وأوضح أن الطريق مزدوج بالكامل وهو مكون من حارتين لكل اتجاه بالإضافة إلى أكتاف أسفلتية يفصل بينهما جزيرة وسطية. وقال "الهذلول": "نسبة الإنجاز في المشروع جيدة ومن المتوقع الانتهاء من تنفيذه أواخر العام 1437هـ بإذن الله، وذلك بالمتابعة الدائمة من وزير النقل الدكتور جباره بن عيد الصريصري في تنفيذ هذا المشروع وغيره من المشاريع الأخرى التي يجري تنفيذها في مختلف مناطق المملكة". تعزيز جودة الحياة وخيارات التنقل. وأضاف: "الوزير وجّه مسؤولي الوزارة ومديري عموم الإدارات في المناطق بمباشرة ومتابعة مشروعات ميدانياً وليس مكتبياً فقط". وكان الهذلول واستكمالاً للجولات التفقدية التي يقوم بها على مشاريع الوزارة في مختلف المناطق قد قام بجولة يومي الأربعاء والخميس تفقد خلالها عدداً من المشاريع التي يجري تنفيذها وصيانتها في كل من منطقة الحدود الشمالية ومنطقة حائل حيث بدأت الجولة بتفقد طريق الشمال الدولي الجزء الواقع في منطقة الحدود الشمالية (حفر الباطن / رفحا) الذي تقوم الوزارة بإعادة إصلاحه بطول يبلغ 300 كلم حيث اطلع على الأعمال التي تتم في المشروع واجتمع بالمقاول والاستشاري وحثهما على بذل المزيد من الجهد لإنجاز المشروع. وتفقد مشروع أعمال الصيانة التي تقوم الوزارة بها على الطريق الرابط بين طريق المدينة حائل المباشر حتى التقائه بطريق المدينة المنورة القصيم السريع مروراً بمحافظة الحناكية وكذلك أعمال الصيانة على أجزاء من طريق المدينة المنورة القصيم السريع حتى طريق القيم الرياض السريع.
- طريق حائل المدينة المنورة السريع للسجاد
- طريق حائل المدينة المنورة السريع التامينات
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده - الجزء رقم3
طريق حائل المدينة المنورة السريع للسجاد
وبين الهذلول ان هذا الطريق الحيوي الهام وغيره من الطرق يأتي إنفاذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين وسمو ولي ولي العهد لربط مختلف مناطق المملكة بطرق سريعة أو مزدوجة لتساهم في تسهيل تنقلات المواطنين والمقيمين واستيعاب الحركة المرورية، والدور الهام الذي تقدمه في زيادة تنمية هذه المناطق في مختلف المجالات. وأوضح ان الطريق مزدوج بالكامل وهو مكون من حاراتين لكل اتجاه بالإضافة إلى أكتاف اسفلتية يفصل بينهما جزيرة وسطية، ونسبة الإنجاز في المشروع جيدة ومن المتوقع الانتهاء من تنفيذه أواخر العام (1437ه) بإذن الله، وذلك بالمتابعة الدائمة من معالي وزير النقل الدكتور جبارة بن عيد الصريصري في تنفيذ هذا المشروع وغيره من المشاريع الأخرى التي يجري تنفيذها في مختلف مناطق المملكة مشيرا إلى أن معاليه وجه مسؤولي الوزارة ومديري عموم الإدارات في المناطق بمباشرة ومتابعة المشروعات ميدانيا وليس مكتبيا فقط.
طريق حائل المدينة المنورة السريع التامينات
الجمال تتواجد بكثرة على الطريق وخاصة عند الاقتراب من المدينة المنورة هناك ظاهره عكس المسار من قبل بعض السيارات كون الطريق لم يفتتح رسميا يوجد 3 تحويلات للعبارات فقط على طول الطريق الحذر من البنشر عند المرور على الردمية. لا ينصح السير فيه ليلا
فهد صالح التميمي مرزوق حميدي الحربي سند سلمي العنزي سعدون محمد الشمري معيض نواف الشمري خالد وهيد السيف
القول في تأويل قوله تعالى:
[32] قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون قل " أي: لهؤلاء المشركين الذي يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم من حرم زينة الله " أي من الثياب وسائر ما يتجمل به التي أخرج لعباده " من النبات كالقطن والكتان، والحيوان كالحرير والصوف، والمعادن كالدروع، هكذا عمم المفسرون هنا، ووجهه أن تخصيصه يغني عنه ما مر والطيبات من الرزق " أي المستلذات من المآكل والمشارب. قال المهايمي: يعني إن زعموا أن التزين والتلذذ ينافيان التذلل الذي هو العبادة، فيحرمان معها، فأعلمهم أنه قد أخرجها لعباده الذين خلقهم لعبادته ليتزينوا بها حال العبادة، فعل عبيد الملوك إذا حضروا خدمتهم، ولا ينافي ذلك تذللهم لهم، وكذلك الطيبات التي خلقها لتطييب قلوب عباده ليشكروه، والشكر عبادة، فلا ينافي التلذذ العبادة، بل قد يكون داعية إليها. انتهى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده - الجزء رقم3. [ ص: 2671] تنبيهات:
الأول: فسرت (الطيبات) ب(الحلال)، وفسرت ب(اللحم والدسم) الذي كانوا يحرمونه أيام الحج كما تقدم، وفسرت ب(البحائر والسوائب) كما قال تعالى: قل أرأيتم ما أنـزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا وظاهر أن لفظ الآية أعم من ذلك، وإن كان يدخل فيه ما ذكر دخولا أوليا، لأنها إنما وردت نعيا عليهم فيه، والعبرة بعموم اللفظ.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده - الجزء رقم3
قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون. فأنزل الله: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) فأمروا بالثياب.
وفي صحيح الحديث لا أحد أصبر على أذى من الله [ ص: 180] يعافيهم ويرزقهم وهم يدعون له الصاحبة والولد. وتم الكلام على الحياة الدنيا. ثم قال ( خالصة) بالرفع وهي قراءة ابن عباس ونافع. " ( خالصة يوم القيامة) أي يخلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا ، وليس للمشركين فيها شيء كما كان لهم في الدنيا من الاشتراك فيها. ومجاز الآية: قل هي للذين آمنوا مشتركة في الدنيا مع غيرهم ، وهي للمؤمنين خالصة يوم القيامة. ف ( خالصة) مستأنف على خبر مبتدأ مضمر. وهذا قول ابن عباس والضحاك والحسن وقتادة والسدي وابن جريج وابن زيد. وقيل: المعنى أن هذه الطيبات الموجودات في الدنيا هي خالصة يوم القيامة ، للمؤمنين في الدنيا; وخلوصها أنهم لا يعاقبون عليها ولا يعذبون فقوله: في الحياة الدنيا متعلق ب آمنوا وإلى هذا يشير تفسير سعيد بن جبير. وقرأ الباقون بالنصب على الحال والقطع; لأن الكلام قد تم دونه. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. ولا يجوز الوقف على هذه القراءة على الدنيا لأن ما بعده متعلق بقوله للذين آمنوا حالا منه; بتقدير: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها لهم يوم القيامة; قاله أبو علي. وخبر الابتداء للذين آمنوا والعامل في الحال ما في اللام من معنى الفعل في قوله للذين واختار سيبويه النصب لتقدم الظرف.