1 إجابة واحدة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا ان يتقنه "
ففى هذا الحديث يحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاتقان فى العمل
فليس الأمر من الله بعبادته فقط ولكن امرنا ايضا بالعمل والسعى وراء الرزق وان كل رب اسره لديه من يرعاهم ومسؤل عنهم فلابد من عدم التكاسل والسعى لتوفير احتاجتهم ولتكون فرد منتج فى الأرض وليس كسول ومتراخى معتمدا على الغير وايضا لابد من مساعده ومسانده الاخرين. ومن شروط العمل ان يكون متقنا حتى تستحق الأجر الذى تأخذه عليه فلا يكون مالا حرام اخذته عما لا تستحق بأن تكون غشيت فى عملك ولم تؤديه على الوجه الاكمل الذى طلب منك فلذلك امرنا الله بالتقان فى العمل ومراعاه ضميرنا وان الله يرانا. تم الرد عليه
سبتمبر 16، 2019
بواسطة
Fatimaa ahmed
✬✬
( 27. 4ألف نقاط)
بحث عن قضايا العمل - موضوع
ما صحة حديث (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه) - الشيخ صالح الفوزان - YouTube
المسؤولية
وفي مثل هذه الحالة، فإن من حق أي موظف أن يقدم خطاب تظلم تقييم الأداء الوظيفي، إلى الجهات المختصة. لأن ظلم الموظف في تقييم أدائه الوظيفي سوف يؤدي إلى الإضرار به، فقد يؤدي إلى حرمانه من بعض المكافآت المالية، أو تأخير ترقيته، هذا لم يتم إنذاره بالتوقيف عن العمل في كان تقييمه سيئا في أغلب أعماله الوظيفية. فإن ترتب على ذلك تأخير في الترقية فيمكن ذلك أن يكتب نموذج تظلم وظيفي يشرح فيه الأسباب التي أدت إلى ذلك. نموذج تظلم مكتوب
إن الموظف حين يتعرض للظلم من قبل إدارته في العمل، فإنه يلجأ إلى التظلم بسبب ما حصل له ووقع عليه من أضرار. أقسام مكتوب التظلم
أولا: التظلم الشفهي
وهو التظلم الذي يكون عن طريق كلام الشخص المتظلم، حيث يذهب إلى المدير العام، أو إلى الجهات المعنية، ثم يشرح لها ما وقع عليه من ظلم. فهو يذكر نوع الظلم الذي تعرض له، وما سبب له ذلك الظلم من أضرار مادية ونفسية، ويطالب الجهات المختصة بإنصافه ورفع ذلك الظلم عنه. ثانياً: التظلم المكتوب
وهو التظلم الذي يقوم الموظف بكتابة وصياغته، ثم يرسله إلى الإدارة أو إلى الجهات القضائية المختصة أو غيرها. والتظلم المكتوب يجب أن يتضمن العديد من البيانات والخطوات التسلسلية والتراتبية، وذلك من أجل أن يكون ذلك التظلم مكتمل الأركان.
رتبة حديث إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه - إسلام ويب - مركز الفتوى
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِنّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ)) ********************* مرحبا انا عبدالرحمن عمر * طالب بكلية تكنولوجيا المعلومات. * كاتب محتوي تقني. * منشئ مدونات بلوجر ومواقع وردبريس. * خبرة كبيرة في السيو وتحسين محركات البحث. * أجيد التعامل مع بلوجر وترتيب المقالات في محركات البحث. * أجيد التعامل مع الوردبريس والعمل علية جيدا. * خبرة اكثر من 4 سنوات في التصميم والعمل علي الفوتوشوب * خبرة أكثر من سنتين في التسويق الإلكتروني
ما هو الإتقانُ الذي يُشيرُ إليه حديثُ رسولِ الله صلى اللهُ تعالى عليه وسلم “إنَّ اللهَ يُحِبُّ إذا عمِلَ أحدُكمْ عملًا أنْ يُتقِنَهُ”؟ – التصوف 24/7
اطلع على: صيغة خطاب تظلم ترقية
خطوات كتابة نموذج تظلم
الخطوة الأولى: كتابة البسملة- بسم الله الرحمن الرحيم- في أعلى وسط الصفحة. الخطوة الثانية: تحديد اسم الشخص الذي سوف يتم إرسال التظلم إليه، وذلك على النحو الآتي:
إلى معالي الأخ........................... المحترم. فإن كان اسم الشخص غير معلوم، فيتم كتابة صفة ذلك الشخص، وذلك على النحو الآتي:
إلى مدير مؤسسة........................... المحترم. الخطوة الثالثة: كتابة التحية:
وتكون بصيغة " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" ، أو بصيغة " تحية طيبة ". الخطوة الرابعة: تحديد موضوع التظلم الذي سوف يقدمه الشخص:
وذلك على نحو:
"معروض تظلم عسكري"، أو "صحيفة تظلم وظيفي"، أو غير ذلك من العناوين الواضحة التي تعبر عن فكرة التظلم، ويفضل أن تكون كتابة الموضوع بخط بارز ومميز. الخطوة الخامسة: كتابة بيانات الشخص مقدم التظلم:
حيث يتم ذكر البيانات المهمة التي يتطلب وجودها في خطاب التظلم، وهي:
الاسم الرباعي..........
