والموظفين الذين لديهم خدمات أعلى من (20) سنة لدى نظام التقاعد المدني ويتقاعدون تقاعدًا مبكرًا على نظام التقاعد المدني ويشتركون في نظام التأمينات الاجتماعية بسبب انضمامهم في عمر متقدم وأجور مرتفعة، مما يخلق تكاليف إضافية. وأيضًا الموظفين السعوديين الخاضعين للائحة بند الأجور حاليًا، ومتوقع تحويلهم في عملية التحويل إلى التشغيل الذاتي، حيث من المتوقع زيادة في أجورهم؛ مما يسهم في تكاليف إضافية. وأكدت الدراسة أن فئات الموظفين ومدد خدماتهم التي من المتوقع أن تتأثر بعملية التحويل إلى برنامج التشغيل الذاتي (في الوضع الحالي):
تشمل الموظفين الذين تقل خدماتهم عن (20) سنة على نظام التقاعد المدني:
أولًا: إما نقل خدمته بموجب نظام تبادل المنافع (يجب أن يعمل لمدة 25 سنة تحت نظام التأمينات الاجتماعية أو يبلغ من العمر 60 سنة ليتمكن من الحصول على معاش تقاعدي)، أو التصفية والحصول على مكافأة (مبلغ مقطوع). تحويل الموظفين من التقاعد إلى التأمينات 1442. ثانيًا: الموظفون الذين خدماتهم أقل من 20 سنة. ويشمل الموظفين الذين تتراوح خدماتهم بين (20 و25) سنة على نظام التقاعد المدني يمكن لهم:
– التقاعد المبكر (مع عدم إمكانيه إعادة التعاقد معهم على نظام التشغيل بموجب القواعد الأساسية في التعاقد مع من أحيل إلى التقاعد المبكر في أنظمة الخدمة المدنية).
- جريدة الرياض | تمكين الموظف من ضم خدماته للتقاعد قبل بلوغ الستين بنظام تبادل المنافع
- تحويل الموظفين من التقاعد إلى التأمينات 1442
- ما هي حرمات الله عليه وسلم
- ما هي حرمات الله عليه
- ما هي حرمات الله الرحمن الرحيم
- ما هي حرمات الله العظمى السيد
جريدة الرياض | تمكين الموظف من ضم خدماته للتقاعد قبل بلوغ الستين بنظام تبادل المنافع
ممارس صحي
صباح الخير! اللجنة المفروض قبل الخصخصة تجتمع وتبحث هذا الأمر! الآن في الصحة تم فتح باب الانتقال للتشغيل الذاتي "اختيارياً" وأخبروا الموظفين أن سنوات الخدمة لن تحتسب لغرض التقاعد المبكر يعني موظف عمل 20 سنة سيضطر للعمل 25 سنة إضافية ليتمكن من التقاعد المبكر؟ والمتداول أن من يرفض التحول اختيارياً سيتم نقله من مكان لعمله لمكان آخر وقد يكون بعيد جداً عن أهله! ويسموه اختياري! جريدة الرياض | تمكين الموظف من ضم خدماته للتقاعد قبل بلوغ الستين بنظام تبادل المنافع. يا تقبل تتحول اختياري للتشغيل وتشتغل 25 سنة اضافية لتستطيع التقاعد مبكراً أو ستتم معاقبتك بنقلك لمكان بعيد! أليس هذا ظلم! كأن هناك رغبة لتحويل الموظف بأقل كلفة ممكنة ويظل يدفع للتأمينات 25 سنة على الأقل!. مصدر ثقة. يريدون حلب الموظف وانقاص راتبه بأي شكل الله لايحوجنا اي شخص يستطيع الهجرة فليقدم واذا حالته المادية ضعيفه يروح مصر 3 الاف ريال يعادل 14 الف جنيه يعني يعيش ملك يقدر يشتري شقة ملك ويعيش حياه ممتازة. Sagar
مشكلتنا لازالت خدمه في التقاعد وخدمه في التامينات ولا راتب تقاعد للحين لم تضم حلو مشكلت الباب الاول بالاتصالات السعوديه. البارودي
(ويمكن للموظف التقدم بطلب لضم مدة خدمته في أي وقت قبل انتهاء مدة عمله حسب نظام التقاعد) للأسف 3 جهات ولا يستطيعون ضم الموظف تلقائي،طيب اذا ماحضر وانتهت المدة وش بيصير؟!
