
والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
وأشارت إلى أن الزعيم جمال عبد الناصر كان نصير الفقراء والغلابة وكان يقول للأغنياء دائما: "بتقولوا إن الفقراء ليهم نصيب في الآخرة.. طيب مينفعش الفقرا يكون ليهم نصيب ولو صغير في الدنيا.. ينفعكو إنتو في الآخرة". ولفتت الشوباشي إلى أن جمال عبد الناصر جعل المصريين "يشعرون بكرامتهم"، مشيرة إلى أنها "تتذكر حتى الآن فرحة والداتها وزغردتها عندما ألغى الألقاب في فترة حكمه". وذكرت عضو مجلس النواب أن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر جعل جميع المصريين متساوين "لا فرق بين باشا أو بيه"، لافتة إلى اهتمامه بحقوق العمل والفلاحين. ورأت أنه "رجل بلا رذيلة". belbalady | BeLBaLaDy
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. لقب الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" المصريون "
السابق
بالبلدي: أمين الفتوى يوضح حكم حرق الورق المقطوع من المصحف| فيديو
التالى
بالبلدي: «البسمة علي وجوه أهالينا» هدف «أبواب الخير» على راديو مصر