حكم صلاة الجماعة للرجال مرحبا بكم أعدائنا الطلاب والطالبات الاكارم والباحثين على أعلى الدرجات في موقع (ينابيع الفكر) yanbealfkr. com الذي يعمل من أجل النهوض بالمستوى التعليمي والثقافي إلى أرفع مستوياته سوف تحصلون على كل ماتبحثون عنه وكل جديد ستجدون أفضل الإجابات عن أسئلتكم فنحن نعمل جاهدين لتقديم إجابه أسئلتكم وإستفسارتكم ومقترحاتكم وانتظار الإجابه الصحيحة من خلال فريقنا المتكامل ونقدم لكم حل سؤال حكم صلاة الجماعة للرجال حكم صلاة الجماعة للرجال الإجابة النموذجية هي: واجبة
حكم صلاة الجماعة للرجال: - الشامل الذكي
[8]
بهذا نصل لنهاية مقال حكم صلاة الجماعة للرجال ، والذي بيّن شرط الجماعة لصحة الصلاة، وبيّن عديد الأحكام المرتبطة بصلاة الجماعة، كما ذكر الأدلة الشرعية التي استند عليها أهل العلم في هذه المسألة.
حكم صلاة الجماعة للرجال - موقع المرجع
كما استدلوا لوجوب صلاة الجماعة أن الأمة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يدمنا هذا قد واظبت على تأدية الصلاة في جماعة والنكير من تاركها وأن هذه المواظبة دليل واضح على وجوبها. أما رأي الشافعية والمالكية والصحيح عند الحنفية، على أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة مستدلين على رأيهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة" برأيهم أنها لو كانت واجبة لما قارن بينها وبين صلاة الفرد، وهذا هو القول الراجح عند العلماء. أما رأي الظاهرية بأن صلاة الجماعة فرض على كل مسلم ذكر بالغ عاقل قادر، وأنه إذا سمع الأذان توجب عليه الإسراع في تلبية النداء، من تعمد ترك صلاة الجماعة بغير عذر فإن صلاته باطلة. ورأى الحنابلة والشافعية في الراجح أن صلاة الجماعة فرض كفاية، إن قامها جماعة سقطت فرضيتها عن باقي الأمة، وإن اتفق أهل بلد على ترك صلاة الجماعة قوتلوا عليها، وأن أقل الجماعة تكون باثنين. وبهذا يتبين أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة وأن فضلها عظيم، ولاينبغي على المسلم تركها إلا بعذر، الى هنا نختم مقالنا بالتعرف على حكم صلاة الجماعة على الرجال عند الأئمة الأربعة وكيفية ادائها.
حكم صلاة الجماعة – المحيط التعليمي
تعددت أركان الإسلام فهي خمس، ما بين الشهادة للزكاة والصلاة والصوم إلى الحج، كل تلك الفرائض يجب أداؤها ولكن على فترات زمنية متباعدة نسبياً، مثل صوم رمضان، فهذا يفصله عام هجري كامل عن تكرار الفرض، مثله مثل الحج، والزكاة أيضاً تحسب سنوياً، أما الشهادة فيكفي المسلم قولها مرة واحدة، أما الفريضة المتكررة بشكل يومي وبشكل مستمر هي الصلاة، فما لها من فضل عظيم ومنزلة عند الله، وحديثنا هنا عن الصلاة، وبالتحديد حكم صلاة الجماعة للرجال. سنعرض لكم بعضاً من الأحكام الفقهية في الصلاة، وما مبطلات الصلاة، وبعضاً من أركان وفروض الصلاة، كل هذا وأكثر على موقع الموسوعة العربية الشاملة. حكم صلاة الجماعة للرجال
أجمع العلماء والفهاء على حكم صلاة الجماعة للرجال في المسجد أنها سنة مؤكدة، وكونها سنة فلا يعني أنه يمكن التغاضي عنها، ولكن تعددت الأراء في هذا الشأن، وسنعرض لكم تلك الآراء فيما يلي:
حكم صلاة الجماعة للرجال في المسجد، شرط من شروط الصلاة، وبدونه بطلت الصلاة. وهناك من يرى أن حكمها هو فرض كفاية، فمن قام بها في الأمة أسقطها عن الباقيين. والغالبية من العلماء يرون أن حكمها واجبة، فيجب الصلاة في الجماعة في المسجد.
الدليل السادس:
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا: و ما العذر ؟ قال: " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها ".
