انظر كذلك المعرفه العلمية. الهدف من النص العلمي هو نقل نتائج العمل البحثى حول مقال معين الى المجتمع العلمي بكيفية مناسبه و واضحه و موجزة، وايضا الجمهور المهتم بشكل عام. ومن بعدها ، فإن سياق الإنتاج الخاص فيه يصبح دائما ضمن اطار المجتمع العلمي ، الذى تريد التواصل معه و إظهار التقدم المحرز فالتحقيق. تظهر ، قبل جميع شيء ، فى الكتب و مجلات البحث العلمي و التعميم. انظر كذلك البحث العلمي. للنصوص العلميه سلسله من الخصائص المحدده التي تميزها عن الأنواع الأخري من النصوص ، كالنصوص
الأدبيه او الصحفيه ، لأنها تتناول موضوعات و مواقف تتطلب لغه معينة و سجلا و منهجا محددا. لغة: يستعملون مصطلحات او مفردات متخصصه ، نموذجيه لكل مجال معين الرياضيات ، علم الأحياء ، الفيزياء ، الكيمياء ، الخ). الموضوعية: نصوص موضوعيه تستند الى بيانات ملموسه و قابله للتحقق منها و قابله للتكرار ؛ انهم يسعون الى ان ينقلوا الى القارئ جوانب من الواقع مقاربه بدقه منهجية. يتم التقليل من الذاتيه ، بهذا المعنى. خصائص النص العلمي - المساعد الشامل. وضوح: يتم توصيل المعرفه الى القارئ بشكل و اضح و دقيق ، دون غموض او خفايا ، مع بنيه نظيفه و منظمة. من خصائص النص العلمي
349 مشاهدة
أنواع المقالات العلمية - موضوع
المصادر والمراجع: توثَّق المراجع في البحث العلمي بطريقتين: الأولى في متن النص؛ وتُكتَب داخل الفقرة النصية بشكلٍ واضحٍ ومرتَّب حسب تسلسل المعلومات فيها، مثل: "يُعتقد (scarlet, 1990) أنّ الجين كان موجوداً فقط في الخميرة، ولكن تم تحديده منذ ذلك الحين في خلد الماء (Indigo and Mauve, 1994) وحيوان الومبت (Magenta, وآخرون، 1995)"، أما الطريقة الثانية؛ فتُكتَب فيها المراجع في نهاية البحث ضمن قسم المصادر والمراجع وذلك حسب الترتيب الأبجدي لها. أساسيات كتابة المقالات العلمية
يوجد عِدة معايير يجب مراعاتها عند كتابة المقالات العلمية وهي على النحو الآتي: [٦]
أهمية المشكلة التي خضعت للبحث، وتوقيتها، ومدى انتشارها. قوة الصياغة في أسلوب كتابة النص؛ أي أن يكون واضحاً ومكتوباً بلغةٍ مفهومة ومنسَّقة بشكلٍ منطقي يسهل فهمه على القارئ. شمولية تصميم الدراسة ودقتها بما يتناسب مع سياق الطرح. أنواع المقالات العلمية - موضوع. الحرص على اختيار المراجعات الأدبية الحديثة والمناسبة لدعم موضوع البحث. مراعاة التناسب بين العينة المستخدمة للدراسة ومجتمع الدراسة.
من خصائص النص العلمي - منبع الحلول
ما هي خصائص النص العلمي؟ حل اسئلة القراءة والتواصل اللغوي1 للصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الأول ف1 موقع المساعد الشامل يقدم لكم أعزائي الطلاب المساعدة في تقديم إجابه سؤال: عدد خصائص النص العلمي؟ إجابة السؤال في الصورة التالية:
خصائص النص العلمي - المساعد الشامل
قواعد الكتابة العلمية: المقالات العلمية تقليدية وتعتمد نمط لأنّ لها قواعد لا يمكن تجاهلها أثناء الكتابة وهذه القواعد هي: التركيب: حيث يُراعى أن تكون المعلومات مركبّة بطريقة متسلسلة ومرتّبة باستخدام العناوين والفقرات، وأن تحتوي كل فقرة على المعلومات المختصّة والمرتبطة بها. الهدف: لأن جميع المقالات العلمية لا بدّ أن يكون لها هدف معين مراد تحقيقه من قبل الكاتب أو الباحث. من خصائص النص العلمي كفايات. التلخيص: كل مقال علمي يكون له في نهايته ملخّص، وهذا الملخص يتناول فيه الكاتب أهمّ المعلومات والنتائج التي توصّل إليها. الأسلوب: ويجب أن يكون الأسلوب بسيط ويحتوي على شرح واضح جدّاً. النتائج: حيث يجب أن يحتوي كل مقال علمي على نتائج نهائيّة توصل لها الكاتب، ويتم أيضاً مقارنتها بالنتائج الأخرى. المراجع: يجب أن يحتوي كل مقال على قائمة المراجع والمصادر التي قام الباحث بالاستعانة بها للبحث؛ وهذا من أجل تدعيم البحث وأيضاً تقديم الإفادة للباحثين عن نفس الموضوع.
