راجع: "شرح النووي على مسلم" (16 / 114) – "فتح الباري" (4 / 302)
وهذا القول الأخير هو الراجح ، فيكون معنى الحديث: من أحب أن يبسط له في رزقه فيكثر ويوسع عليه ويبارك له فيه ، أو أحب أن يؤخر له في عمره فيطول: فليصل رحمه. فتكون صلة الرحم سببا شرعيا لبسط الرزق وسعته ، وطول العمر وزيادته ، والتي لولاها لما كان هذا رزقه ، ولا كان هذا عمره – بتقدير الله تعالى وحكمته -. قال الشيخ الألباني رحمه الله في "صحيح الأدب المفرد" (1 / 24):
" الحديث على ظاهره ، أي: أن الله جعل بحكمته صلة الرحم سبباً شرعياً لطول العمر وكذلك حسن الخلق وحسن الجوار كما في بعض الأحاديث الصحيحة ، ولا ينافي ذلك ما هو معلوم من الدين بالضرورة أن العمر مقطوع به ؛ لأن هذا بالنظر للخاتمة ، تماماً كالسعادة والشقاوة ، فهما مقطوعتان بالنسبة للأفراد فشقي أو سعيد ، فمن المقطوع به أن السعادة والشقاوة منوطتان بالأسباب شرعاً. معنى ينسأ له في أثره. وكما أن الإيمان يزيد وينقص ، وزيادته الطاعة ونقصانه المعصية ، وأن ذلك لا ينافي ما كتب في اللوح المحفوظ ، فكذلك العمر يزيد وينقص بالنظر إلى الأسباب فهو لا ينافي ما كتب في اللوح أيضاً " انتهى. قال الطحاوي رحمه الله:
" يحتمل أن يكون الله عز وجل إذا أراد أن يخلق النسمة جعل أجلها إن برت كذا وإن لم تبر كذا ، لما هو دون ذلك ، وإن كان منها الدعاء رد عنها كذا ، وإن لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا ، وإن عملت كذا حرمت كذا ، وإن لم تعمله رزقت كذا ، ويكون ذلك مما يثبت في الصحيفة التي لا يزاد على ما فيها ولا ينقص منه " انتهى.
0158 ما معنى قوله ويُنسأ له في أثره؟ #منتقى_الفوائد - Youtube
[5]
رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنَّه قال: "سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ". [6]
رُوي عن معاوية بن جاهمة -رضي الله عنه- أنَّه قال: "أنَّ جاهِمةَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ، أردتُ أن أغزوَ وقد جئتُ أستشيرُكَ ؟ فقالَ: هل لَكَ مِن أمٍّ ؟ قالَ: نعَم ، قالَ: فالزَمها فإنَّ الجنَّةَ تحتَ رِجلَيها". معنى أن ينسأ له في أثره - إسألنا. [7]
شاهد أيضًا: من صور البر بالوالدين إذا وجدناهما على معصية أن
معنى أن يُنسأ له في أثره
تمَّ في الفقرةِ الأولى من هذا المقال بيان أنَّ من ثمار بر الوالدين في الدنيا أنَّ الله ينسأ للبارِّ في أثر، فما معنى ذلك؟ وكيف يتمُّ التوفيق بينه وبين قول الله تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}، [8] وفيما يأتي بيان ذلك: [9]
معنى يُنسأ له في أثره: أي أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- يؤخرُّ له في أجله. التوفيق بين معنى الحديث والآية الكريمة: تعددت آراء العلماءِ في ذلك، وفيما يأتي ذكرها:
أنَّ الزيادة تكون بالبركةِ في عمره، فيُصانُ عمره عن الضياعِ فيما لا ينفعه، فيرزقه الله توفيقًا في الطاعاتِ ويعمِّر أوقاته بما ينفعه في الدنيا.
