شرح برنامج padlet.. رابط تحميل الحائط الالكتروني
10-12-2020
حمل الان
شرح برنامج padlet إن محور العملية التعليمية هو المتعلم وذلك بالاعتماد على التوجهات التعليمية الحديثة والتي تفيد حث الطالب على طرح الأسئلة والاستفسارات، بجانب جمع وتقييم البيانات، بهدف التوصل إلى الحلول مع البحث عن طرق للتواصل بين المتعلمين مع بعضهم البعض وبين المتعلمين والمعلمين، وسنتحدث في المقال التالي شرح برنامج padlet عن إحدى التقنيات التي ساهمت في تيسير عملية التعليم وهو برنامج بادلت. عمل حائط الكترونيك. شرح برنامج padlet
إن برنامج Padlet هو عبارة عن أداة ويب مجانية وتشاركية والتي يتمكن الفرد من استعمالها من خلال استخدام أجهزة الكمبيوتر والأجهزة النقالة، ويتلخص شرح برنامج padlet في أن المعلم يقوم بإنشاء الحوائط الافتراضية ذات العناوين والخلفيات الرائعة، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة للمعلم وللطلاب بمشاركة النصوص والملاحظات والوسائط المختلفة. ويتم إضافة هذه الوسائط على هيئة نوتات صغيرة يتم لصقها على الحائط، ويمكن تصدير هذه النوتات على هيئة ملفات PDF, CSV, Excel أو حتى على هيئة صور، مع إمكانية مشاركة هذه الملفات بسهولة مع الطلاب أو مع المعلمين الآخرين.
شرح برنامج Padlet .. رابط تحميل الحائط الالكتروني - فيند
صورة 2/ التفاعل الايجابي بين المعلمة والطالبات من خلال ملف الانجاز
تنمية مهارات الطلاب وتثبيت معلوماتهم في مجالات مختلفة. تعزيز أخلاقيات العمل الجماعي والعمل بروح الفريق وذلك من خلال الدعم الفردي و تكامل العمل بين المجموعات وتوزيع المهام والتعاون الإيجابي داخل المجموعة. التفكير الإبداعي وحل المشكلات من خلال إيجاد حلول للمشكلات التي تواجهه المجموعات. يساعد الطلاب على التقويم الذاتي و تنمية مهارات التنظيم والعرض. شرح برنامج padlet .. رابط تحميل الحائط الالكتروني - فيند. وقد أتاحت المنصة التعليمية platform links إمكانية الربط بين ملفات الإنجاز الإلكتروني الخاصة بالمجموعات للاطلاع عليها و تبادل المعرفة لتحسين وتجويد الأداء وخلق جو من التنافس الإيجابي والتحدي بين المجموعات. صورة 3/ التنافس الجيد بين الطالبات من خلال بوست تقييم ملف الانجاز
لإنشاء ملف إنجاز إلكتروني خاص بالمجموعات لجميع الفصول تم تكوين 40 ملف إنجاز إلكتروني بمعدل 5 ملفات لكل فصل على مستوى 8 شعب. ظهرت الجوانب المهارية للطالبات من خلال التطبيق العملي:
ظهرت المهارات السلوكية والقيادية لقائدات المجموعات:
المراجع:
ملخص بحث أ. الشيماء فتحي، ملف الإنجاز الإلكتروني، 1439هـ. إسماعيل محمد إسماعيل، ملف الإنجاز الإلكتروني، 1439هـ.
كيفية إنشاء حائط إلكتروني لليوم الوطني بالسعودية 91 بخطوات بسيطة خلال برنامج البادلت المتخصص بتصميم إلكتروني للمناسبات العامة والوطنية، حيث سيشرح طريقة إنشاء حائط إلكتروني يمكن استخدامه في تطبيق البادلت مع اقتراب اليوم الوطني السعودي. ما هو الحائط الاكتروني
يمكن استخدام الجداول المختلفة في الجداول المختلفة شعورك بالعربية أو لجمهور
شاهد أيضا
ما هو البادلت
يستخدم تطبيق أو بادلت في استخدام تطبيق أو مكتب جديد التطبيق واتباع خطوات إنشاء حائط بسهولة ومشاركة النتائئ مع الطلاب والمعلمين في المدرسة من السوشيال ميديا والتواصل الاجتماعي. كيفية إنشاء حائط إلكتروني لليوم الوطني بالسعودية
يتاح للطلاب والمعلمين واليوم الوطني بالسعودية باستخدام تطبيق بادلت باتباع الخطوات الآتية
تنزيل برنامج بادلت Padlet على أجهزة الأندرويد "". تحميل تطبيق بادلت Padlet على أجهزة الآيفون "". تثبيت إضافة برنامج بادلت على الكمبيوتر وأهزة سطح المكتب "". فتح التطبيق على الجوال أو الكمبيوتر. تسجيل الدخول إلى برنامج بادلت عن طريق حساب قوقل. تطبيق تطبيق كما في الشكل. اختيار حائط إلكتروني من قائمة الخيارات المتاحة للإضافة كما في الشكل (الخيار الأول)..
كتابة اسم الجدار الإلكتروني الخاص بالمستخدم.
(ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا) عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا 2/286
وإذا قَتَلَ مُؤمِنًا خطَأً؛ فعليه الدِّيةُ والكفَّارةُ. وإذا أتْلَفَ مَالَ غيرِه خَطَأً؛ فعليه ضَمَانُ ما أتْلَفَه. ومَنْ نَسِيَ الوضوءَ، فصلَّى بغيرِ وضوءٍ ناسِيًا؛ فلا إثم عليه، ولكنْ عليه إعادةُ الصلاة. {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}💖🍃 - YouTube. ومَنْ نَسِيَ التَّسميةَ على الوضوء؛ فلا إثمَ عليه، ووضوؤه صحيح. ومَنْ تَرَكَ التَّسميةَ على الذَّبيحة نِسْيانًا؛ فالراجحُ أنَّ ذَبِيحتَه تُؤكَل. ومَنْ تكلَّمَ في صلاتِه ناسِيًا؛ فالراجح أنَّ صلاتَه صحيحةٌ، ولا إعادَةَ عليه. ولو حلفَ الرَّجلُ على شيءٍ لا يفعله، ثم فعَلَه ناسِيًا، أو مُخطِئًا؛ فالراجح أنه لا يَحْنَثُ. ومَنْ نَسِيَ أنْ يُصَلِّي المغربَ، ثم تذكَّر بعدَ العِشاء؛ وَجَبَ عليه القضاءُ متى تَذَكَّر؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا؛ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى ﴾»؛ رواه مسلم، وفي رواية: «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً؛ فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ»؛ رواه البخاري ومسلم. ومَنْ صَلَّى - وفي ثوبه نجاسةٌ - ثُمَّ عَلِمَ بعد الصلاة؛ هل تلزمه الإعادةُ؟ الراجح أنَّه لا إِعادةَ عليه؛ فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ؛ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْقَوْمُ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ، قَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ؟» قَالُوا: رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ، فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا
قال ابنُ حجرٍ رحمه الله: (وَفِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَجَازَ النِّسْيَانَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فِيمَا ليس طَرِيقُهُ الْبَلَاغَ مُطْلَقًا, وَكَذَا فِيمَا طَرِيقُهُ الْبَلَاغُ, لَكِنْ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ بَعْدَ مَا يَقَعُ مِنْهُ تَبْلِيغُهُ, وَالْآخَرُ: أَنَّهُ لَا يَسْتَمِرُّ عَلَى نِسْيَانِهِ؛ بَلْ يَحْصُلُ لَهُ تَذَكُّرُهُ: إِمَّا بِنَفْسِهِ, وَإِمَّا بِغَيْرِهِ). وقال ابن حزم رحمه الله: (ولا سبيلَ إلى أنْ يَنْسَى عليه السلام شيئاً من القرآن قبلَ أنْ يُبَلِّغُه, فإذا بَلَّغَهُ وحَفِظَه للناس, فَلَسْنا نُنْكِرُ أنْ يَنْسَاه عليه السلام؛ لأنه مَحْفوظٌ, مُثْبَت). ومن فوائد الحديث: أنَّ مَنْ نَسِيَ شيئاً من القرآن؛ يقول: "أُنسِيتُ كذا وكذا", ولا يقول: "نَسِيتُ". تفسير: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت...). ويدلُّ عليه: قوله صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ, بَلْ هُوَ نُسِّيَ, اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًّا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ, مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا» رواه البخاري. قال ابن كثير رحمه الله: (إِنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَقَدْ يَصْدُرُ عَنْهُ أَسْبَابُهُ مِنَ التَّنَاسِي وَالتَّغَافُلِ وَالتَّهَاوُنِ الْمُفْضِي إِلَى ذَلِكَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِفِعْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: «بَلْ هُوَ نُسِّيَ»، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ).
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل
وكذلك " الخطأ " وجهان:
أحدهما: من وجه ما نهي عنه العبد فيأتيه بقصد منه وإرادة ، فذلك خطأ منه ، وهو به مأخوذ. يقال منه: " خطئ فلان وأخطأ " فيما أتى من الفعل ، و " أثم " إذا أتى ما يأثم فيه وركبه ، ومنه قول الشاعر: الناس يلحون الأمير إذا هم خطئوا الصواب ولا يلام المرشد يعني: أخطئوا الصواب ، وهذا الوجه الذي يرغب العبد إلى ربه في صفح ما كان منه من إثم عنه ، إلا ما كان من ذلك كفرا. والآخر منهما: ما كان عنه على وجه الجهل به ، والظن منه بأن له فعله كالذي يأكل في شهر رمضان ليلا وهو يحسب أن الفجر لم يطلع أو يؤخر [ ص: 135] صلاة في يوم غيم وهو ينتظر بتأخيره إياها دخول وقتها ، فيخرج وقتها وهو يرى أن وقتها لم يدخل ، فإن ذلك من الخطأ الموضوع عن العبد الذي وضع الله - عز وجل - عن عباده الإثم فيه ، فلا وجه لمسألة العبد ربه أن لا يؤاخذه به. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا 2/286. وقد زعم قوم أن مسألة العبد ربه أن لا يؤاخذه بما نسي أو أخطأ ، إنما هو فعل منه لما أمره به ربه تبارك وتعالى ، أو لما ندبه إليه من التذلل له والخضوع بالمسألة ، فأما على وجه مسألته الصفح ، فما لا وجه له عندهم
وللبيان عن هؤلاء كتاب سنأتي فيه إن شاء الله على ما فيه الكفاية لمن وفق لفهمه.
﴿ ربَّنا لا تُؤاخذنا إنْ نَسِينا ﴾
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعدُ:
فخَلَقَ اللهُ الناسَ، وجعلَ في طبعِهم النِّسيان، فصحَّ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنه قال: (إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ). فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور رحمه الله: (النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 286. واللهُ تعالى نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]؛ وقال موسى عليه السلام: ﴿ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾ [طه: 52]. وأمَّا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» رواه البخاري. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه صلى الله عليه وسلم نِسيانٌ أصلًا، وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم!