تطبيقات على الرجز: - أراجيز العجاج وابنه رؤبة. (ولم أجد شيئا منها على الشبكة). البحر البسيط وتفعيلاته - سطور. - أرجوزة أبي العتاهية في المواعظ، وهي طويلة، ومنها قوله: حسبك فيما تبتغيه القوت *** ما أكثر القوتَ لمن يموت الفقر فيما جاوز الكفافا *** من التقى اللهَ رجا وخافا هي المقاديرُ فلُمني أو فذر *** إن كنتُ أخطأتُ فما أخطا القَدرْ.. الخ - المنظومات العلمية، خاصة ألفية ابن مالك، فإنها – فيما أحسبُ - من دُرر النظم. __________________________________________________ أنني لا أشعر انني علي قيد الحياة إلا حين تتساقط الحجارة علي زجاج نافذتي في هذه اللحظة أشعر ان جرعة الشعر التي أعطيتها للناس بدأت تتفاعل في دورتهم الدموية.. وأن الزلزال الذي كنت أحتفظ به في داخلي قد أنتقل إليهم عندما أنشر قصيدة ولا يرجمونني بسببها.. أشعر أنني مريض وتبدا حرارتي بالإرتفاع
البحر البسيط وتفعيلاته - سطور
مسْتفْعلن وبحورها تعتبر تفعيلة "مستفعلن" أكثر الإيقاعات تكراراً في بحور الشعر العربي، فهي تدخل على 7 بحور خليلية "من أصل 15". بناؤها القائم على سببين فوتد يجعلها أكثر التفعيلات قابلية للزحاف، لا يساويها في ذلك إلا تفعيلة "فعْلن" غير الخليلية. تتعرض مسْتفْعلن /ه/ه//ه لثلاثة أشكال من الزحاف: متفْعلن //ه//ه "تساوي مفاعلن". مسْتعلن /ه///ه متعلن ////ه "يُعتبر هذا الشكل نادر الورود في الشعر العربي". لا يمكن استخدام كل الزحافات في بعض البحور، ولكن الزحاف الأول "متفْعلن" هو الأكثر استخداماً والأيسر في الوزن والأخف في السمع. 1) بحر الرّجَز البحر الساذج المبني على تكرار تفعيلة مستفعلن، وهو أحد أسهل البحور وزناً لما فيه من كثرة الزحافات، ولكثرة استخدام أشكاله المشطورة، ما يجعله بحراً مناسباً للمبتدئين. مستفعلن مستفعلن مستفعلن. مفتاح البحر: في أبْحر الأرْجاز بحرٌ يسْهلُ مسْتفْعلن مسْتفْعلن مسْتفْعلُ... مدّتْ إليّ الحادثات باعها وحاربتْني فرأتْ ما راعها يا حادثات الدهر قرّي واهجعي فهِمَّتي قد كشفتْ قناعَها... يتشابه مع بحر الكامل، فتفعيلته مستفعلن هي نفس تفعيلة متفاعلن في حالة الزحاف "متْفاعلن". فلو افترضنا بيتاً من الشعر تتكرر فيه تفعيلة مستفعلن دون أي زحاف فإننا لن نستطيع تمييزه من الكامل نهائياً ونعلّق الحكم على بحر البيت حتى نجد بيتاً آخر في القصيدة إمّا يحوي فاصلة ///ه يتبعها وتد //ه فنقول أنه من الكامل، أو نجد أحد زحافات مستفعلن التي أوردناها في بداية المقال فننسبه للرجز ساعتئذٍ.
