وهكذا أراد أن يعبّر عن شكره لله على ذلك كله بطريقةٍ عملية، فإذا كان الله قد أنعم عليه بالقوة، فلن يجعل القوّة في نصرة المجرمين الذين أجرموا في حق الله وحق عباده بالكفر والضلال والطغيان، وإذا كان قد أنعم عليه بالعلم فليجعله في خدمة المستضعفين لا في خدمة المستكبرين. فتوجه إلى الله بأنه يعاهده بأن لا يكون ظهيراً للمجرمين بسبب ما أنعم الله عليه من كل نعمه الظاهرة والباطنة، وبذلك كان الإيحاء الروحي للنعمة أنها تمثل مسؤولية العبد أمام الله بأن يقابله بالشكر المتحرك في خط توجيه النعمة في طاعته، لا في معصيته، على الخط الذي عبر عنه الإمام علي(ع) بقوله: «أقلّ ما يلزمكم لله أن لا تستعينوا بنعمه على معاصيه»[2]. فوكزه موسى فقضى عليه. وكان لهذا الحدث تأثيرٌ مباشرٌ على نفسية موسى(ع) في حركته الأمنية في المجتمع، حذراً من الأجواء العدوانية الفرعونية ضدّه. {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ} الشرّ من خلال ثأر قوم القبطي لقتيلهم، وهنا كانت المفاجأة التي تنتظره لخوض تجربة جديدةٍ مماثلة للتجربة الماضية، {فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالاَْمْسِ} من قومه {يَسْتَصْرِخُهُ} لينتصر له في معركةٍ جديدةٍ مع شخصٍ آخر من الأقباط، في نداء استغاثةٍ مؤثّر... ولم يستجب موسى له، فقد استوعب التجربة السابقة، واحتوى نتائجها في فكره وشعوره، فقد لا يكون المستغيث دائماً مظلوماً، بل قد يكون صاحب مشاكل يتحرك في عملية الإثارة للنزاع والخلاف على أساس حدّة طبعه، أو رغبته في العدوان، فكيف يمكن له أن يستجيب له؟!
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه "- الجزء رقم6
ونرجح أنه كان رجلا مصريا (من ذوي الأهمية) بنص الآيات، فقد اطلع على مؤامرة تحاك لموسى من مستويات عليا، ولو كان شخصية عادية لما عرف. ويعرف الرجل أن موسى لم يكن يستحق القتل على ذنبه بالأمس.. فلقد قتل الرجل خطأ. قال تعالى: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) القصص 21، صورة أخرى لموسى وهو مطارد. لقد خرج على الفور. خائفا يتلفت ويتسمع ويترقب. في قلبه دعاء لله (رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). فقد توجه بدعائه إلى الله ، ولم يسأل أحدا سواه ، وهكذا يجب أن يكون أهل الإيمان ، فلا يسألون أحدا إلا الله ، ولا يلجؤون إلا إليه وكان القوم ظالمين حقا. فهم يريدون تطبيق عقوبة القتل العمد عليه، وهو لم يفعل شيئا أكثر من أنه مد يده وأزاح رجلا فقتله خطأ؟ ، خرج موسى من مصر على عجل. لم يذهب إلى قصر فرعون ولم يغير ملابسه ولم يأخذ طعاما للطريق ولم يعد للسفر عدته. ولم يكن معه دابة تحمله على ظهرها وتوصله. ولم يكن في قافلة. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه "- الجزء رقم6. إنما خرج بمجرد أن جاءه الرجل المؤمن وحذره من فرعون ونصحه أن يخرج. اختار طريقا غير مطروق وسلكه. ودخل في الصحراء مباشرة واتجه إلى حيث قدرت له العناية الإلهية أن يتجه.
كتب فوكزه موسى فقضى عليه - مكتبة نور
حيث يقول الله عز وجل "فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا". ويبين هذا الجزء من الآية الكريمة أن التعرض لموقف التجلي الإلاهي قد أثر في الجبل فغير طبيعته من "صخر" إلى "رمل"، حيث أن "جعله دكا" تعني أن الجبل أصبح "مستويا بالأرض" كما جاء في تفسير الطبري1.
ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ۖ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ۖ قال هذا من عمل الشيطان ۖ إنه عدو مضل مبين
وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل.
قصة موسى مع بنات شعيب مختصرة - موضوع
Your browser does not support the HTML5 Audio element. بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
التَّعليق على كتاب (التَّبصرةُ في أصولِ الدِّينِ) لأبي الفرج الشّيرازي
الدِّرس: التّاسع
*** *** *** *** إضافةُ عمل الإنسان الى الشَّيطان إضافة تسبُّب [1]
قوله تعالى: {فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} تهديدٌ لا تخييرٌ [2]
- القارئ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وصلَّى اللهُ وسلَّمَ وباركَ نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين.
د. راشد البلوشي هوأستاذ اللغويات المساعد بقسم اللغة الإنجليزية وآدابها في جامعة السلطان قابوس
المراجع
Fassi Fehri، Abdelkader. 1993. Issues in the structure of Arabic clauses and words. Dordrecht: Kluwer. Holy Qur'ān. Ouhalla، Jamal. Negation، focus and tense: The Arabic maa and laa. Revisita di Linguistica ، 5(2):275–300. ربما تود قراءة الآتي
عن الكاتب
راشد علي البلوشي
سورة عبس "مكتوبه" - الشيخ إبراهيم الأخضر - YouTube
سورة عبس - إبراهيم الأخضر
1, 388
713. 5KB
02:56
سعود بن إبراهيم الشريم
سورة الصف المصحف المرتل
61. تلاوات اخرى لسورة عبس »
1, 218
3. 0MB
03:16
حاتم فريد الواعر
سورة عبس المصحف المرتل (ختمة رمضان 1432هـ) حفص عن عاصم
80. 1, 394
788. 0KB
محمد عبد السميع رسلان
سورة عبس المصحف المرتل 1432هـ حفص عن عاصم
1, 441
02:25
فهد الغراب
سورة عبس المصحف المرتل حفص عن عاصم
1, 352
757. 5KB
03:08
عبد البديع أبو هاشم
1, 401
370. 6KB
02:57
أحمد عيسى المعصراوي
سورة عبس المصحف المرتل ابن ذكوان عن ابن عامر
تعليقات الأعضاء
You must have an eGexa account to be able to post comments. Please Login or Register now for free.
سورة عبس إبراهيم الأخضر - Surah Abasa Ibrahim Al-Akdar - Youtube
موقع عصر الإسلام | موقع eGexa
تسجيل دخول مستخدم جديد؟ اشترك الان»
الرئيسية
القراء
الروايات
المصاحف
أسماء السور
التلاوات
ا
ب
ت
ج
ح
خ
ر
ز
س
ش
ص
ط
ع
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
تلاوة سورة عبس
التصنيف: تلاوات مرتلة
رواية: حفص عن عاصم
القارئ: إبراهيم الأخضر علي القيّـــم
عدد الزيارات: 1325
المدة: 04:03
المصحف المرتل
التحميل غير متاح الان
الاستماع غير متاح الان
تلاوات اخرى للقارئ إبراهيم الأخضر علي القيّـــم »
الزيارات
تحميل
استماع
المدة
رواية
السورة
رقم
1, 383
غير متاح
00:56
حفص عن عاصم
سورة التكاثر المصحف المرتل
102. 1, 412
535. 0KB
02:11
سورة البينة المصحف المرتل
98. 1, 538
07:34
سورة الحاقة المصحف المرتل
69. 1, 569
00:24
سورة العصر المصحف المرتل
103. 1, 410
16. 4MB
71:38
سورة المائدة المصحف المرتل
5. تلاوات اخرى برواية حفص عن عاصم »
القارئ
1, 554
2. 8MB
11:52
عبد الرزاق بن عبطان الدليمي
سورة الجاثية المصحف المرتل
45. 1, 522
780. 9KB
00:48
مصطفى إسماعيل
سورة الماعون المصحف المرتل
107. 2, 083
9. 9MB
42:52
علي بن عبد الرحمن الحذيفي
سورة يونس المصحف المرتل بالقصر من طريق الطيبة
10. 1, 395
10:39
وليد إدريس المنيسي
سورة محمد المصحف المرتل
47.
الشيخ إبراهيم الأخضر - سورة عبس - Youtube
سورة عبس - ابراهيم الاخضر - YouTube
التلاوات المتداولة