المجلس الالكتروني لسمو أمير منطقة الرياض،
هناك العديد من الامور المهمه التي يقوم بها السياسيون داخل الدوله والامراء والملوك ومن اهم وابرز هذه الاشياء هي الاجتماعات والمجالس والمؤتمرات التي تعقد لتحديد قوانين واخبار متعلقة بالدولة جديدة. وهناك الكثير من المجالس والمؤتمرات التي يتم عقدها بين الامراء والملوك في الدوله والمدن اتخاذ القرارات الضروريه وسوف نعرفكم على السؤال السابق ،المجلس الالكتروني لسمو أمير منطقة الرياض. المجلس الالكتروني لسمو أمير منطقة الرياض
عملت التطورات التكنولوجيا والمنصات وشبكات الانترنت على توفير الوقت والجهد بشكل كبير على الامراء والملوك في عقد المجالس والمؤتمرات في ظل انتشار فيروس كورونا المستجد وها نحن مع السؤال السابق ،المجلس الالكتروني لسمو أمير منطقة الرياض.
المجلس الإلكتروني لسمو أمير منطقة الرياض |
إدخال معلوماتك: ( اسم الحساب, البريد الالكتروني, كلمة السر, وتأكيد كلمة السر). معلوماتك الخاصة: (الاسم الكامل, الولاية, رقم الهاتف, نوع الهوية, المسمى الوظيفي, الجنس, المدينة, الجنسية, رقم الهوية). اضغط على إنشاء مستخدم جديد.
البوابة الإلكترونية لإمارة منطقة الرياض بدأ الأفراد بالتعرف على أهمية المجلس الإلكتروني لمسو أمير منطقة الرياض وهذا بدأ هاماً جداً للمواطنين، فكلاً منا بدأ يفكر فعلياً بالتوصل للخدمات التي من أجلها تحسين الخدمات المقدمة للمواطنين في سبيل الوصول إلى معلومات التي يبحث عنها المواطنين لذلك يبقى اهتمام الأفراد بالاستفادة من الخدمة شيء مهم، لأن الوصول إلى البوابة الإلكترونية يساعد الأفراد للدخول للبوابة الإلكترونية اضغط هنا. رابط موقع المجلس الإلكتروني لسمو أمير منطقة الرياض تهتم إمارة منطقة الرياض في جعل المواطن أكثر راحة في الوصول للخدمة وهذا بعد أن أصبح كل الخدمات إلكترونية، وكل مواطن يفكر في الاستفادة من الخدمة الإلكترونية يمكنه الوصول إليها عبر المنصات الإلكترونية التي توفر للمواطنين كل الخدمات التي يبحث عنها عن طريق البوابة، لذلك أن كنت تبحث للدخول إلى الموقع الإلكتروني برابط مباشر يمكنك الدخول إليه برابط مباشر من هنا للاستفادة من الخدمات. طريقة التسجيل في المجلس الإلكتروني لسمو أمير منطقة الرياض التسجيل في الموقع الإلكتروني هدفاً للمواطنين للمشاركة في الموقع الإلكترونية للتوصل لمعلومات عن الاستعلامات التي تخص بالمنصة الإلكترونية، لأن التوصل للخدمات الإلكترونية لا يتم إلا بالتسجيل في الموقع الإلكترونية حتى تتمكن من الاستفادة من الخدمة.
- أغا علي شاه وهو الأغاخان الثاني
- يليه ابنه محمد الحسيني: وهو الآغاخان الثالث: وكان يفضل الإقامة في اوروبا وقد رتع في ملاذ الدنيا وحينما مات أوصى بالخلافة من بعده لحفيده كريم مخالفاً بذلك القواعد الإسماعيلية في تولية الابن الأكبر.
المبحث الثالث عشر: حكم الإسلام في طائفة الإسماعيلية - موسوعة الفرق - الدرر السنية
السؤال: السنة يقرأون القرآن ونحن ( الشيعة الإسماعيلية) نقرأ القرآن أيضاً وهم
يصلون العيد ونحن نصلي صلاة العيد أيضاً. فلماذا نقول أنهما طائفتان
مختلفتان السنة والشيعة ؟
الإجابة: فإن كل المنتسبين إلى الإسلام ممن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله يقرأون القرآن ويقرون بوجوب الصلاة ، والصيام ، والزكاة ،
والحج ولكنهم طوائف مختلفة ، ولكل طائفة طريقة تختص بها في اعتقاداتهم
، وعباداتهم وخير هذه الطوائف طائفة أهل السنة والجماعة ، وهي
المتمسكة بالكتاب والسنة ظاهرا وباطنا والمتبعون لرسول الله عليه
الصلاة والسلام ، وللسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، قال
تعالى { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله}، وقال تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
والذين اتبعوهم بإحسان... الآية}. وشر الطوائف هم المنافقون
الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر ويقولون بألسنتهم ما ليس في
قلوبهم وهم الذين قال الله فيهم { ومن
الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين إلى قوله
تعالى.. وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم
قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن}. المبحث الثالث عشر: حكم الإسلام في طائفة الإسماعيلية - موسوعة الفرق - الدرر السنية. وما بين الطائفتين هم درجات متفاوتة في القرب والبعد من الخير والشر.
صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي / المذهب السني الاسماعيلي الفاطمي بنجران (دين الله الحنيف) - ::منتديات بالحارث سيف نجران ::
هذا أوّلاً. وخلاصة ذلك لايجوز التكفير بالجملة, وإنّما لابد من التفصيل. ونحن نعلم بالتجربة بأنّ كثير من عامة المسلمين بغضّ النظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر بما يسمى عند العلماء:" بعلم الكلام", كما تأثر به كثير من المشتغلين بالعلم, ولذلك فهؤلاء العامة يبقون على سلامتهم وعلى فطرتهم بينما يكون بعض خاصتهم قد انحرفوا عن الخط المستقيم بسبب أنّهم تثقّفوا بثقافة غير إسلامية وإن كان يطلق عليها أنّها من الإسلام...
المرجع: " سلسلة الهدى والنور: شريط رقم: 518". صحيفة الصلاة في المذهب الاسماعيلي / المذهب السني الاسماعيلي الفاطمي بنجران (دين الله الحنيف) - ::منتديات بالحارث سيف نجران ::. #17
الخلاصة في حكم عوام الروافض ،هم محل خلاف بين العلماء:
أ. فمن العلماء من يرى أن كفرهم أصلي وأنهم لم يدخلوا في الإسلام أصلاً ؛ لأن الشهادتين لهما معنى غير ما في الإسلام ، والقرآن لم يؤمنوا به ، والدين الذي أوصله لنا الصحابة لا يرونه إلا كفراً وضلالاً ، وعند أصحاب هذا القول: لا فرق بين عامي وعالِم ، وحكم عوامهم كحكم عوام اليهود والنصارى ، ومن أبرز من قال به: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. ب. وذهبت طائفة أخرى من العلماء إلى التفريق بين عوامهم وعلمائهم ، وقالوا: إن عوامهم لا يكفرون إلا بإقامة الحجة عليهم ، وأما علماؤهم فيكفرون ؛ لأن الحجة مقامة عليهم بما يعرفونه من نصوص القرآن والسنَّة ، ومن أبرز القائلين بهذا التفصيل قديماً: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وحديثاً: الشيخ الألباني رحمه الله.
- ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل، وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى. خامساً: الإسماعيلية البهرة:
- وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر. - الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئاً، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم. انقسمت البهرة إلى فرقتين:
-البهرة الداوودية: نسبة إلى قطب شاه داود: وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي
- البهرة السليمانية: نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم
سادساً: الإسماعيلية الأغاخانية:
- ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم:. - حسن علي شاه: وهو الأغاخان الأول: الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان ومنها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م.