تحويل الموظفين من التقاعد إلى التأمينات 1442
– أو نقل خدمته بموجب نظام تبادل المنافع (يجب أن يعمل لمدة (25) سنة تحت نظام التأمينات الاجتماعية أو يبلغ 60 عامًا ليتمكن من الحصول على معاش تقاعدي). – أو التصفية والحصول على مكافأة (مبلغ مقطوع). والموظفين الذين تبلغ خدماتهم (25) سنة على نظام التقاعد المدني فإنه يمكن لهم:
– التقاعد المبكر (مع عدم إمكانية إعادة التعاقد معهم على نظام التشغيل بموجب القواعد الأساسية في التعاقد مع من أحيل إلى التقاعد المبكر في أنظمة الخدمة المدنية). – أو نقل خدمته بموجب نظام تبادل المنافع (يجب أن يعمل لمدة (25) سنة تحت نظام التأمينات الاجتماعية أو يبلغ (60) عامًا ليتمكن من الحصول على معاش تقاعدي). وأشارت الدراسة في محورها الرابع إلى أن نظام تبادل المنافع قد صدر في الأصل لكي ينظم عملية ضم المدد من التقاعد المدني والعسكري إلى نظام التأمينات الاجتماعية أو العكس، وليس عند انتقال الموظف بين القطاعات الحكومية أو داخل القطاع الحكومي الواحد، كما هو الحال في وزارة الصحة التي رأت اعتماد أسلوب التشغيل الذاتي في تشغيل جميع مرافقها تحقيقًا للمصلحة العامة ورفع مستوى الخدمات الصحية المقدمة.
أوضحت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية أنه لا صحة لما يتم تداوله عن تحويل جميع موظفي الخدمة المدنية القائمين على رأس العمل من التقاعد المدني إلى التأمينات الاجتماعية. وشددت الوزارة عبر بيان نشرته في حسابها بـ«تويتر» اليوم (الثلاثاء)، على متابعة الأخبار والمستجدات عبر مصادرها الرسمية.
ما هي حرمات البيت الحرام
ما هي حرمات الله عليه وسلم
10-28-2021, 03:14 PM
شرح باب تعظيم حرمات المسلمين من كتاب رياض الصالحين
-
باب تعظيم حرمات المسلمين، وبيان حقوقهم، والشفقة عليهم ورحمتهم:
قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ﴾ [الحج: 30]
وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32]
وقال تعالى: ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الحجر: 88]
وقال تعالى: ﴿ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [المائدة: 32]. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلف رحمه الله تعالى: "باب تعظيم حرُمات المسلمين، وبيان حقوقهم، والشفقة عليهم ورحمتهم"
فالمسلم له حقٌّ على أخيه المسلم، بل له حقوق متعددة، بيَّنها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في مواضعَ كثيرة:
منها: إذا لقيه فليُسلِّم عليه، يُلقي عليه السلام، يقول: السلام عليكم، ولا يحل له
أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيُعرِض هذا ويعرض هذا، وخيرُهما الذي يبدأ بالسلام. ولكن لك أن تهجره لمدة ثلاثة أيام، إذا رأيت في هذا مصلحة، ولك أن تهجره أكثر إذا رأيته
على معصية أصَرَّ عليها ولم يتُبْ منها، فرأيت أن هجْرَه يحمله على التوبة؛ ولهذا كان القول الصحيح
في الهجر أنهم رخَّصوا فيه خلال ثلاثة أيام، وما زاد على ذلك فيُنظَر فيه للمصلحة
إن كان فيه خيرٌ فليفعل، وإلا فلا، حتى لو جاهر بالمعصية، فإذا لم يكن في هجره مصلحة فلا تهجُرْه.