موقع الدكتور أحمد كلحى: علم العروض : بحر الرجز
بصُلوحٍ، وخبنُ رابعها (أي الطيُّ) فتصيرُ [(مُفْتَـعِلُنْ)]! بحسنٍ،
أما الخبلُ (وهو مجموعُ خبنِ الثاني والرابعِ) فتصيرُ [(فَعِلَتُنْ)]! بقبحٍ شديدٍ لتوالي أربعِ حركاتٍ،
ومن واجبِ الشعراءِ أن يُهملوا هذه الصورةَ من الزِّحافِ كما أهملوها في غيرهِ لأنّ تواليَ أكثرَ من مقطعَيْنِ متحركَيْنِ تنفرُ منهُ الأذُنُ العربيّةُ ولا تشعرُ فيه بموسيقى الشعرِ. []*. ولو انتهت أشطرُ الَّرجَزِ بقافيةٍ واحدةٍ، فإنهُ يكون من مشطورِ الرَّجَزِ فانتبه. والثاني مقطوعٌ (مَفْعُولُنْ) ووزنُ البيتِ: [مُسْتَـفْعِـلُنْ مُسْتَـفْعِـلُنْ مُسْتَـفْعِـلُنْ مُسْتَـفْعِـلُنْ مُسْتَـفْعِـلُنْ مَفْعُـوْلُنْ]! علل: دخول الطى على مستفعلن وعدم دخوله على مستفع لن - المساعده بالعربي , arabhelp. كقولِ أحدهم: من جَورِ هذا الخائنِ الدّهرِ الذي لم يُبقِ لي يا صاحبي ناموسا
وهذا الوزنُ يشتبهُ بوزنِ أحدِ أنواعِ بحرِ السريعِ. وجوازاتُ الزِّحافاتِ في الحشوِ والعروضِ هي كما في الضربِ الأولِ ذاتُها،
عدا أن الضربَ هنا (الضربَ الثاني) لا يقبلُ إلّا خبنَ ثانيه فيصيرُ [(فَعُولُنْ)]! وهو زِحافٌ غيرُ لازِمٍ، أي أن ينتهيَ البيتُ بـ [(مَفْعُـوْلُنْ)]! مرةً أو بـ [(فَعُولُنْ)]! مرةً أخرى. واستدركَ بعضُهم عروضًا مقطوعةً [(مَفْعُـوْلُنْ)]!
مستفعلن مستفعلن فاعلن فاعل - Youtube
بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 78/79/86. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 230. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 110-111. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عتيق (1987)، علم العروض والقافية ، بيروت: دار النهضة العربية ، صفحة 71. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 120-121. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 234. موقع الدكتور أحمد كلحى: علم العروض : بحر الرجز. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 154-155/158. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 182. بتصرّف. ↑ غازي يموت (1992)، بحور الشعر العربي "عروض الخليل" (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر اللبناني ، صفحة 185-186.
علل: دخول الطى على مستفعلن وعدم دخوله على مستفع لن - المساعده بالعربي , Arabhelp
الطَّيّ( حذف الرابع الساكن) فتصبح به ( مُسْتَفْعِلُنْ):( مُسْتَعِلُنْ) ، وهو أيسر احتمالا من الْخَبْل إلا أنه لايبلغ خفة الْخَبْن. الْخَبْل( حذف الثاني والرابع الساكنين) فتصبح به ( مُسْتَفْعِلُنْ):( مُتَعِلُنْ). الْخَزْم (زيادة حرف أوأكثر في أول صدر البيت ، أو أول عجزه في بعض البحور ، وهو لايخلو من نفرة). أما عَرُوْضه وضربه: فيجوز في ضربه المُذَيَّل ( زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع) ( مُسْتَفْعِلُنْ نْ) الْخَبْن فيصبح ( مُتَفْعِلُنْ نْ) ، و الطَّيّ فيصبح ( مُسْتَعِلُنْ نْ) ، والْخَبْل( مُتَعِلُنْ نْ). ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة الصحيحة ( مُسْتَفْعِلُنْ) الْخَبْن فتصبح به ( مُسْتَفْعِلُنْ):( مُتَفْعِلُنْ) ، والطَّيّ فتصبح به ( مُسْتَفْعِلُنْ):( مُسْتَعِلُنْ). وكذلك يجوز في ضربها المجزوء الصحيح. ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة المقطوعة ( مُسْتَفْعِلْ) الْخَبْن ، فتصبح به ( مُسْتَفْعِلْ):( مُتَفْعِلْ) ، وكذلك يجوز في ضربها المجزوء المقطوع ( حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله). من أجمل القصائد من بحر البسيط
المصادر الموسوعة العروضية
2- صارت تفعيلة العروض والضرب في المجزوء هي مستفعلن. 3- العروض والضرب يصيبها الخلع وهو ( اجتماع الخبن والقطع) من مُـ سْـ تَفْعِلُـ نْ الخبن: حذف الثاني الساكن. والقطع حذف آخر الوتد المجموع (الحرف الساكن) وتسكين ما قبله أي(حذف النون وتسكين اللام).