العمل الوظيفي..........
الرقم الوظيفي...........
رقم الهاتف..........
الخطوة السادسة: كتابة بيانات الجهة أو الشخص المدعى عليه:
وتكون بكتابة الآتي:
المنصب الإداري:...........
وإن كان المدعى عليه هي جهة من الجهات الحكومية أو الخاصة، أو شركة أو مؤسسة، فيكتب الآتي:
اسم المؤسسة............
المنطقة التي توجد فيها.........
الخطوة السابعة: كتابة كل ما يتعلق بالتظلم من تفاصيل يلزم ذكرها.
والأمر الثاني: الإتقان في العمل الذي يعمله أي يحكمه يقول
بعض العلماء: وذلك لأنّ الإمداد الإلهي ينزل على العامل بحسب عمله فكل من كان عمله
أتقن وأكمل
فالحسنات تضاعف أكثر وإذا أكثر العبد أحبه الله تعالى اهـ. والعبد يحتسب الأجر ويستحضر النية بأنه يغني نفسه عن سؤال الناس والطلب منهم وفي
الحديث:
[ اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة
عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله] صحيح. ويحسن عمله حيث أنه لا يترك لمتكلم أن يتكلم فيه وإن كان
العمل عبادة فعليه أن لا يقصر فيها ويداوم عليها.
سبحان الله كلام عجيب ، والعجب كله أن صاحبه رجل عاقل.... لا نعلم من أين جاء صاحبنا بهذه الإحصائية التي أخبرته أن الفائزين دائما من طلاب الأندية ؟؟ ، ثم لماذا يستبعد أن يفوز طلاب الأندية بهذه المسابقات ، إنهم أقرب من غيرهم إلى ذلك، ولقد صحبتهم ولا أزال ، ورأيت فيهم أفرادا أفذاذا، وعرفت فيهم أدباء وكتاب وقاصين مهرة. قصة مقولة " كمجير أم عامر " | المرسال. وإن كنت لا أوافق هذا المتكلم في كل ما يقوله ، ولا أقره على هذا القدح الآثم ، ولكني لا أدفع كلامه كله ، طلبا للإنصاف،وعدولا عن الإجحاف بتجريده هو من الصواب تجريدا كاملا ،أما التحكيم و ما يتعلق به، فلست أعلم من الذي يتولى تقييم المشاركات وتقديم بعضها على بعض ، وسواء قامت بهذا اللجنة المشرفة على المسابقة ، أو أنيطت هذه المهمة بالأساتذة الأفاضل من أمثال الأمين وحسن القرعاوي ، ففي كل خير، وإن كنت مع القول بأن يحكمها الأساتذة ولو من باب دفع التهمة وسد الطريق على مثل هذا المتكلم المتخرص، وأن يعلن بأن التحكيم أوكل إلى فلان وفلان من الأساتذة. أما رأي صاحبنا في نشر المشاركات الفائزة فرأي سديد منطقي ، ولهذا سأسميه هنا صاحبنا المنطيق بدلا من المتكلم المتخرص.........
