وفي عام 2005 فقد تجاوز عدد المستخدمين
كتب التطبيقات التربوية للحاسب الألى في المواد الدراسية - مكتبة نور
3 ــ أساليب نظرية النظم في مجال تصميم النظم المحاسبية ودراسة سلوكها خلال الزمن وتصميم السياسات المالية والإدارية. 4 ــ كما اتسع نطاق المحاسبة وتطورات أغراضها لتشمل تقديم البيانات ومعلومات احتمالية عن المشكلة تحت ظروف مختلفة و تحت سياسات بديلة بدرجة الدقة المطلوبة وفي الوقت المناسب ، وذلك باستخدام أساليب المحاكاة والاحتمالات. [ 1 ــ 4] ــ مجالات استخدام الحاسبات الإلكترونية في مجال المحاسبة. لقد أمكن استخدام إمكانيات الحاسبات الإلكترونية في العديد من مجالات المحاسبة من أهمها ما يلي: ــ
أولاً: تنفيذ بعض إجراءات المحاسبة مثل: ـ
# ــ إثبات الأحداث والصفقات المالية في دفاتر اليومية. # ــ الترحيل إلي الحسابات في دفاتر الأستاذ واستخراج موازين المراجعة. # ــ إعداد القوائم المالية والتقارير الدورية مثل: قائمة المركز المالي ، وقائمة الداخل ، وقائمة التدفقات النقدية. ثانياً: الإثبات في بعض السجلات الإحصائية مثل:
# ــ سجل الأصول الثابتة. كتب تطبيقات الحاسب الآلي في علم المساحه - مكتبة نور. # ــ سجل العاملين والموظفين. # ــ كشوف الأجور والمرتبات. # ــ سجل الموردين والمصدرين. # ــ سجلات المخازن. ثالثاً: تخزين وتحليل البيانات لتساعد في اتخاذ القرارات مثل:
# ــ التسعير تحت عدة ظروف مختلفة وأثر ذلك علي ربحية الشركة.
كتب تطبيقات الحاسب الآلي في علم المساحه - مكتبة نور
4- فيروسات الحاسب: إن لفيروسات الحاسب أثر سلبي مباشر على ذاكرة الحاسب التي قد تودي به إلى فقدان كل الذاكرة أو تلف البيانات المخزنة بشكل كلي أو جزئي ، مما يوثر على عمل نظام المعلومات المحاسبي و ذلك كله بسب تحول السجلات و الدفاتر من دفاتر مادية يستطيع أي شخص قراءتها إلى ملفات رقمية مخزنة في ذاكرة الحاسب الوحيد القادر على قراءتها هو الحاسب نفسه فإذا أصيبت هذه البيانات بفيروس معناه عطب النظام أو فساده مما يحمل المؤسسة تكاليف باهظة في بعض المرات. رغم بعض العيوب التي نتجت جراء استخدام الإعلام الآلي في نظم المعلومات المحاسبية ، إلا أن الحاسب يبقى ضرورة حتمية في الوقت الحالي لا يمكن الاستغناء عنه في أي نظام معلومات محاسبي نظرا للمزايا التي لا تحصى و التي يقدمها لهذا النظام
كتب التطبيقات التربوية للحاسب الآلي في المواد الدراسية - مكتبة نور