ومعنى هذا أنَّ "البسيط" - في نظري أيضًا - يتكوَّن مِن "متفاعلن" ثماني مرات، بإضمار الأولى وحذْف السبب الثقيل مِن الثانية على التوالي في كلِّ شطر تكون النتيجة "مستفعلن فاعلن... " ، وتصويره هكذا:
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن
بالإضمار بالحذف بالإضمار بالحذف بالإضمار بالحذف بالإضمار بالحذف
تصبح تصبح تصبح تصبح تصبح تصبح تصبح تصبح
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
وهذا هو الأساسُ الذي يتكوَّن منه بحرُ البسيط كما نعْلم. [1] منشور بكتابنا: فن العَروض والقافية "قضايا وبحوث"، الطبعة الثالثة من (ص: 14 وما بعدها)، طبعة 2000م -1420هـ. [2] مفتاح العلوم (ص: 269)، و"مجلَّة كلية اللغة العربية" (ص: 229). [3] " علم العَروض والقافية" (ص: 21) و"مجلة كلية اللغة العربية" (ص: 229). [4] موسيقا الشِّعر (ص: 141). [5] "مجلة الثقافة العربية الليبية" (ص: 36). [6] المصدر السابق. [7] المصدر السابق (ص: 37).
بعد عرض الفيلم، اتحركت عواطف المصريين وتعاطفوا مع شخصية البطل، وسبب الفيلم تحرك الجهات الرسمية وصدر قانون مصري نص على الإعفاء من السابقة الأولى في الصحيفة الجنائية علشان يقدر المخطئ يبدأ حياة جديدة. فيلم "كلمة شرف" سنة 1973
بطولة فريد شوقي، وأحمد مظهر، ورشدي أباظة، ومن إخراج حسام الدين مصطفى. بيحكي الفيلم قصة سالم اللي اتقبض عليه في جريمة مارتكبهاش، ويتسجن ويتعذب في السجن، وأكتر لحظة مؤلمة في الفيلم لما يعرف إن مراته في حالة خطرة وإنها بتموت ويطلب من مأمور السجن يخرج فترة قليلة علشان يشوف مراته قبل ماتموت، فيوافق المأمور رغم إن ده ضد القانون وقتها. سيدة بدعوى طلاق: "اتهمنى بالجنون ليسقط حقى فى الحضانة وطردنى من الشقة" - التغطية الاخبارية. وفي الوقت اللي سالم برا السجن بيزور مراته تحصل زيارة في السجن من رتبة كبيرة بيتمم فيها على المساجين، يخلص سالم مهمة الزيارة، ويرجع في الوقت المناسب للسجن. يعتبر واحد من أهم أفلام السينما المصرية، واتسبب بعد عرضه فى السينما في حراك اجتماعي كبير طالب بتعديل واحد من أهم قوانين السجون، وبعد عرض الفيلم، تم إعادة صياغة القوانين علشان تسمح للمسجون بزيارة أهله بضوابط محددة، بالذات أفراد عيلته اللي مايقدروش يزوروه في السجن لأسباب مختلفة. فيلم "أريد حلاً" سنة 1975
بطولة فاتن حمامة، ورشدي أباظة، وأمينة رزق، ومن إخراج سعيد مرزوق.
سيدة بدعوى طلاق: "اتهمنى بالجنون ليسقط حقى فى الحضانة وطردنى من الشقة" - التغطية الاخبارية
وتقدم د. ايمان عبد الله روشتة علاج لتفادى المشاكل الزوجية خلال الشهر الفضيل قائلة:حتى نعالج تلك الامور لابد من عمل اجتماع اسرى قبل شهر رمضان نستعد نفسيًا ونتفق روحيًا ومعنويًا لتنظيم وقتنا على الطاعات من صوم وقراءة قرآن وصلاة ، كما نستعد بالمظاهر من شراء سلع وزينه، فالاستعداد النفسى والايمانى يزيد من الوعى ويعدل من سلوك الانسان، ناصحه كل أم عدم الانشغال بالطعام والموائد والاهتمام اكثر بتعليم أبنائها الصلاة والصوم، ويساعدها فى ذلك الاب الذى يكون قدوة لأبنائه فلابد أن يخصصوا جزءًا لأبنائهم فى اليوم الرمضانى ليعلموهم الطقوس الصحيحة لهذا الشهر. ولكي نحسن علاقتنا الاسرية فى رمضان لابد أن نبدأ صفحة جديدة فى رمضان فيها ضبط نفس وتسامح ومراجعة سلوكياتنا من خلال النفس المطمئنة الهادئة خلال شهر رمضان، وعدم خوض الزوجة مع زوجها فى أى نقاشات حادة خاصة إذا كان الزوج عنيد أو متسلط ، فلابد أن تكون هى الطرف العاقل فهى بذلك تؤدى لتقلص المشاكل بينهما، وبدلا من أن نشغل انفسنا بفكرة ان رمضان هو موسم الخلافات على العكس نستغله بأن ننهى أى خلافات أو خصام بيننا ونبدأ صفحة جديدة نقوى فيه المناعة النفسية، فالنفس والروح والجسد مثلث مفتاحه شهر رمضان الكريم عندما نستشعر فيه الطاعات وننسى الماديات
عدد المشاهدات:
14
متى تسقط نفقة الزوجة المطلقة وحالات عدم سقوطها - موقع القانون
ومنها المشغولات الذهبية التي ترتديها عند خروجها لمنزل أهلها. يتم توفير شهود على ذلك ، وهذا الإنذار يصل إلى منزل ولي المدعي ، وقد أقرت بكل ما ورد فيه. وكذلك حالة غياب الركن الأخلاقي للأشياء التي تتسبب في تغيب الزوج عن الجريمة. العنصر الأخلاقي هنا هو النية الإجرامية لاختلاس القائمة أو إهدارها. هل قائمة المنقولات الزوجية يمكن ان تسقط؟ كما ذكرنا بالطبع يمكن إسقاط قائمة المنقولات الزوجية ، وعند طرح السؤال عند إسقاط قائمة المنقولات الزوجية نشير إليكم أن هناك حالات كثيرة أيضًا من بينها: أن يثبت الزوج القائمة الوهمية للمنقولات. كما يثبت أن القائمة لا تتوافق مع الواقع. كما أنه يثبت أن تركيباتها مملوكة لها وامتلاكها. وتجدر الإشارة إلى أنه في حالة عقد الزواج فقط يمكن إثبات أن الزوج لم ينل هذه الثقة بالفعل. وذلك في حالة عدم دخول الزوج لها. مبطلات قائمه المنقولات
ومعلوم أن قائمة المنقولات من الحقوق التي يمنحها القانون للمرأة على قدم المساواة. كما يمنح القانون المرأة الحق في المطالبة بها على الرغم من عدم انفصالها عن الزوج. ومع ذلك ، رغم ذلك ، هناك بعض الحالات التي لا يحق فيها للمرأة الحصول على قائمة المنقولات الخاصة بها.
ورغم خروجى للعمل فى أى وظيفة تقابلنى لمساعدته على تحمل اعباء الحياة، لكن زوجى لم يحرك ساكنًا ولم يتغير فيه شيء، بل تغير للأسوأ بعد أن اصبح يلقى كل الهموم على عاتقى وحدى، وكلما أشكو أو اطالبه بتحمل المسئولية وأن يغير من نفسه، ينفجر فى وجهى غاضبًا حتى يصل الامر إلى الضرب والإهانة بأبشع الالفاظ، والكارثة انه أصبح قدوة سيئة لأبنائي، فعندما وصل ابنى إلى سن السبع سنوات وبدأت أعلمه الصلاة والصوم، اخبرنى بأنه غير مضطر للصوم وأنه يريد أن يكون مثل والده لا يصوم. بعد أن اصبح زوجى تاركًا للصوم تمامًا بحجة تدخين السجائر ويجاهر بالإفطار، جن جنونى وهددته إما أن يعدل سلوكه من اجل أبنائه او الطلاق لكنه تعدى على بالضرب وطردنى وأبنائى من المنزل وقال لى بالحرف "روحى للمحاكم تجيبلك حقك. ويقول المستشار اشرف صابر المحامى:طلبت من الزوج الحضور لمحاولة الصلح بطريقة ودية دون اللجوء للمحاكم وعندما واجهته بأنه لا يصوم، الغريب أنه لم يخجل وينكر بل تحجج بأن السجائر هى السبب وانه لا يستطيع الإقلاع عنها، وأن عصبيته كلها بسبب عدم تدخينه السجائر فى نهار رمضان مما يثير غضبه، وانتهت جلسة الصلح دون جدوى، فتقدمنا بدعوى نفقة بكل انوعها زوجيه ونفقة للصغار، كما تقدمنا بدعوى خلع ضد الزوج بعد إصرار الزوجة على الانفصال عن زوجها.