ما هي حرمات الله عليه
حرمات الله هي كل ما له حرمة أو تستحق التوقير و التكريم و التعظيم كالحرم و مواسم الطاعات كالحج و شهر رمضان و عيدي الفطر و الأضحى و كالمناسك و الأضحية و غيرها. ما هي حرمات الله عليه. من عظم حرمات الله و شعائره ووقرها فقد أحسن و أثيب ثواباً جزيلاً. و قد أحل الله لخلقه من اللحوم أطيبها و حرم عليهم كل خبيث كرماً منه و رحمة بعباده ثم لم يطلب منهم إلا اجتناب كل ما يتسبب لهم في مضرة سواء في اعتقاد (كالأوثان) أو في أخلاق(كقول الزور وأفعال الزور) أو في مآكل (كلحم الخنزير و ذوات الناب و المخلب و الميتة و الدم المسفوح) و كذا حرم كل مفسد من المعاملات (كالربا و أكل مال اليتيم و الرشوة). قال تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأنْعَامُ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج 30 - 31]. قال السعدي في تفسيره: { ذَلِكَ} الذي ذكرنا لكم من تلكم الأحكام، وما فيها من تعظيم حرمات الله وإجلالها وتكريمها، لأن تعظيم حرمات الله، من الأمور المحبوبة لله، المقربة إليه، التي من عظمها وأجلها، أثابه الله ثوابا جزيلا وكانت خيرا له في دينه، ودنياه وأخراه عند ربه.
ما هي حرمات الله الرحمن الرحيم
فالشيطان يأتي الإنسان ويقول له: كيف تتواضع لهذا الفقير؟ كيف تتواضع لهذا الصغير؟ كيف تكلِّم فلانًا؟
كيف تمشي مع فلان؟ ولكن من تواضَعَ لله رفَعَه الله عزَّ وجلَّ، حتى وإن كان عالمًا أو كبيرًا أو غنيًّا
فإنه ينبغي أن يتواضع لمن كان مؤمنًا، أما من كان كافرًا فإن الإنسان لا يجوز له أن يخفض جناحه له
لكن يجب عليه أن يخضع للحقِّ بدعوته إلى الدين، ولا يستنكف عنه ويستكبر فلا يدعوه، بل يدعوه ولكن
بعزة وكرامة، ودون إهانة له، فهذا معنى قوله: ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الحجر: 88]. وفي الآية الثانية: ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 215]
فهذه وظيفة المسلم مع إخوانه، أن يكون هيِّنًا ليِّنًا بالقول وبالفعل؛ لأن هذا مما يوجِب المودةَ والأُلفة
بين الناس، وهذه الألفة والمودة أمرٌ مطلوب للشرع؛ ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام
عن كل ما يوجب العداوةَ والبغضاء، مثل البيع على بيع المسلم، والسَّوْمِ على سَوْمِ المسلم
وغير ذلك مما هو معروف لكثير من الناس، والله الموفق. مفهوم الأخلاق - موضوع. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2/ 540 - 544)
سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. كلمات البحث
خواطر، اشعار، مواضيع عامة، تصميم، فوتوشوب
avp fhf ju/dl pvlhj hglsgldk lk;jhf vdhq hgwhgpdk
10-28-2021, 03:34 PM
# 2
طَرِحْ ممُيَّز جِدَاً وَرآِئعْ تِسَلّمْ الأيَادِيْ
ولآحُرمِناْ مِنْ جَزيلِ عَطّائك
دُمتْ ودامَ نبضُ متصفحك متوهّجاً بِروَعَةْ مَا تِطَرحْ جزيتي خيرا
لروحَكَ جِنآئِن وَرديهّ
10-28-2021, 08:30 PM
# 5
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك
10-29-2021, 08:31 AM
# 6
عازفه الحروف
شُكراً لك ولمرورك الراقي
عطرتِ متصفحي بطلتك البهية
حفظك المولى.
