وفي جدة، توجد في المرجان، والمحمدية، وحراء، والصفا 2، والأربعين، والسامر، والكورنيش، والنسيم، والفيحاء، والأمير فواز، والحرمين، وصاري، والمربع، والتحلية، والصفا 1. وفي الغربية والقصيم، في بريدة، وعنيزة، والبكيرية. وفي المدينة المنورة: توجد في سلطانة، والخالدية، وقباء. كما يوجد في ينبع، بالربوة. وفي الدمام، توجد فروع في الفاخرية، والنزهة، والجلوية، والبديع، سيهات. أما في الجبيل، فتوجد فروع في شارع الملك فيصل. وفي أبها، توجد في الخالدية. أما في مكة المكرمة، فتوجد فروع في النوارية، والحمرا، وأم القرى، والكعكية، والدائري، والعزيزية، والعوالي، والشرائع. وفي الطائف، توجد فروع في شبرا، والسحيلي. سعد الدين العزيزية الطبي. وفي الهفوف، توجد في الجفر، والأحساء، السليمانية، المبرز. منيو حلويات سعد الدين
وفيما يتعلق بقائمة أسعار حلويات سعد الدين، فهي على النحو التالي:
أي علبة من أصابع بقلاوة حدف، أو اللوتس، أو اللوتس وأوريو، بسعر ٤٤ ريالا. وكيلو أصابع بقلاوة لوتس كيلو بسعر ٩٥ ريالا. ومعمول لف تمر كبير بسعر 3 ريالات. علبة كعك مصري مشكل بسعر71 ريالا. ومعمول كراميل دولتشي بسعر 77 ريالا. أما أصابع البقلاوة المغطسة في الشوكولاتة فبسعر ١١٠ ريالات.
سعد الدين العزيزية جدة
سعد الدين هو مخبز, محل شرق أوسطي, حلويات, لبناني بفروعه في جدة, مكة المكرمة, الرياض, الدمام, الخبر, الظهران السعودية
سعد الدين العزيزية حي النورس
جامع السبهان (بحي الجامعيين). جامع السمير (بحي الجامعيين). جامع عبدالوهاب الفايز (بحي الجامعيين). جامع المرافق (بحي المنتزه الغربي). جامع الأمير عبدالعزيز الفيصل (بحي المنتزه الغربي). جامع الغيثي (بحي المنتزه الغربي). جامع الدكتور ناصر الرشيد (بحي المنتزه الشرقي). جامع الشيخ سلامة الهقص (بحي المنتزه الشرقي). جامع الأميرة العنود (بحي المنتزه الشرقي). جامع عدي بن حاتم (بحي المنتزه الشرقي). جامع سلمان الفارسي (بحي المنتزه الشرقي). جامع المهوس (بحي المنتزه الشمالي). جامع العقلاء (بحي المنتزه الشمالي). جامع الصناعية الأول (بالصناعية). جامع الصناعية الثاني (بالصناعية). جامع الحواس (بالصناعية). جامع الشيخة نوف العلي (بحي الزبارة). المطاعم في مكة المكرمة - 2021 الدليل السعودي. جامع الصعيدي (بحي الزبارة). جامع الوكيل ( بحي الزبارة). جامع الفرقان (بحي السمراء). جامع عبدالمحسن الزيد (بحي السمراء). جامع القويعي (بحي السمراء). جامع التركي (بحي شراف). جامع العقيل (بحي شراف).
رفحاء
جمعان نشمي الشمري ابن كثير
عودة سالم العنزي ب. تحفيظ العويقيلة
مهدي رمضان العنزي عبدالله بن رواحة
علي ذياب العنزي ب. تحفيظ العويقيلة
محمد منذر العنزي عبدالله بن رواحة
ناصر رشيد الوطبان البراء بن عازب
عويد عبدالله العنزي ابي ايوب الانصاري
جمال سعود العنزي ابن جبير
فريح خلف الرويلي عمر بن عبدالعزيز
محمد متعب الخمعلي اسامة بن زيد
زايد عقايل العنزي عبدالعزيز بن مساعد
بدر الاسود العنزي أبو أيوب الانصاري
شافي رداد العنزي صلاح الدين
جمال مفلح العنزي معن بن زائدة
بدر محيميد المطيري المساعدية
احمد عيلف العياف ابن جبير
ابراهيم عبدالله الرميح م. الفاروق
حمدان عوين العنزي م. بدر
كريم رشيدان الرويلي عمار بن ياسر
سعود عودة الرويلي القادسية
فهد سعود الخليف موسى بن نصير
فهد عايد العنزي البراء بن عازب
سعود محمد حشيش ابن كثير
سعود عودة الرويلي أبو ذر الغفاري
عطا الله عياد الاشجعي القادسية
شلال فرحان الرفدي م. سعيد بن المسيب
لطفي لافي الحازمي ب. الجديدة
معزي رشيد السويلم سعد بن ابي وقاص
فهد حاشم الشمري أبو أيوب الانصاري
طلال احمد العميري الملك عبدالعزيز
بندر محمد البرغش م. سعد الدين العزيزية مكة. محمد بن سعود
محمد صالح الشهري المساعدية
مرزوق جاعف الرويلي محمد القاسم
صقر منود العنزي عبدالله بن عمر
مفلح فارس العنزي اسامة بن زيد
فرحان عصويد العنزي الملك عبدالعزيز
فلاح عبدالله العنزي ب.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: الفاكهة التي تأكل الناس. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سلام بن سليم، عن خصيف، عن مجاهد ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: هو تينكم وزيتونكم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: التين الذي يؤكل، والزيتون الذي يُعصر. حدثنا بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) هو الذي ترون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتَادة، قال: قال الحسن، فى قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ): التين تينكم، والزيتون زيتونكم هذا. وقال آخرون: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس. تفسير سورة تين وزيتون - إسألنا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا رَوْح، قال: ثنا عوف، عن يزيد أبي عبد الله، عن كعب أنه قال في قول الله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس.