2- عدم وجود سند جيد للمراجعة: و يقصد بسند المراجعة عملية تتبع البيانات و العمليات من مصدرها و صولاً إلى نتائجها النهائية أو العكس ، بمعنى البدء من النتائج النهائية للعملية و الانتهاء بمصدرها "و مع التشغيل الإلكتروني لنظم المعلومات المحاسبية لا يتحقق هذا الأمر بسبب غياب السندات المادية الملموس التي من مميزاتها السماح بتتبع العمليات و مراجعة كل البيانات من أجل التحقق منها ، و النظم الإلكتروني لا تمكن من ذلك لأن كما سبق الذكر أن البيانات مخزنة في مستندات غير مرئية على شكل و حدات إلكترونية لا يستطع قراءتها إلا الحاسب بالبرامج المخصصة لها. 3-سهولة الغش و ارتكاب جرائم الحاسب: يقصد بالغش و جرائم الحاسب في مجال الحاسبات الإلكترونية التلاعب في برامج الحاسب من خلال التلاعب في ملفات البيانات ،التشغيل ، المعدات و يؤدي ذلك إلى إلحاق خسائر بالتنظيمات التي يقع الغش في مجال استخدامها للحاسبات. و يقصد بها أيضاً الجريمة التي يتم ارتكابها إذا قام شخص ما باستخدام معرفته بالحاسب الآلي بعمل غير قانوني و التي تتطلب إلماماً خاصاً بتقنيات الحاسب الآلي ونظم المعلومات المحاسبية. كتب التطبيقات التربوية للحاسب الآلي في المواد الدراسية - مكتبة نور. تقع مثل هذه العمليات نظرا لأن الملفات أصبحت غير مادية و غير مرئية و هذا ما يمكن من تغيير أو إضافة أو حذف أي بيانات دون ترك أثر يدل على حدوث هذه العمليات ، مما يسهل من ارتكاب حالات الغش و جعل من الصعب اكتشافها.
3] ــ القوائم والتقارير: بخصوص القوائم المالية والتقارير نجد أن معظم المستويات الإدارية تعتبر مخرجات الحاسبات الإلكترونية بمثابة قوائم وتقارير يمكن الاستعانة بها في اتخاذ القرارات الإدارية كما تعترف بها بعض الجهات الخارجية مثل البنوك كأساس للمحاسبة والمناقشة ، ومن ناحية أخري فقد أثر استخدام تلك الوسائل علي دورية التقارير إذ أصبحت تعد علي فترات متقاربة وهذا ساعد الإدارة في حل المشاكل الإدارية بسرعة وفي الوقت المناسب. 4] ــ دليل الحسابات: تأثر دليل الحسابات باستخدام الوسائل الإليكترونية إذ يحتوي علي كود لكافة الحسابات حيث تستخدم طريقة الرموز بدلاً من الأسماء الإنشائية الوصفية. [ 1 ــ 2] ــ أثر استخدام الحاسبات الإلكترونية علي الإجراءات المحاسبية. لقد ترتب علي استخدام الحاسبات الإلكترونية في مجال التنظيم المحاسبي تأثيراً كبيراً علي طبيعية العمليات المحاسبية ، من هذه الآثار ما يلي:ــ
أولاً: يقتصر دور المحاسب علي ما يلي:ـ
أ ــ تجميع المستندات التي تتضمن البيانات. كتب التطبيقات التربوية للحاسب الألى في المواد الدراسية - مكتبة نور. ب ــ إعداد البيانات بطريقة ملائمة للإدخال في الكمبيوتر. جـ ــ الاستعانة بخبرة مشغلي البيانات في كتابة برامج الكمبيوتر. د ــ تفسير المعلومات الخارجة من الكمبيوتر ليسهل في ضوئها اتخاذ القرارات المختلفة
ثانياً: يقتصر دور الكمبيوتر وملحقاته علي ما يلي: ـ
أ ــ تسجيل البيانات من وسائل إدخالها إلي الكمبيوتر في ملفات معينة لحين تشغيلها طبقاً للبرنامج.