والحقيقة أن هذا رأيي قبل أن أسمعه منه، ولطالما تسائلت لما لماذا تحجب المشاركات الفائزة هذا الحجب الحاجب، لأني مشغوف بالأدب شعرا كان أو مقالا أو قصة ، هذا ما يستند على رغبتي ونشوتي في قراءة الأدب وتتبعه، لكنها ليست السبب الذي أنكر له حجب المشاركات ، وإنما هو: أن السنة جرت في كل مكان على نشر ما يفوز من المشاركات، لأن في ذلك إطلاع للناس على المشاركة التي استحقت الجائزة ، كما أن في ذلك تكريما
لصاحبها يفوق بكثير ما يناله من مجرد ذكر اسمه ، هذا اسمه، فأين هي مشاركته؟!
قصة مقولة &Quot; كمجير أم عامر &Quot; | المرسال
يحكى أن رجلا كانت وظيفته الإشراف على أباريق عمومية، كانت منتشرة في فترة من الفترات، ليتأكد من أنها مليئة بالماء، بحيث يأتي الشخص ويسلمه هذا المشرف أحدها ثم إذا فرغ منه أعاده ليملأه لشخص آخر، وهكذا. في إحدى المرات جاء شخص وكان مستعجلا، فأخذ أحد الأباريق وانطلق، فما كان من مسؤول الأباريق إلا أن صرخ عليه آمرا إياه بالعودة، وأن يضع الإبريق الذي أخذه ليسلمه هو إبريقا آخر مماثلا له تماما. فاستغرب الرجل وسأل: لم أمرتني بالعودة وأعطيتني إبريقا آخر مع أنه لا فرق بينهما؟ فأجابه مسؤول الأباريق، إذا أخذ كل شخص إبريقه بنفسه، فما دوري إذن؟! إن سلطان الأباريق هذا نموذج واضح لأي موظف لا توجد قيمة حقيقية لعمله، ولا أهمية فعلية لما يقوم به وأنه يمكن الاستغناء عنه، لكن لأن سلطان الأباريق يريد أن يشعر بأهميته ورغبته في التحكم في الناس بالأمر والنهي، فقد تصرف بهذه الطريقة. وبالتأمل والنظر يتضح وجود كثير من الموظفين ممن يشبهون سلطان الأباريق ويعقدون مصالح الناس ويعمدون إلى تأجيلها ليظهروا للآخرين أهمية ما يقومون به، علما أنه يمكن أن تنجز المعاملات التي لديهم ببساطة، لكنها عقدة الإحساس بالنقص التي يعانونها.
كَمُجير أمّ عامِرٍ ، هو مثّل من الأمثال العربية ، من التراث العربي الأصيل ، وتروى أحداث قصة ذلك المثّل في قديم الزمان ، في سالف العصر والأوان ، وضرب هذا المثّل ، في حالات الخيانة والغدر رغم الإحسان الذي يقدم ، فتروى قصة المثّل كالتالي. قصة المثّل:
كان من حديثه أنّ قومًا خرجوا إلى الصيد في يوم حار ، فإنهم لكذلك عرضت لهم أم عامر ، وهي الضبع ، فطردوها ، واتبعتهم حتى ألجئوها إلى خباء أعرابي ، فاقتحمته ، فخرج عليها الأعرابي ، وقال: ما شأنكم!. الصيد والطريدة:
قالوا: صيدنا وطريدتنا ، ، فقال: كلا ، والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ، ما ثبت قائم سيفي بيدي ، قال: فرجعوا وتركوه ، وقام إلى لقحة فحلبها وماء فقرب منها. خيانة أم عامر لمجيرها:
فأقبلت تلغ مرة في هذا ، ومرة في هذا ، حتى عاشت واستراحت ، فبينا الأعرابي نائم في جوف بيته ، إذ وثبت عليه فبقرت بطنه ، وشربت دمه وتركته! انتقام ابن عم مجير أم عامر منها:
فجاء ابن عم له ، يطلبه فإذا هو بقير في بيته ، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يراها ، فقال: صاحبتي والله! فأخذ قوسه وكنانته واتبعها ، فلم يزل حتى أدركها فقتلها. أبيات شعرية لابن عم مجير أم عامر:
وأنشأ ابن عم مجير أم عامر ، بعد ما رأى ما رأى ، يقول بحزن وأسى ينعي ابن عمه:
ومن يصنع المعروف في غير أهله.. يلاق الذي لاقى مجير أم عامر ، أدام لها حين استجارت بقربه.. لها محض ألبان اللقاح الدرائر ، وأسمنها حتى إذا ما تكاملت.. فرته بأنياب لها وأظافر ، فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. بدا يصنع المعروف في غير شاكر..
تصفّح المقالات