أخبار البلد : «تمر وتين وزيتون»
فضل سورة التين أن رسول الله صلى الله عليه، وسلم قال: "يا علىّ مَنْ قرأَ "والتين والزيتون" فكأَنَّما. - YouTube
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)
وَطُورِ سِينِينَ (2)
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)
تفسير سورة تين وزيتون - إسألنا
تعليم سورة التين | مكررة - والتين والزيتون - تحفيظ القرآن - Surat Al-Teen - YouTube
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) تفسير سورة والتين والزيتون وهي مكية. قال مالك وشعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في سفر في إحدى الركعتين بالتين والزيتون ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه. أخرجه الجماعة في كتبهم. اختلف المفسرون هاهنا على أقوال كثيرة فقيل: المراد بالتين مسجد دمشق. وقيل: هي نفسها. وقيل: الجبل الذي عندها. وقال القرطبي: هو مسجد أصحاب الكهف. سورة التين - ويكيبيديا. وروى العوفي ، عن ابن عباس: أنه مسجد نوح الذي على الجودي. وقال مجاهد: هو تينكم هذا. ( والزيتون) قال كعب الأحبار وقتادة وابن زيد ، وغيرهم: هو مسجد بيت المقدس. وقال مجاهد وعكرمة: هو هذا الزيتون الذي تعصرون.
سورة التين - ويكيبيديا
روي هذا عن ابن عباس وعكرمة - حتى قال عكرمة: من جمع القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. واختار ذلك ابن جرير. ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك; لأن الهرم قد يصيب بعضهم ، وإنما المراد ما ذكرناه ، كقوله: ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) [ العصر: 1 - 3]. وقوله: ( فلهم أجر غير ممنون) أي: غير مقطوع ، كما تقدم. ثم قال: ( فما يكذبك) يعني: يا ابن آدم ( بعد بالدين) ؟ أي: بالجزاء في المعاد ، وقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) أي: أما هو أحكم الحاكمين ، الذي لا يجور ولا يظلم أحدا ، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعا: " فإذا قرأ أحدكم ( والتين والزيتون) فأتى على آخرها: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ".
والله –سبحانه – أحسن كل شيء خلقه. فتخصيص الإنسان هنا وفي مواضع قرآنية أخرى بحسن التركيب، وحسن التعديل.. فيه فضل عناية بهذا المخلوق. والتركيز في هذا المقام على خصائصه الروحية. فهي التي تنتكس إلى أسفل سافلين حين ينحرف عن الفطرة ويحيد عن اليمان المستقيم معها. إذ أنه من الواضح أن خلقته البدنية لا تنتكس إلى أسفل سافلين. وفي هذه الخصائص الروحية يتجلى تفوق التكوين الإنساني. فهو مهيأ لأن يبلغ من الرفعة مدى يفوق مقام الملائكة المقربين. بينما هذا الإنسان مهيأ – حين ينتكس – لأن يهوي إلى الدرك الذي لا يبلغ إليه مخلوق قط: ( ثم رددناه أسفل سافلين) حيث تصبح البهائم أرفع وأقوم، لاستقامتها على فطرتها، وإلهامها تسبيح ربها، وأداء وظيفتها في الأرض على هدى. بينما هو المخلوق في أحسن تقويم، يجحد ربه، ويرتكس مع هواه، إاى درك لا تملك البهيمة أن ترتكس إليه. ( إلا الذين آمنوا وعملو الصالحات)... فهؤلاء هم الذين يبقون على سواء الفطرة، ويكملونها بالإيمان والعمل الصالح، ويرتقون بها إلى الكمال المقدر لها، حتى ينتهوا بها إلى حياة الكمال في دار الكمال. ( فلهم أجر غير ممنون) دائم غير مقطوع. فأما الذين يرتسكون بفطرتهم إلى أسفل سافلين، فيظلون ينحدرون بها في المنحدر، حتى تستقر في الدرك الأسفل.