[٢]
المراجعة العلمية
تُعتبر المراجعة العلمية (بالإنجليزية: review article) استطلاعاً لمجموعةٍ من البيانات المأخوذة عن أبحاثٍ سبق نشرها فيما مضى حول ظاهرةٍ ما؛ وذلك من خلال تحليلها وتمحيصها، وهي تقدِّم تصوراً حالياً عن تلك الظاهرة يتبعها محاولة إيجاد استنتاجاتٍ جديدة أو اقتراح توصياتٍ مختلفة لمجالات البحث الممكنة والتي يجب متابعتها في المستقبل، وعليه فإن هذا النوع من المقالات لا يقدِّم أي نتائج تجريبيةٍ جديدة على عكس المقالات العلمية الأصلية. [٣]
المقالات النظرية
تعتمد المقالات النظرية (بالإنجليزية: theoretical article) على الأبحاث الموجودة سابقاً في بناء نظرياتٍ حديثةٍ حول موضوعٍ ما، أو لترسيخ أسسٍ نظريةٍ قديمة بطرقٍ جديدةٍ ومختلفة، [١] وتجدر الإشارة إلى أنّ هذا النوع من المقالات لا يحتوي على أبحاثٍ أو نتائج تجريبيةً متصلةً اتصالاً تاماً في موضوع الدراسة موضع البحث؛ إلا أنها تفيد الباحثين الآخرين بالاطلاع عليها والاستزادة منها لتكوين ما يُعرف بالإطار النظري في الدراسة المراد إجرائها. [٤]
خطوات كتابة مقالات علمية
يبين الآتي أهم الخطوات المُتَّبعة في كتابة المقالات العلمية: [٥]
عنوان المقال: يجب أن يصف العنوان محتوى المقال بشكلٍ مناسب؛ لينجح في استقطاب الجمهور المستهدف منه، وتعتبر أبرز الطرق فاعليةً في اختيار العنوان أن يكون على شكل ملخَّصٍ للنتائج، على سبيل المثال "الطلاب الذين يدخِّنون يحصلون على درجاتٍ أقل".
تفسير القرطبي قوله { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض} الآية. لما عير المشركون المسلمين بالفقر وقالوا لو كنتم على حق لم تكونوا فقراء وكان هذا تمويها، وكان في الكفار فقراء أيضا أزال الله هذه الشبهة. وكذا قول من قال إن هاجرنا لم نجد ما ننفق. أي فإذا اعترفتم بأن الله خالق هذه الأشياء فكيف تشكون في الرزق فمن بيده تكوين الكائنات لا يعجز عن رزق العبد؛ ولهذا وصله بقوله { الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له} . { فأنى يؤفكون} أي كيف يكفرون بتوحيدي وينقلبون عن عبادتي. { الله يبسط الرزق لمن يشاء} أي لا يختلف أمر الرزق بالإيمان والكفر فالتوسيع والتقتير منه فلا تعيير بالفقر فكل شي بقضاء وقدر. { إن الله بكل شيء عليم} من أحوالكم وأموركم قيل: عليم بما يصلحكم من إقتار أو توسيع. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة العنكبوت الايات 58 - 62
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي { يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ... } [العنكبوت: 62]: يُوسِّعه، { وَيَقْدِرُ... } [العنكبوت: 62] يعني يضيق، وآفة الناس في هذه المسألة أنهم لا يفسرون الرزق إلا بالمال، والرزق في الواقع كل ما ينتفع به الإنسان، فالعلم رزق، والحلم رزق، والجبروت رزق، والاستكانة رزق، وإتقان الصَّنْعة رزق.. إلخ.
الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر
ويقدر أي يضيق; ومنه " ومن قدر عليه رزقه " أي ضيق. وقيل: يقدر يعطي بقدر الكفاية. وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة; فرحوا بالدنيا ولم يعرفوا غيرها ، وجهلوا ما عند الله; وهو معطوف على ويفسدون في الأرض. وفي الآية تقديم وتأخير; التقدير: والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع أي في جنبها. إلا متاع أي متاع من الأمتعة ، كالقصعة والسكرجة. وقال مجاهد: شيء قليل ذاهب من متع النهار إذا ارتفع; فلا بد له من زوال. ابن عباس: زاد كزاد الراعي. وقيل: متاع الحياة الدنيا ما يستمتع بها منها. وقيل: ما يتزود منها إلى الآخرة من التقوى والعمل الصالح ، " ولهم سوء الدار " ، ثم ابتداء. " الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر " أي يوسع ويضيق. ﴿ تفسير الطبري ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الله يوسّع على من يَشاء من خلقه في رزقه, فيبسط له منه (30) لأن منهم من لا يُصْلحه إلا ذلك(ويقدر) ، يقول: ويقتِّر على من يشاء منهم في رزقه وعيشه, فيضيّقه عليه, لأنه لا يصلحه إلا الإقتار(وفرحوا بالحياة الدنيا) ، يقول تعالى ذكره: وفرح هؤلاء الذين بُسِط لهم في الدنيا من الرزق على كفرهم بالله ومعصيتهم إياه بما بسط لهم فيها، وجهلوا ما عند الله لأهل طاعته والإيمان به في الآخرة من الكرامة والنعيم.
