الشورى ، نجد الكثير من الوافدين فور وصولهم إلي المملكة العربية السعودية يسعون إلي الحصول علي رخصة للقيادة لتسهيل مهام عملهم، لأن العمل بالمملكة دون رخصة قيادة أو مركبة خاصة يشكل عناء كبير علي المقيم بها وخاصة المقيمون مع عائلاتهم، وتقدم عضو من أعضاء مجلس الشورى الدكتور فهد بن جمعة باقتراح لأعضاء المجلس بعدم منح رخص القيادة لأصحاب الدخل الضئيل من الوافدين، وطلب بعدم إعطاء الرخصة لأي وافد يكون راتبه أقل من أربعة آلاف ريال سعودي، وتلك الاقتراح جاء حسب النظام المعتمد للأجور بالمملكة أو لمن لم تكن مهنته سائق. تعليل الدكتور فهد بن جمعة علي قرار رفضه منح رخص القيادة للوافدين:
وأوضح الدكتور فهد بن جمعة بأن تلك الاقتراح يصب في مصلحة المرور ويقلل من الأزمات المرورية في بداية اليوم بفترات الصباح والمساء، ومع الأوامر الصادرة من الملك سلمان بن عبد العزيز بالسماح للمرأة قيادة السيارات لأول مرة في التاريخ، وجاء تلك القرار بعد عدة فتاوى شرعية ودراسة طويلة. وتشديد الدكتور فهد بن جمعة علي تلك القرار بطلبه المستمر معللاً بأن ذلك سوف يحد من أنشطة العمالة ومخاطرها المنتشرة دون أهداف ودون إقامة قانونية وبالتالي سوف تشكل خطر جسيم بسوق العمل بالإضافة إلي الأزمة المرورية التي تشكلها أيضاً.
- الدكتور فهد بن جمعه ها
- الدكتور فهد بن جمعه من و تو
- الدكتور فهد بن جمعه شب
- إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
الدكتور فهد بن جمعه ها
من المتوقع أن يناقش مجلس الشورى في الأيام القليلة المقبلة مقترحاً تقدم به الدكتور فهد بن جمعة؛ على تقرير هيئة الزكاة والدخل؛ طالبها بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة لتحصيل الزكاة من البنوك المحلية على الودائع تحت الطلب التي يرفض أصحابها تقاضي أيّ فوائد عليها، وتستثمر فيها البنوك مبالغ طائلة دون أن تنبّه العميل لحقوقه أو حتى تدفع ضرائب للدولة لتستفيد منها في المشاريع الأخرى وتكون مصدر دخل ثابت للميزانية. وقال ابن جمعة: إن الودائع تحت الطلب أو "عديمة الفائدة"، كما يُسمها بعض الاقتصاديين، هي الأموال التي يبقيها صاحبها في البنوك ويصرف منها لحاجاته وبعضهم لا يسحب منها مدة طويلة وهذه الأموال توظفها البنوك وتستثمر بها وتكسب منها أموالاً ضخمة، وبعض أصحاب هذه الأموال لا يتقاضون عليها أي فوائد، وهنا تجد البنوك نفسها أمام مبالغ كبيرة تُشغلها وتسترد منها أرباحاً مليونية أو ربما مليارية ولا تدفع ريالاً للدولة، بينما في البنوك الأجنبية تُصرف للعميل أرباحه أو تُعطى للجمعيات الخيرية. وبرّر "ابن جمعة" مقترحه لزيادة دخل الزكاة من هذه الودائع تحت الطلب (الودائع الجارية، الحسابات الجارية) بمعاملتها كودائع لمدة محدودة بناءً على المتوسط السنوي، حيث إن البنوك لا تدفع أيّ فوائد أو عمولات عليها مثل: الودائع الادخارية أو ودائع لأجل، بسبب رفض أصحابها تقاضي أيّ فوائد عليها، لذا تجد الودائع تحت الطلب تمثل نسبة كبيرة من ودائع البنوك المحلية وهي الأعلى ربحية من بين بقية المصارف الأخرى لتكون نسبة الزكاة مقابل ما تحققه البنوك من فوائد مجانية على هذه الودائع، أي أن البنوك لن تتحمّل أي تكلفة أكثر من تكلفة الفوائد المفروض أن تدفعها لأصحاب الودائع على كل حال.