ما هي حرمات الله العظمى السيد
س: الشَّراب الشَّفَّاف يُمْسَح عليه؟
ج: إذا كان يُبَيِّن اللحمَ لا يُمْسَحُ عليه، إلا إذا كانت خروقُه يسيرةً يُعفا عنها. س: بعض أجزائه شفافة؟
ج: أما إذا كان شفافًا فلا يُمْسَح عليه، لا بدّ من جورب ساترٍ، أو مدسّ، أو خُفٍّ ساتر، هذا هو المقصود. ما المراد بقوله تعالى: ( حرمات الله) - منبع الحلول. س: يبقى شيء يسير؟
ج: الشيء اليسير يُعفا عنه عند جمعٍ من أهل العلم، الخروق اليسيرة. س: طلَّق امرأته وأتت بأبناء من زوجٍ غيره، وأحد الأبناء هؤلاء بنت، يقول: هل يجوز لي الآن أن أتزوج بنتَ زوجتي السابقة؟
ج: ما دام قد دخل بها فهي محرمٌ له. س: مَن هو المحرم؟
ج: محرم لزوجها السابق، إذا جاءت من الزوج الجديد تكون محارم للزوج السابق إذا كان قد دخل بها، قد وطئها يعني. س: وهي تغطي عنه الزوجة المطلقة؟
ج: نعم، بانت منه إذا كان طلاقًا بائنًا أو رجعيًّا، وخرجت من العدة صارت أجنبيةً، والله يقول: وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ [النساء:23]، والدخول: الوطء. س: يعني لا تقف الآية عند الربيبة الموجودة؟
ج: لا، ما هو بلزوم، الأولاد الذين كانوا قبله والذين جاءوا بعده كلهم محارم إذا كانوا بناتًا، فِي حُجُورِكُمْ هذا وصف أغلبي، ما هو بلازم، ولهذا قال بعده: فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ، ولم يقل: فإن لم يكونوا في حجوركم فلا جناح عليكم.
{ و}: استئنافية. { من}: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. { يعظم}: فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر يعود على من. { حرمات الله}: شبه الجملة من المضاف والمضاف إليه في محل نصب مفعول به. { ف}: "الفاء" للربط. { هو}: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. { خير}: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم. ما هي حرمات الله عليه وسلم. { وَ}: الواو حرف عطف. { أحلت}: فعل ماض مبني للمجهول. { إلا ما يتلى عليكم}: موصول مستثنى. { فَاجْتَنِبُوا}:الفاء للإستئناف، اجتنبوا الرجس فعل أمر مبني، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتم". {الرجس من}: مفعول به منصوب، و"من" لبيان الجنس. {والرجس}: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. { واجتنبوا قول الزور}:"الواو" للعطف، اجتنبوا: فعل أمر مبني، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنتم"، قول: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره وهو مضاف، الزور: مضاف إليه [٢٠] الثمرات المستفادة من آية: ومن يعظم حرمات الله
إنّ مما يستفاد من هذه الآية الكريمة ومن جميل ما يستنبط منها من فوائد ما يأتي:
أن ترك المحرمات إبتغاء وجه الله يثاب المرئ بذلك، لقوله -سبحانه وتعالى-: { فهو خير له عند ربه}. أنّ "خير" في الآية الكريمة ليست على بابها من أنّها تفيد التفضيل.
معاشر المسلمين: التعظيم هو التفخيم والتبجيل، والحرمات هي مالا يحل انتهاكه، والمقصود بتعظيم حرمات الله: هو معرفة ما حرم الله، وتعظيم انتهاكه في النفس قبل مواقعته؛ ليحذر العبد منه، وذلك بتعظيم الله؛ لأنه هو صاحب النهي فتعظيم حرمات الله من تعظيم الله، والعكس بالعكس. قال ابن كثير: " تعظيم الحرمات اجتناب المعاصي والمحارم، بحيث يكون ارتكابها عظيما في نفسك ". عباد الله: إن تعظيم الحرمات يعود بالخير على المسلم من كل جهة قال -جل وعلا-: ( وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [الحج:30] وتعظم حرمات الله وشعائره دال على تقوى القلوب قال الله: ( وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج:32]. ما هي حرمات الله العظمى السيد. أيها المؤمنون: إن حدود الله هي محارمه، ولقد حذر الله -جل وعلا- من تعدي حدوده، وأمر بالوقوف عليها؛ كما قال -سبحانه-: ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا) [البقرة:187] وقال: ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا) [البقرة:229] وأخبر -سبحانه- أن متعدِّ الحدودِ ظالمٌ لنفسه بتعريضها لعذاب الله فقال ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) [الطلاق:1] وهدد -سبحانه- متعدي الحدود بالنار فقال: ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ) [النساء:14].