الم يعلم ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
( وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) أي: قليل ذاهب. قال الكلبي: كمثل السكرجة ، والقصعة ، والقدح ، والقدر ينتفع بها [ ثم تذهب]. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- بعد ذلك أن الغنى والفقر بيده، وأن العطاء والمنع بأمره فقال- تعالى-: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ.... وبسط الرزق كناية عن سعته ووفرته وكثرته. ومعنى: «يقدر» يضيق ويقلل. قال الإمام الشوكانى: «لما ذكر- سبحانه- عاقبة المشركين بقوله أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ كان لقائل أن يقول: قد نرى كثيرا منهم قد وفر الله له في الرزق وبسط له فيه. فأجاب- سبحانه- عن ذلك: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ فقد يبسط الرزق لمن كان كافرا، ويقتره على من كن مؤمنا ابتلاء وامتحانا، ولا يدل البسط على الكرامة، ولا القبض على الإهانة... ». أى: الله- تعالى- وحده هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء من خلقه، وهو وحده- أيضا- الذي يضيقه على من يشاء منهم لحكم هو يعلمها، ولا تعلق لذلك بالكفر أو الإيمان، فقد يوسع على الكافر استدراجا له، وقد يضيق على المؤمن امتحانا له، أو زيادة في أجره. والضمير في قوله: وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا يعود إلى مشركي مكة، وإلى كل من كان على شاكلتهم في الكفر والطغيان.
الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
سورة الرعد الآية رقم 26: إعراب الدعاس
إعراب الآية 26 من سورة الرعد - إعراب القرآن الكريم - سورة الرعد: عدد الآيات 43 - - الصفحة 252 - الجزء 13.
ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له
والله سبحانه يُوسِّع الرزق لمَنْ يشاء، ويُضيِّقه على مَنْ يشاء، فالذي ضُيِّق عيه يحتاج لمن بسط له، وكذلك يبسط الرزق في شيء ويُضيِّقه في شيء آخر، فهذا بسط له في العقل مثلاً، وضيق عليه في المال. فكأن الحق - سبحانه وتعالى - نثر مواهب الملكات بين خَلْقه، لم يجمعها كلها في واحد، وسبق أن أوضحنا أن مجموع الملكات عند الجميع متساوية في النهاية، فَمنْ بُسِط له في شيء ضُيِّق عليه في آخر؛ ليظل المجتمع مربوطاً برباط الاحتياج، ولا يستغني الناس بعضهم عن بعض، وحتى تتكامل المواهب بين الناس، فتساند لا تتعاند. إذن: فالحق - سبحانه وتعالى - حين يبسط الرزق لعبد، ويَقْدره على آخر، لا يعني هذا أنه يحب الأول ويكره الآخر، ولو نظرتَ إلى كل جوانب الرزق وزوايا العطاء لوجدتها متساوية. وحين نتأمل قوله سبحانه: { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ... } [الزخرف: 32] فأيُّ بعض مرفوع؟ وأيُّ بعض مرفوع عليه؟ الكل مرفوع في جهة اختصاصه، ومرفوع عليه في غير جهة اختصاصه، إذن: فالجميع سواء. وسبق أنْ ضربنا مثلاً لهذه القضية.
والمعنى: أنهم رضوا بحظ الدنيا معرضين عن نعيم الآخرة، والحال أن ما فرحوا به في جنب ما أعرضوا عنه قليل النفع، سريع النفاد.
ثم أخبر جلّ ثناؤه عن قدر ذلك في الدنيا فيما لأهل الإيمان به عنده في الآخرة وأعلم عباده قِلّته, فقال: (وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) ، يقول: وما جميع ما أعطى هؤلاء في الدنيا من السَّعة وبُسِط لهم فيها من الرزق ورغد العيش، فيما عند الله لأهل طاعته في الآخرة(إلا متاع) قليل، وشيء حقير ذاهب. (31) كما:-20353- حدثنا الحسن بن محمد، قال، حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (إلا متاع) قال: قليلٌ ذاهب. 20354- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد20355-... قال: وحدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) ، قال: قليلٌ ذاهب. 20356- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير, عن الأعمش, عن بكير بن الأخنس, عن عبد الرحمن بن سابط في قوله: (وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاعٌ) قال: كزاد الرّاعي يُزوِّده أهله: الكفِّ من التمر, أو الشيء من الدقيق, أو الشيء يشرَبُ عليه اللبن. ---------------------الهوامش:(30) انظر تفسير" البسط" فيما سلف 5: 288 - 290 / 10: 452.