الدكتور فهد بن جمعه من و تو
فهد محمد بن جمعة
ننتظر بفارغ الصبر تصويت مجلس الشورى اليوم على توصية الحد الادنى لأجور السعوديين بما لا يقل عن (6000) ريال شهريا من خلال نظام حماية الأجور في القطاع الخاص والتي أيدتها الهيئة العامة للتأمينات العامة (الرياض، 28 مايو 2018م). فإن موافقة أغلبية الشورى، ستحدث صدمة إيجابية في سوق العمل وسيكون حدثا تاريخيا لا يمكن نسيانه، حيث إن هذا الحد الأدنى يعكس متوسط الأجور السائدة في سوق العمل والذي تنشره الهيئة العامة للإحصاء كل ربع سنوي، ومقبول في حساب المعادلة الاقتصادية لمزيج الأجور في سوق العمل، حيث إنه سيزيد إنتاجية العامل بأكثر من أي زيادة في تكلفة المنشآت، بل إن ارتفاع دخل العامل سيدعم زيادة الإنفاق على السلع والخدمات، مما سيعزز نموها وتوسعها في السوق. كما أن مؤشر الحد الأدنى للأجور يدل على مدى تقدم سوق العمل في أي دولة، فمعظم الدول المتقدمة والناشئة تطبق الحد الأدنى للأجور بل إنها تزيدها سنويا بمعدل تكلفة المعيشة، ومع ذلك، لم يحد من نموها بل إنها أكثر الدول نموا وتساهم منشآتها بأكثر من 60% في إجمالي ناتج المحلي ومعدلات بطالتها لا تتجاوز معدلها الطبيعي، بينما مساهمة منشآتنا في اقتصادنا فقط 22% وبطالتنا مرتفعة جدا، وهذا يدحض آراء المدعين أنه يزيد البطالة أو يضر بالمنشآت.
الدكتور فهد بن جمعه شب
وزاد بالقول: "من المتوقع أن يتم التركيز على استخدام رأس المالي التقني بدلاً من استخدام العمالة المكثّف، ومن المتوقع أن يقوم السعوديون بإدارة أعمالهم الصغيرة بأنفسهم، وسوف يرتفع متوسط الأجور في سوق العمل، مما يحفّز السعوديين على المشاركة في سوق العمل بنسبة أكبر مما سبق". واختتم: بأنه مع تطبيق مبادرة تحسين العلاقات التعاقدية بخطوات متسارعة، ستحفز هذه الإجراءات أصحاب المنشآت على توظيف السعوديين وسد حاجتهم من العمالة بدلاً من الاستقدام وزيادة نسبة التوطين في برنامج نطاقات، وتوفير المزيد من الوظائف التي تقتصر على السعوديين، مع جهود محاربة التستر والعمالة غير الشرعية". أخبار قد تعجبك
إن إعادة تقييم الريال لن يلحق أي خسارة باحتياطات المملكة الاجنبية في المدى القصير والمتوسط لأنها تستثمر في الأجل الطويل على نقيض فك الريال عن الدولار. Fahad M Bin Jumah, PhD, د. فهد بن محمد بن جمعه: ما الدخل المثالي لإسعاد المواطن؟. بل على العكس رفع قيمة الريال يزيد من القيمة الحقيقية للريال حيث إننا بلد مستورد بشكل كبير ومن دول ليست عملتها الدولار. ناهيك إن التضخم المتصاعد والذي يتجاوز 3% يضر بالاقتصاد وينعكس سلبيا على الأداء الإنتاجي فيصبح العرض اقل بكثير من حجم الطلب الذي يتحول بدوره إلى طلب سلبي مع ارتفاع الأسعار وضعف القوة الشرائية. كاتب اقتصادي
وقال في معرض مسوغاته: "بلغ حجم الودائع تحت الطلب (1040665) مليون ريال أو 1. 04 تريليون ريال تقريباً في عام 2018، بحسب تقرير مؤسسة النقد العربي السعودي، ونمت بنسبة (96%) في 2018 مقارنة بعام 2010، بينما بلغت الودائع الزمنية والادخارية 443. 022 مليون ريال، والتي يتقاضى أصحابها عمولات بنكية. فهد بن جمعة __ أزمة كورونا تتسبب في ضعف الطلب على النفظ - هوامير البورصة السعودية. وتابع، سيحفّز ذلك البنوك على تقديم الاستشارات لأصحاب هذه الودائع وتوعيتهم بأهمية الاستثمار والادخار واستغلال الفرص البديلة لأموالهم بدلاً من تناقصها مع الوقت، ويحفز البنوك على زيادة استثماراتها باستغلال توافر هذه الودائع بكفاءة أعلى.
قال "ائتني به" فانطلقت أرغب عن الشيء رجاء أن أكون جئت رسول الله ببعض ما يحب, فلما أتيت به قال: "اجلس اقرأ علي" فقرأت ساعة, ثم نظرت إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإذا هو يتلون, فتحيرت من الفرق, فما استطعت أن أجيز منه حرفا, فلما رأى الذي بي رفعه ثم جعل يتبعه رسماً رسماً فيمحوه بريقه, وهو يقول: "لا تتبعوا هؤلاء فإنهم قد هوكوا وتهوكوا" حتى محا آخره حرفاً حرفاً. قال عمر رضي الله عنه: فلو علمت أنكما كتبتما منه شيئاً جعلتكما نكالاً لهذه الأمة, قالا: والله ما نكتب منه شيئاً أبداً, فخرجا بصلاصفتهما, فحفرا لها, فلم يألوا أن يعمقا ودفناها, فكان آخر العهد منها, وهكذا روى الثوري عن جابر بن يزيد الجعفى عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت الأنصاري عن عمر بن الخطاب بنحوه, وروى أبو داود في المراسيل من حديث أبي قلابة عن عمر نحوه, والله أعلم. 2- "إنا أنزلناه" أي الكتاب المبين حال كونه "قرآناً عربياً"، فعلى تقدير أن الكتاب السورة تكون تسميتها قرآناً باعتبار أن القرآن اسم جنس يقع على الكل وعلى البعض، وعلى تقدير أن المراد بالكتاب كل القرآن، فتكون تسميته قرآناً واضحة، وعربياً صفة لقرآنا: أي على لغة العرب "لعلكم تعقلون" أي لكي تعلموا معانيه وتفهموا ما فيه.
إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
ومما يناسب ذكره عند هذه الاية الكريمة المشتملة على مدح القرآن, وأنه كاف عن كل ما سواه من الكتب ما رواه الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان, أنبأنا هشيم, أنبأنا مجالد عن الشعبي, عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب, فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فغضب وقال: "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده, لقد جئتكم بها بيضاء نقية, لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه, أو بباطل فتصدقونه, والذي نفسي بيده, لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, أنبأنا سفيان عن جابر, عن الشعبي, عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة, فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ؟ قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال عبد الله بن ثابت: فقلت له: ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر: رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً, وبمحمد رسولاً. عن الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية. قال: فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "والذي نفس محمد بيده, لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم, إنكم حظي من الأمم, وأنا حظكم من النبيين".
فاضل السامرائى)
الفرقان هو الفارق بين الحق والباطل والتوراة يسمى فرقاناً والقرآن يسمى فرقاناً والكتب السماوية فرقان. والله تعالى يقول: (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) البقرة) البعض يقول الفرقان هي المعجزات، الكتاب التوراة والفرقان المعجزات وإما قالوا الكتاب والفرقان يقصد التوراة نفسها. انا انزلناه قرانا عربيا بخط جميل. نقول هذا أبو حفص وعمر، (فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112) طه) الظلم هو الهضم. هذا الأصل وليس القاعدة المطلقة. يقولون الكتاب والفرقان الكتاب التوراة والفرقان المعجزات ويقولون الكتاب والفرقان هو نفس الكتاب التوراة وأضاف ذكر كلمة الفرقان كون هذا الكتاب فرقان، أضاف شيئاً آخر لكلمة الكتاب. (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1) الفرقان) القرآن، (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً (29) الأنفال) هم مؤمنون يجعل لكم فرقاناً وعندها ستميز بين الحق والباطل وتعرف ما يصح وما لا يصح "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب. القرآن هو الاسم العلم على الكتاب الذي أنزل على مجمد (صلى الله عليه وسلم) واسم الكتاب الذي أنزل على محمد القرآن وهذا القرآن فرق بين الحق والباطل إذن القرآن فرقان والإنجيل فرقان والتوراة فرقان والمعجزات فرقان تفرق بين الحق والباطل.