السؤال: أخت زوجتي أصغر منها سنا ورضعت مع واحد ، هل يجوز أن تقابل زوجتي هذا الرجل أو لاء. ؟؟
الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن كانت أخت زوجتك هي من رضعت من أم ذلك الرجل، فقد صارت بالرضاعة أختًا له وأختًا لجمع إخوته من الرَّضَاعة، وصارت المرضع أمًا لها؛ لقوله تعالى - وهو يذكر المحرمات من النساء -: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23]، وفي الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما – قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في بنت حمزة: ((لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النَّسَب، هي بنت أخي من الرَّضَاعة)). أما زوجتك فليست محرمة على الرجل؛ لأنها لم ترضع من أمه، ولأن أخو الأخت من النسب ليس أخًا، فالأخ من الرضاعة أولى وأحرى، ومن ثمّ فلا يجوز لها أن تختلي به، وإنما تعامله معاملة الرجل الغريب. في يوم اليتيم.. تعرف على أهم أحكام كفالة الطفل في الإسلام | مصراوى. أما إن كان ذلك الرجل هو من رضع من أم زوجتك، فقد صار بالرضاعة أبنًا للمرضع، وأخًا لجميع أبنائها الذكور والإناث ومنهم زوجتك، وحينئذ يجوز له مقابلة.
محافظ مطروح يشهد احتفالية يوم اليتيم ويوزع الهدايا على الأطفال|فيديو وصور
أو زوج أحد فروعه وإن نزلوا: كزوجة الابن ، وزوجة ابن الابن ، وزوجة ابن البنت ، سواء دخل الفرع في الزوجة أو لم يدخل ، ودليل ذلك قوله عزّ وجلّ في سورة النساء: " وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ". منوعات - الإفتاء توضح حكم الدين عن أثر إرضاع الطفل من «الببرونة» في النسب - شبكة سبق. أصول زوجه وإن علوا: كأم الزوجة وجداتها ، سواء دخل بزوجته أو لم يدخل ، ودليل ذلك قوله تعالى: " وامهات نسائكم ". فروع زوجته التي دخل بها وإن نزلن: كبنت الزوجة ، وبنت بنتها ، وبنت ابنها ، لقوله تعالى في سورة النساء: " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ". هذه أربع أسباب للتحريم على التأبيد بسبب المصاهرة بالنسبة للرجل ، أما بالنسبة للمرأة فيحرم عليها بمجرد عقد زواجها على الرجل ؛ اصوله وان علوا ، وفروعه وان نزلوا.
في يوم اليتيم.. تعرف على أهم أحكام كفالة الطفل في الإسلام | مصراوى
همّامٌ: وهوَ أبو عبدِ الله، همّامُ بنُ يحيى بنِ دينارٍ، العوذيُّ (ت:163هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقات منْ أتباع التّابعينَ. قتادةٌ: وهوَ أبو الخطّابِ، قتادةُ بنُ دِعامةَ السّدوسيُّ (60ـ117هـ)، وهوَ منْ ثقات الحديثِ منَ التّابعينَ. جابرُ بنُ زيدٍ: وهوَ أبو الشّعثاءِ، جابرُ بنُ زيدٍ الأزديُّ(ت:93هـ)، وهو منْ المحدّثينَ الثّقاتِ منََ التّابعينَ عنِ الصّحابةِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ المذكورُ إلى بيانِ حرمةِ الرّضاعِ كما هي حرمةُ الأنْسابِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حرمةُ ابنة حمزةَ بنِ عبدِ المطّلبِ وهوَ عمّهُ وأخوهُ منَ الرّضاعةِ وأنّها لا تحلُّ لهُ بصفتهِ عمِّها منَ الرّضاعةِ وكما هي حرمةِ العمِّ بالأنسابِ تكونُ حرمةُ العمِّ منَ الرّضاعةِ، وفي بيانِ ذلكَ دعوةٌ للأمّة الإسلاميّةِ إلى التّحريِّ منَ الأنسابِ بالرّضاعةِ كي لا يقعَ اختلاطُ الأنسابِ وما لا يحمدُ عقباهُ. محافظ مطروح يشهد احتفالية يوم اليتيم ويوزع الهدايا على الأطفال|فيديو وصور. ما يرشدُ إليه الحديث: منَ الدّروسِ والعبرِ المستفادةِ منَ الحديثِ المذكورِ: بيانُ الإسلامِ للحلال والحرامِ والمحرّماتِ منَ الأنسابِ والرّضاعِ لحفظِ الأنْسابِ وعدمِ اختلاطها. ما يحرّمُ منْ نسبِ الرّضاعةِ يحرّمُ كما هوَ النّسبُ بدونه.
هل أخو الأخت من الرضاعة محرم لأختها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
يجوز الزواج من أخت الأب من الرضاعة هو سؤال مهم قد يتبادر إلى ذهن الكثير من المسلمين حتى لا يقعوا في الحرام، أو يحللوا ما حرّم الله تعالى، وفي مقالنا التالي سوف نتحدّث عن الزواج من أخت الأب بالرضاعة ومدى مشروعيته، وعن المحرمات من الرّضاع بالتفصيل.
منوعات - الإفتاء توضح حكم الدين عن أثر إرضاع الطفل من «الببرونة» في النسب - شبكة سبق
[12]
بنت الزوجة المدخول بها: يحرم كذلك على الرجلِ الزواجِ من ابنة زوجته من رجلٍ آخر إذا كان قد دخل بأمِّها، ودليل ذلك قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ}. [13]
زوجة الابن: كذلك يحرم على الرجل الزواج بن زوجة ابنه، والتي تحرم عليه بمجرد العقدِ، ودليل ذلك قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ}.
الرضاع الذي يقتضي التحريم يكون قبل تمام – النشرة
[3]
العمات: ويدخل في المحرماتِ من النّسبِ العمات، حيث يحرم على الرجل الزواجَ منهنَ، والعمة هي أخت الوالد سواء أكانت هذه العمة من جدّه وجدته، أم كانت أخت أبيه جده فقط أو من جدته فقط، ودليل ذلك قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ}. [4]
الخالات: كما يحرم عليه نكاح خالاته سواء أكانت شقيقة أمِّه من جدِّه وجدته، أم كانت أختَ أمِّه من جدته أو أخت أمِّه من جده، ودليل ذلك قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ}. [5]
بنات الأخ: يحرم كذلك على الرجل الزواج من بنات أخيه وما نزل من ذرياتهنَّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ}. [6]
بنات الأخت: ويحرم عليه كذلك الزواج من بنات أخته وما نزل من ذرياتهنَّ، حيث قال الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ}.
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث لقدْ شرعَ الإسلامُ الحدودَ والأحكامَ للأمّةِ الإسلاميّةِ، وبيّنَ الحلال والحرامَ، كي لا يقعَ المسلمونَ في الحرامِ، كما بيّنَ المحرّماتِ منَ الأنْسابِ لكي لا تختلطَ الأنْسابَ وهي منْ ضرورات الإسلامِ، وبيّنَ حرمةَ الرّضاع كما كانت حرمة الأنْسابِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. الحديث: يروي الإمامُ البخاريُّ يرْحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: ((حدّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، حدّثنا همّامٌ، حدّثنا قَتادةَ، عنْ جابرِ بنِ زيدٍ، عنِ ابنِ عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما، قال: قالَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في بنتِ حمزةَ: (لا تحلُّ لي، يحرّمُ منَ الرّضاعِ ما يحرّمُ منَ النّسبِ، هي بنتُ أخي منَ الرّضاعةِ). رقمُ الحديث:2645)). ترجمة رجال الحديث: الحديثُ المذكورُ أوردهُ الإمامُ محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في صحيحه في كتابِ الشّهاداتِ، بابُ الشّهاداتِ على الأنسابِ والرّضاعِ، والحديث منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ ابنِ عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما، وهوَ عبدُ اللهِ بنُ عبّاسِ بنِ عبدِ المطّلبِ، حبرُ الأمّةِ ومنْ الصّحابةِ المكثرينَ في روايةِ الحديثِ عنْ الرّسولِ عليه الصّلاةُ والسّلام، أمّا بقيّةُ رجال الحديث: مسلمُ بنُ إبراهيمَ: وهوَ أبو عمرٍو، مسلمُ بنُ إبراهيمَ الأسديُّ (ت:222هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ الثّقات منْ تبعِ أتْباع التّابعينَ.