أما في بلاد فارس بدا التداول بهذه الوسيلة منذ زمن بعيد ولكن كانت مقتصر على مهام نقل أسرار البلاط الملكي وما يحدث فيه من خطط ومعلومات. والاستخدام الفعلي لها كان سنه ٥٥٠ قبل الميلاد استخدمت بين الناس بغرض التواصل في المسافات البعيدة وأيضا القريبة. الطباعة:
حاجة الإنسان إلى كتابة كميات أكبر من الرسائل والمواد الكتابية مع توفير الوقت والجهد دفعت إلى اختراع الآلات تطبع الرسائل بشكل جيد مع كميات كبيرة منها. الآلات الطباعة قديمة الاختراع، ذلك لان أول ألة اخترعت للطباعة كانت في القرن ١٣ الميلادي في عهد إمبراطورية الصين. قارن بين وسائل الاتصال قديما وحديثا - إسألنا. وفى منتصف القرن ١٤ طور العالم الألماني يوهان جوتنبرج هذه الألة واخترع نوعا أكثر تطورا. تعددت وسائل الاتصال القديمة التي استخدمها الناس للتواصل فيما بينهم ومع تقدم الزمن تطورت هذه الوسائل فمنها ما يزال يستخدم حتى الآن ومنها ما اندثر في طيات النسيان. للإستفادة من هذا المقال انسخ الرابط
تم النسخ
لم يتم النسخ
- قارن بين وسائل الاتصال قديما وحديثا - إسألنا
- وسائل الاتصال قديماً وحديثاً - موقع مصادر
- دعوات ابراهيم عليه السلام والنار
قارن بين وسائل الاتصال قديما وحديثا - إسألنا
بالإضافة إلى اللوحات، اخترع البشر نوعًا من العلامات يسمى الرسم التخطيطي. بواسطته، تمكنوا من تسجيل تجاربهم للآخرين الذين يعرفون معناها. الرسل:
ربما كانت أولى وسائل الاتصال القديمة عن بعد التي يستخدمها الإنسان هي الرسل. حمل الأشخاص الذين نفذوا هذه المهمة رسائل شفوية من نقطة إلى أخرى. كان فيليبيدس أحد أشهر الرسل في التاريخ، وهو يوناني قطع المسافة بين ماراثون وأثينا ليحذر من أنهم هزموا الفرس. إقرأ أيضا: تعدد الزوجات في الحضارات القديمة
ورق البردي:
رسم توضيحي للكتبة المصريين
كان ورق البردي أحد أهم سوابق الورق، وهو دعامة للكتابة مصنوعة من نبات يحمل نفس الاسم. كانت البرديات تستخدم على نطاق واسع في مصر القديمة، على الرغم من أن استخدامها لم ينتشر إلى أماكن أخرى حتى عهد الإسكندر الأكبر (القرن الرابع قبل الميلاد). وسائل الاتصال قديما وحديثا للاطفال. أنشأ قدماء المصريين نظام كتابة على أساس الهيروغليفية. يعتبر هذا النظام من أقدم وسائل الاتصال القديمة في التاريخ. الحمام الزاجل:
الحمام الزاجل
تم تدجين الحمام الزاجل للطيران إلى أماكن معينة والعودة إلى أصحابها. بعد ذلك تم وضع أنبوب يحتوي على رسالة في الساق. ولقد تم استخدام نظام الاتصال عن بعد هذا بالفعل من قبل الإغريق.
وسائل الاتصال قديماً وحديثاً - موقع مصادر
استمرّ الأمر حتّى ظهور ساعي البريد الذي نعرفه الذي يحمل حقيبته الجلديّة ويدور على صناديق البريد التي أمام البيوت والمُؤسسات يضع فيها الرسالة التي قد أرسلها الأهل والأحباب قبل مدّة ربّما تصل إلى الأشهر أحيانًا، والحقيقة أنّ ساعي -كما يُقال- قديم جدًّا؛ فقد كان لملوك الحضارات القديمة وكهَنَتها أشخاص يُوصلون الرسائل ويسمّونهم "العدّائين"، فكان هذا "العدّاء" يوصل الرسالة جريًا حتى يستقبله عدّاء آخر يكون ينتظره في نقطة معيّنة، والعدّاء يوصلها إلى عدّاء آخر، وهكذا إلى أن تصِلَ الرسالة إلى المكان المطلوب.
