رواه مسلم ( 2588) وبوَّب عليه النووي بقوله " استحباب العفو والتواضع. قال النووي:
قوله صلى الله عليه وسلم: " وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ": فيه وجهان: أحدهما: يرفعه في الدنيا, ويثبت له بتواضعه في القلوب
منزلة, ويرفعه الله عند الناس, ويجل مكانه. والثاني: أن المراد ثوابه في الآخرة, ورفعه فيها بتواضعه في الدنيا. قال العلماء: وقد يكون المراد الوجهين معا في جميعها في الدنيا والآخرة ، والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 16 / 142). والتواضع يكون في أشياء ، منها:
1. تواضع العبد عند أمر الله امتثالاً وعند نهيه اجتناباً. قال ابن القيم:
فإن النفس لطلب الراحة تتلكأ في أمره ، فيبدو منها نوع إباء هرباً من العبودية ، وتتوقف عند نهيه طلباً للظفر بما منع منه ، فإذا وضع
العبد نفسه لأمر الله ونهيه: فقد تواضع للعبودية.
" الروح " ( ص 233) بتصرف. ما هو تعريف التواضع. 2. تواضعه لعظمة الرب وجلاله وخضوعه لعزته وكبريائه. فكلما شمخت نفسُه: ذَكَر عظمة الرب تعالى ، وتفرده بذلك ، وغضبه الشديد على من نازعه ذلك ، فتواضعت إليه نفسه ، وانكسر لعظمة الله قلبه
، واطمأن لهيبته ، وأخْبت لسلطانه ، فهذا غاية التواضع ، وهو يستلزم الأول من غير عكس. ( أي يستلزم التواضع لأمر الله ونهيه ، وقد يتواضع لأمر الله ونهيه
من لم يتواضع لعظمته)
والمتواضع حقيقة: من رزق الأمرين ، والله المستعان.
- التواضع الغير ممدوح
- معنى : التواضع
- خلق التواضع في الإسلام - طريق الإسلام
- التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل
- تفسير سورة البينة للأطفال
- تفسير سورة البينة بالصور للاطفال
التواضع الغير ممدوح
رواه البخاري ( 644). قال الحافظ ابن حجر:
وفيه: الترغيب في التواضع وترك التكبر ، وخدمة الرجل أهله.
" فتح الباري " ( 2 / 163). 6. التواضع مع الصغار وممازحتهم
عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس خلُقاً ، وكان لي أخ يقال له " أبو عمير " - قال: أحسبه فطيماً - وكان إذا جاء
قال: يا أبا عمير ما فعل النغير. رواه البخاري ( 5850) ومسلم ( 2150).
" النُّغيْر " وهو طائر صغير. و" الفطيم " بمعنى المفطوم. وفي هذا الحديث فوائد كثيرة جدّاً منها:... ملاطفة الصبيان وتأنيسهم, وبيان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من حسن الخلُق وكرم
الشمائل والتواضع.
" شرح مسلم " ( 14 / 129). 7. التواضع مع الخدم والعبيد. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين
أو أكلة أو أكلتين فإنه وليَ حرَّه وعلاجَه. رواه البخاري ( 2418) و ( 5144) ومسلم ( 1663). ومعنى " ولي حرَّه وعلاجه ": أي عانى مشقة صُنع الطعام والقيام على تقديمه ، وفي رواية مسلم " وليَ حرَّه ودخانه ". معنى : التواضع. نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتواضعين لعظمته. والله أعلم.
معنى : التواضع
فيجب الابتعاد و التخلي عنها لما تحمله من مساوئ وآهات تودي بحاملها الى الابتعاد عن الله تعالى كما ان المتصف بها يخرج من دائرة الرحمة الالهية ويدخل الى دائرة الغفلة الشيطانية. والرذائل كثيرة منها: البخل و الحسد والرياء و الغيبة و النميمة والجبن و الجهل و الطمع و الشره و القسوة و الكبر و الكذب و السباب و الشماتة, وغيرها الكثير من الرذائل التي نهى الشارع المقدس عنها وذم المتصف بها. التواضع الغير ممدوح. هي ما تأخذ بها نفسك من محمود الخصال وحميد الفعال ، وهي حفظ الإنسان وضبط أعضائه وجوارحه وأقواله وأفعاله عن جميع انواع الخطأ والسوء وهي ملكة تعصم عما يُشين ، ورياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي واستعمال ما يحمد قولاً وفعلاً والأخذ بمكارم الاخلاق والوقوف مع المستحسنات وحقيقة الأدب استعمال الخُلق الجميل ولهذا كان الأدب استخراجًا لما في الطبيعة من الكمال من القول إلى الفعل وقيل: هو عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ. وورد عن ابن مسعود قوله: إنَّ هذا القرآن مأدبة الله تعالى ؛ فتعلموا من مأدبته ، فالقرآن هو منبع الفضائل والآداب المحمودة.