(حديث صحيح). ذكر الرسول الكريم- ﷺ- أن من ترك صلاة الجماعة فقد ترك السنة النبوية، ومن ترك السنة النبوية ضل عن دينه كما في قول رسول الله- ﷺ-: (وإني لا أحسبُ منكم أحدًا ، إلَّا له مسجدٌ يصلِّي فيه في بيتهِ ، فلو صليتُمْ في بيوتِكم وتركتُمْ مساجدَكُم ، لتركتُمْ سنَّةَ نبيِّكُم ، ولو تركتُمْ سنَّةَ نبيِّكُم لضللتُمْ) (حديث صحيح). ضرورة الصلاة
تعددت الأحاديث والآيات في ضرورة الصلاة على كل مسلم ومسلمة، ويحزن القلب اليوم عندما نرى الكثيرين يتساهلون في قضاء صلاتهم، أو يتناسوها، فقد ذكر رسولنا الكريم- ﷺ- في أكثر من مقام على أهمية إقامة الصلاة، ومن تلك الأحاديث ما يلي:
قال رسول الله- ﷺ-: (بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ. ) (حديث صحيح)، ما يدل على أن ترك الصلاة كفر، و في ذات المعنى السابق قال رسول الله- ﷺ-: (العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفرَ) (حديث صحيح). وقد ذكر الله- ﷻ- الصلاة بصيغة أسلوب الأمر المباشر مستخدماً فعل الأمر- وهو أقوى الصيغ للدلالة على الأمر- في قوله- ﷻ- (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (سورة البقرة الآية: 238).
فإن قلت: إن العلمية موجودة في الأجناس كثعالة وأسامة وجعار وقثام في الضبع ، ونحو هذا كثير; فليس اسم النملة من هذا; لأنهم زعموا أنه اسم علم لنملة واحدة معينة من بين سائر النمل ، وثعالة ونحوه لا يختص بواحد من الجنس ، بل كل واحد رأيته من ذلك الجنس فهو ثعالة ، وكذلك أسامة وابن آوى وابن عرس وما أشبه ذلك. فإن صح ما قالوه فله وجه ، وهو أن تكون هذه النملة الناطقة قد سميت بهذا الاسم في التوراة أو في الزبور أو في بعض الصحف سماها الله تعالى بهذا الاسم ، وعرفها به الأنبياء قبل سليمان أو بعضهم. وخصت بالتسمية لنطقها وإيمانها فهذا وجه. فصل: تفسير الآيات (15- 19):|نداء الإيمان. ومعنى قولنا بإيمانها أنها قالت للنمل: لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فقولها: وهم لا يشعرون التفاتة مؤمن. أي من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بألا يشعروا. وقد قيل: إن تبسم سليمان سرور بهذه الكلمة منها; ولذلك أكد التبسم بقوله: ضاحكا إذ قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا ، ألا تراهم يقولون تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزئين. وتبسم الضحك إنما هو عن سرور ، ولا يسر نبي بأمر دنيا; وإنما سر بما كان من أمر الآخرة والدين. وقولها: وهم لا يشعرون إشارة إلى الدين والعدل والرأفة.
لماذا قالت النملة لا يحطمنكم ولم تقل ليقتلنكم - آسكوانس Q&Amp;A
إن من حكمة الله عز وجل أنه يؤتي الملك من يشاء من عباده ويمنعه ممن يشاء، ومن آتاه الله ملكاً عريضاً لا ينبغي لأحد من بعده نبي الله سليمان عليه السلام الذي سخر له الإنس والجن والحيوان والطير وآتاه من كل شيء، فكان شاكراً لأنعمه تعالى قائماً بحقه في كل ما آتاه. صلى الله وسلم عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وأتمها. فوائد إيمانية من قصة سليمان عليه السلام
من فضل الله عز وجل على النبيين الكريمين داود وسليمان
عظم ملك سليمان عليه السلام وشكره لله على ذلك
ظهور بشرية سليمان في عدم إحاطته بعلم كل شيء رغم اتساع سلطانه ومملكته
ذكر قصة الملكة بلقيس مع قومها في شأن رسالة سليمان
معنى {لا يحطمنكم سليمان وجنوده} (في ضوء القرآن الكريم وكلام العرب)
(سبحان الذي أعطى كل شيئخلقه ثم هدى)
يسلموا شموع عالموضوع
14-06-07, 03:09 PM
# 8
مشكووووورة يالغالية
مرووورك الاروووووووووع
15-06-07, 02:08 AM
# 9
سبحان الله.. شكراً لك أختي شموع الأمل. معنى {لا يحطمنكم سليمان وجنوده} (في ضوء القرآن الكريم وكلام العرب). __________________ أفجعتي قلوبنا برحيلك البتول النوراء.. لم يعد أسمك ينور بيننا
15-06-07, 03:36 AM
# 10
منووووورة غناتي
لك كل الشكر
15-06-07, 05:32 AM
# 11
*Fatim*
عضو نشيط
سبحان الله
مشكورة على الطرح
15-06-07, 06:42 PM
# 12
22-06-07, 09:34 PM
# 13
النجمة
حيـــرة
ها النملة فطينه اكثر مني << سبحاان الله
يسلمووو شموع الامل
يعطيك الله ألف عافيه
جعله الله في ميزان عملك
22-06-07, 09:52 PM
# 14
لله في خلقه شؤون..