[٣] اُستخدمت العربات في كثير من المجتمعات والحضارات القديمة، حيث يُعدّ الإغريقيون والآشوريون أول من استخدم هذه الوسيلة في النقل عام 1800 ق. م، ويُقال أيضًا إنّها اُستخدمت عندما اُخترعت العجلات عام 3500 ق. م. [٤]
السفن البحرية
تعدّ هذه الوسيلة من الوسائل البحرية القديمة، حيث اُخترعت السفن البحرية الشراعية على يد المصريين والفينيقين، والذين استخدموها بدايةً لنقل البضائع التجارية فقط. [٣]
طُوّرت السفن البحرية في القرن الخامس عشر، بحيث أصبحت قادرة على حمل البضائع والبشر ونقلهم من مكان لآخر عبر البحار والأنهار، الأمر الذي ساعد في توفير الوقت والجهد عند التنقل والسفر، [٣] وباعتبار السفن البحرية قديمًا كانت وسائل بدائية مصنوعة من جذوع الأشجار فهي لم تكن مخصصة لقطع المسافات الطويلة كما اليوم. وسائل الاتصال قديماً وحديثاً - موقع مصادر. [١]
المزالج
تعدّ المزلاج أحد وسائل النقل البرية المستخدمة من قبل شعوب المناطق المتجمدة، للتنقل من مكان لآخر بشكل أسرع وأسهل، وذلك نظرًا لكون التنقل في ظل الظروف الجوية القاسية الجليدية على الأقدام صعب ويستهلك جهد كبير. [٣] تقوم آلية عمل المزلاج على تثبيت الزلاجات بالحيوانات كالكلاب والتي بدورها تقوم بسحبها، واُستخدمت وسيلة النقل هذه في روسيا والدول الأوروبية الباردة لمسافات متوسطة.
وجدير بالذكر أن هذا الحوار الذي جرى بين إبراهيم عليه السلام وبين قومه كان على سبيل (المناظرة) لا على سبيل (النظر)؛ بمعنى أن إبراهيم عليه السلام كان يناظر قومه ليصل بهم إلى الحق ولذا كان يتنزل في الحوار معهم (أي إنه يقول: أفترض أن هذا النجم هو ربي، فماذا بعد؟)، ولم يكن عليه السلام ناظرًا بمعنى أنه لم يكن يتفكر ويتأمل وبعدها وصل أن هذه النجوم لا تصلح أن تكون آلهة، لا، لا؛ وحاشاه أن يكون كذلك، فهو نبي طاهر صاحب فطرة سليمة هداه الله منذ صغره وزكَّاه الله سبحانه وقال: { وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ} [الأنبياء:51]. 26
7
39, 123
دعوات ابراهيم عليه السلام والنار
فماذا كان رد إبراهيم عليه السلام؟
خليل الله عليه السلام يجيب أباه بجواب عباد الرحمن كلما خطابهم الجاهلون، حيث لم يشتم أباه ولم يقابله بما يكره بل صبر عليه وقال مخاطبا له: (سلام عليك) وهو جواب الحليم للسفيه، ﴿ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ﴾ [مريم: 47]. ♦ هذا الحوار الذي دار بين إبراهيم عليه السلام وبين أبيه آزر، فيه عظة وعبرة ودرس لكل من تصدر لدعوة الناس أو إصلاحِهم، فيه تعليم من العليم الخبير سبحانه للدعاة والمصلحين، فالدعاة إلى الله، لا بد أن يجدوا من يعارضهم ويستعلي عليهم، ويجهد نفسه من أجل صدهم ولو بالقمع العنيف... لا بد أن يَلْقَوا أذى كثيرا من السفهاء الذين اتخذوا أهواءهم آلهة... فلهؤلاء وهؤلاء يقول الداعية الحليم: سلام عليكم... دعوة إبراهيم عليه السلام لقومه. وهذا هو طريق الدعوة إلى الله، بالعلم والحكمة، واللين والسهولة، والانتقال من مرتبة إلى مرتبة، والصبرِ على ذلك، وعدمِ السآمة منه، ومقابلةِ الشدة والغلظة بالصفح والعفو، والإحسانِ القولي والفعلي. ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [النحل: 125].
وقد استجاب الله دعاء خليله إبراهيم وابنه
نبيّ الله إسماعيل (عليهما السلام)، فكان محمد صلى الله عليه وسلم هو تأويل تلك
الاستجابة، ولا تزال التوراة – الموجودة اليوم- على الرغم مما أصابها من تحريف –
تحمل شيئاً من هذه البشارة، فنجد فيها أنَّ الله استجاب دعاء إبراهيم في إسماعيل،
فقد ورد في التوراة في سفر التكوين في الإصحاح السابع عشر فقرة (20): (وأمّا
إسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأثمره، وأكثره كثيراً جداً، اثني عشر
رئيساً يلد، وأجعله أمّة عظيمة كبيرة). وهذا النصُّ ورد في التوراة السامرية
بألفاظ قريبة جداً مما أثبتناه هنا، والترجمة الحرفية للتوراة العبرانية لهذا
النص: وأمّا إسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأكثره (بمأد مأد). دعوات ابراهيم عليه السلام والنار. وقد ذكر
ابن القيم أنَّ بعض نسخ التوراة القديمة أوردت النص كما أثبتناه هنا. ودلالة هذه البشارة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من وجوه: الأول:
أنَّ الأمة العظيمة عند الله لا بدَّ أن تكون مسلمة، ولم توجد هذه الأمّة من نسل
إسماعيل إلاّ بعد بعثة الرسول وانتشار المسلمين في المشارق والمغارب ، والثاني: النصّ العبراني (مأد مأد) صريح في اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فالمترجمون
ترجموه (جداً جداً أو كثيراً كثيراً) والصواب هو: محمد، لأنها تلفظ بالعبراني (مؤد
مؤد) واللفظ العبراني قريب من العربي.