خلق التواضع في الإسلام - طريق الإسلام
3. التواضع في اللباس والمشية. عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينما رجل يجرُّ إزاره من الخيلاء خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ". رواه البخاري ( 3297). ورواه البخاري ( 5452) ومسلم ( 2088) من حديث أبي هريرة ، ولفظ البخاري: " بينما رجل يمشي في حلُّة تعجبه نفسه مرجِّل جمَُّته إذ خَسف
الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ". يتجلجل: ينزل في الأرض مضطرباً متدافعاً. مرجل جمته: الترجيل هو تسريح الشعر ودهنه. والجمة: هي الشعر المتدلي من الرأس إلى المنكبين. 4. التواضع مع المفضول فيعمل معه ويعينه. عن البراء بن عازب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه يقول: لولا أنت ما
اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا إن الألى وربما قال الملا قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا يرفع بها صوته. التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل. رواه البخاري ( 6809) ومسلم ( 1803). 5. التواضع في التعامل مع الزوجة وإعانتها. عن الأسود قال: سألتُ عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - تعني: خدمة أهله - ، فإذا
حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل
بالتواضع يرقى الإنسان، وبه تعلو الأمم وترتفع، فيكون العالم متواضعًا في علمه، والغني المترف متواضعًا في ملكه وأمواله، والتاجر متواضع بذكائه التجاري، وكل واحد منهم يجود على الآخر بما فضّله الله به عليهم فيعلمهم ويفيدوا منه ليكونوا كلهم في درجة واحدة ومستوى واحد، وعندها تتحقق العدالة الإنسانية وتعم الخيرات في الحياة.
↑ الفراهيدي، كتاب العين، ج 3، ص 1961. ↑ النراقي، جامع السعادات ج 1، ص 341. ↑ الصدر، أخلاق أهل البيت, ص 36. ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج 2، ص 57. ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج 2، ص 58. ↑ الفرقان: 63
↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 15، ص 238. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 15، ص7. ↑ الشعراء: 215. ↑ لقمان: 18. ↑ الكليني، الكافي، ج 2، ص150، ح ر 1856. ↑ مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، غرر الحكم، ص 249، ح 5145. ↑ المجلسي، مرآة العقول، ج 3، ص 379. ↑ الكليني، الكافي، ج 2، ص 151. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 78، ص 312. ↑ مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، غرر الحكم، ص 249، ح 5179. ↑ المتقي الهندي، كنز العمّال، ج 6، ص 113، ح 5737. ↑ الريشهري، ميزان الحكمة, ج 7، ص 2716، ح 13526. ↑ النراقي، جامع السعادات، ج 1، ص 344. ↑ المتقي الهندي، كنز العمّال، ح 8506. ↑ مكارم الشيرازي، الأخلاق في القرآن، ج 2، ص 63. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الريشهري، محمد، ميزان الحكمة, قم، دار الحديث، ط 1، 1422 هـ. الصدر، محمد مهدي، أخلاق أهل البيت ، قم، دار الكتاب الإسلامي، ط 4، 1429 هـ/ 2008 م. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، ترتيب كتاب العين ، طهران، انتشارات أسوة، ط 3، 1432 هـ
المجلسي، محمد باقر، نور وحي ، قم، منشورات، د.
[ ص: 6224] بسم الله الرحمن الرحيم 98- سورة البينة
ويقال سورة القيمة. وسورة المنفكين. وسورة البرية. وعدد آياتها ثمان وهي مدنية على الأصح. روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال: وسماني لك، قال: نعم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البينة. فبكى. ورواه البخاري ومسلم. وفي رواية الإمام أحمد عن أبي حبة البدري قال: لما نزلت لم يكن الذين كفروا قال جبريل: يا رسول الله! إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي: إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة. قال أبي: وقد ذكرت ثم يا رسول الله؟ قال: نعم. قال: فبكى أبي.
تفسير سورة البينة للأطفال
وأخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله: {من بعد ما جاءتهم البينة} قال: محمد. وأخرج ابن أبي حاتم عن عقيل قال: قلت للزهري تزعمون أن الصلاة والزكاة ليسا من الإِيمان فقرأ {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} ترى هذا من الإِيمان أم لا؟. وأخرج ابن المنذر عن عطاء بن أبي رباح أنه قيل له: إن قوماً قالوا: إن الصلاة والزكاة ليسا من الدين فقال: أليس يقول الله: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} فالصلاة والزكاة من الدين. وأخرج عبد بن حميد عن المغيرة قال: كان أبو واثل إذا سئل عن شيء من الإِيمان قرأ {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} إلى قوله: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}. أخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: أتعجبون من منزلة الملائكة من الله؟ والذي نفسي بيده لمنزلة العبد المؤمن عند الله يوم القيامة أعظم من منزلة ملك واقرأوا إن شئتم {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية}. سورة البينة تفسير - موسوعة. وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: «قلت يا رسول الله: من أكرم الخلق على الله؟ قال: يا عائشة أما تقرئين {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية}».
تفسير سورة البينة بالصور للاطفال
التفسير
الجزء
اسم السوره
{لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ (1)} لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة. {رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2)} وهي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، يتلو قرآنًا في صحف مطهرة. {فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)} في تلك الصحف أخبار صادقة وأوامر عادلة، تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم.
( إن
الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) الخليقة
8. (
جزاؤهم عند ربهم جنات عدن)
إقامة ( تجري من
تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم) بطاعته ( ورضوا عنه) بثوابه ( ذلك لمن خشي ربه) خاف عقابه فانتهى عن معصيته تعالى