24-06-07, 01:37 PM
# 15
مشكوووووووورين يالغلا
الله يعطيكم العافية
فصل: تفسير الآيات (15- 19):|نداء الإيمان
إذن فالكلمة لم تأتَ في موضعها ؛ هكذا قالوا ؛ " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا " وبدأوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيماَ، و لم يجدوا ولو رداً واحداً على لسان رجل مسلم! وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ؛ ظهر عالم أسترالي أجرى بحوثاً طويلة على تلك المخلوقة الضعيفة ليجد ما لا يتوقعه إنسان على وجه الأرض!!!! لماذا قالت النملة لا يحطمنكم ولم تقل ليقتلنكم - آسكوانس Q&A. لقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيرة _ أجهل قيمتها _ من مادة الزجاج ، ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب..!!!! وعلى إثر هذا أعلن العالم الأسترالي إسلامه … فسبحان الله العزيز الحكيم …. " ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير" ؟؟؟؟
وفي الآية من وجوه البلاغة الكثير كما يقول الدكتور فاضل السامرائي. فالنملة حذّرت ونادت ونصحت قومها وأنذرت وعممت وأكدّت وقصّرت وبالغت وغيره وكل هذا ليس مهماًفكل كلام يقال فيه أوجه بلاغية لكن المهم كيف عبّر عن ذلك.
قال المفضل وسُمِّيَ سبأ لأنه أول من سبا. قوله تعالى: {إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُم} قال الحسن: هي بلقيس بنت شراحيل ملكة سبأ، وقال زهير بن محمد: هي بلقيس بنت شرحبيل بن مالك بن الديان وأمها فارعة الجنية، وقيل ولدها أربعون ملكاً آخرهم شرحبيل. قال قتادة كان أولو مشورتها ثلاثمائة واثني عشر رجلاً كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل. {وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيءٍ} فيه قولان: أحدهما: من كل شيء في أرضها، قاله السدي. الثاني: من أنواع الدنيا كلها، قاله سفيان. {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} فيه أربعة أقاويل: أحدها: أنه السرير، قاله قتادة. الثاني: أنه الكرسي، قاله سفيان. الثالث: المجلس، قاله ابن زيد. الرابع: الملك، قاله ابن بحر. وفي قوله: {عَظِيمٌ} ثلاثة أوجه: أحدها: ضخم. الثاني: حسن الصنعة، قاله زهير. الثالث: لأنه كان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وكان مستراً بالديباج والحرير عليه سبعة تعاليق، قاله قتادة. قال ابن إسحاق: وكان يخدمها النساء فكان معها لخدمتها ستمائة امرأة. قوله: {أَلاَّ يَسْجدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبءَ فِي السَّمواتِ وَالأَرْضِ} فيه تأويلان: أحدهما: يعني غيب السموات والأرض، قاله عكرمة، ومجاهد، وقتادة، وابن جبير.
قوله (ننظر): مجزوم لأنه جواب شرط مقدر، جملة (أتهتدي): مفعول به لفعل النظر المعلَّق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، وجملة (تكون) معطوفة على جملة (تهتدي).. إعراب الآية رقم (42): {فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}. جملة الشرط مستأنفة، ونائب فاعل (قيل) ضمير المصدر أي: قيل هو، أي القول، والهمزة في (أهكذا) للاستفهام، والهاء للتنبيه، والكاف جارة، (ذا) اسم إشارة في محل جر متعلق بخبر المبتدأ (عرشك)، (العلم) مفعول ثان، وجملة (وأوتينا) مستأنفة، وجملة (وكنا مسلمين) معطوفة على المستأنفة.. إعراب الآية رقم (43): {وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ}. جملة (وصدَّها) مستأنفة، (ما) اسم موصول فاعل، الجار (من دون) متعلق بحال من (ما)، جملة (إنها كانت) مستأنفة.