معنى أن ينسأ له في أثره - إسألنا
وقولُه: «ويُنسَأَ له في أثَرِه»، يعني: يُطوِّلُ اللهُ في عُمرِ الواصلِ، ومعنْى تَأخيرِ الأجَلِ وزِيادةِ العُمرِ: الزِّيادةُ بالبرَكةِ فيه، والتَّوفيقِ لِلطَّاعاتِ، وعِمارةِ أوقاتِه بما يَنفَعُه في الآخِرةِ، وصِيانتِه عَن الضَّياعِ في غيرِ ذلك. أو المرادُ: بَقاءُ ذِكرِه الجَميلِ بعدَه، فكأنَّه لم يَمُتْ، وقيل: الأجَلُ أجَلانِ: أجَلٌ مُطلَقٌ يَعلَمُه اللهُ، وأجَلٌ مُقيَّدٌ؛ فإنَّ اللَّهَ أمَرَ الملَكَ أنْ يَكتُبَ للإنسانِ أجَلًا، وقال: إنْ وصَلَ رَحِمَه زِدْته كذا وكذا. والملَكُ لا يَعلَمُ أيَزدادُ أمْ لا، لكنَّ اللَّهَ تعالَى يَعلَمُ ما يَستقِرُّ عليه الأمْرُ. الدرر السنية. وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصَى مِن النُّصوصِ الشرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، وتكونُ الصِّلةُ بـمُعاوَدتِهم وتفقُّدِ أحوالِهم وزِيارتِهم، والكلامِ الطيِّبِ وإعانتِهم على الخَيرِ، وبذْلِ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم، ونحوِ ذلك ممَّا يُعَدُّ صِلةً في العُرْفِ، وليسَ الواصِلُ بالمكافِئ؛ فقدْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ليس الواصِلُ بالمُكافِئ، ولكِنِ الواصِلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصَلَها» كما رواه البُخاريُّ.
الدرر السنية
ولا تعارض بين هذا الحديث وبين الحديث الذي فيه أن كل إنسان قد قدر أجله ورزقه وهو في بطن أمه ؛ لأن هناك أسبابًا جعلها الله أسبابًا لطول العمر وأسبابًا للرزق ، فهذا الحديث يدل على أن الإحسان وصلة الرحم سبب لطول الأجل وسبب لسعة الرزق ، والله جل وعلا هو مقدر المقادير ومسبب الأسباب ، هناك أشياء قدرها الله سبحانه وتعالى على أسباب ربطها بها ورتبها عليها إذا حصلت مستوفية لشروطها خالية من موانعها ترتبت عليها مسبباتها قضاءً وقدرًا وجزاءً من الله سبحانه وتعالى " انتهى. "المنتقى من فتاوى الفوزان" (98 / 1). وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
" وذلك: أن الله يجازي العبد من جنس عمله ؛ فمن وصل رحمه وصل الله أجله ورزقه ، وصلاً حقيقياً ، وضده: من قطع رحمه ، قطعه الله في أجله وفي رزقه " انتهى
شرح حديث : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) . - مجتمع رجيم
03 يوميا
اخر زياره:
[ +]
معدل التقييم:
0
نقاط التقييم:
36
كاتب الموضوع:
رد: شرح حديث: ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ..... )
بارك الله فيكِ غاليتي بنت البحرين
اسال الله ان يجعل كل حرف سطرته ونفعتنا به في ميزان حسناتكِ
دمت في امان الله
توقيع: الراجية لعفو الله
عـذرآيارجال الكون. فعيـناي. لاتبصر. سواه. أحلم ب. صلاة يكون إمامها زوجى( أبوماريا)باذن الله
03-03-2011, 21:56 PM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
سمراء الليل
سكر سوبر ماسي
اسأل الله العظيم
أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب
في انتظار جديدك المميز
توقيع: سمراء الليل
كم احبك ابيكـ قربي رشاوي
04-03-2011, 17:23 PM
المشاركة رقم: 4 ( permalink)
مصطفى
سكر ذهبي
Oct 2009
141
4, 719 [ +]
1. 03 يوميا
74
61
جزاكى الله كل خير واثابك خير الثواب
توقيع: مصطفى
ضوابط وقوانين الكتابة في القسم الاسلامي نرجو الاطلاع قبل الكتابة
05-03-2011, 15:29 PM
المشاركة رقم: 5 ( permalink)
حافظة القرآن
مشرفة سكر بيت حواء للعنايه بالبشرة و علاج السمنة
جزاكى الله خيرا
توقيع: حافظة القرآن
المراد بالاجل في قوله صلى الله عليه وسلم (ينسأ له في اجله)، سؤال ورد في كتاب حديث اول متوسط ف2 والسؤال هو: 10.
اقرأ أيضاً..
- علي جمعة يوضح أنواع "الصحبة" التي يجب على المسلم الفوز بها
- مبروك عطية يوضح مفهوم الحديث: "من غشنا فليس منا"
محتوي مدفوع
إعلان
لون اوف وايت من جوتن عند البدء في اختيار لون الحائط المناسب للغرفه عليك التأكد من أنه ليس مجرد لون يتم دهنه على الحائط بل انه يعكس اليك الكثير من المشاعر والأحاسيس التي تحفزك على الجلوس في تلك الغرفه ولذلك يفضل. جوتن اوف وايت. في وضع النهار مرة يعطي رصاصي ومرة يعطي قهوي. ضمان ألوان جوتن تقدم لكم تقنية الألوان المبتكرة من جوتن دقة لونية لا تضاهى. اوف وايت جوتن دهانات القصيم بريدة 0538914655 لكافة أعمال الدهان والديكور جديد أو تجديد خبرة وجودة وابتكار بواسطة Admin. احدث صور دهانات اوف وايت للحوائط بدرجات جميلة ومميزة في اشكالها والوانها بالاضافة الي الخامات المستخدمة طبقا لاحدث صيحات الموضة في عالم الدهانات الخاصة بغرف النوم ودهانات الريسبشن والانتريهات والصالونات باللون. 9918 اوف وايت. مركز جوتن البطريق للطلاء. الابيض الخمري 1145 قهوي في الرصاصي. بوية جوتن اوف وايت: تصميمات ليدي ستوكو أنتيكا | جوتن المهنية. نص لمعه اوف وايت افضل لون بيج من جوتندهانات جوتن افضل واحدث الالوان الرائعة والمميزة للجدران jotun paints اصباغ بويات جوتن تصميمات ليدي جوتن جوتاشيلد جوتن ودشيلد فينوماستيك مذهل فينوماستيك بيتي مطفي. North and South America. فمع ضمان ألوان جوتن ستضمنون الحصول على درجة اللون التي قمتم باختيارها بمنتهى الدقة.
لون بوية اوف وايت مويه
Enjoy the videos and music you love upload original content and share it all with friends family and the world on YouTube. غرفة معيشة أوف وايت. صبغ اوف وايت حراري. كلاسيك وايت 9918 درجة مشتقة من اللون الأبيض تبعث على الشعور بالنقاء والبراءة وتضفي أجواء من الهدوء والصفاء والسلام الداخلي. اي اثاث تريد اصبغه أو تغير لونه وشكله.
07032019 الخشب السنديان من أجود أنواع الخشب الذي يتميز بالقوة والمتانة بالإضافة إلى نعومة أليافه ويتعدد ألوان الخشب السنديان فيوجد منه اللون الأحمر والأبيض وهذا الخشب غالي الثمن لذلك يجب الاعتماد على أجود أنواع الدهانات مثل. دقة الألوان على الشاشة قد تتأثر درجة دقة الألوان الظاهرة على الشاشة بإعدادات وتقنيات الأجهزة. انواع دهانات جوتن تواصل معنا. خدمة جديدة عبر الإنترنت من جوتن. كما يتميز برائحته الخفيفة وسهولة التنظيف وسرعة الجفاف ومقاومة الماء. بوية الخشب من ساكو. دهانات بريده القصيم 0538914655 دهانات جوتن القصيم بريده لك. دهان جوتن بريده رقم دهان ممتاز دهانات بريده دهان بريده القصيمدهانات داخليه خارجيهخبره عاليه بمجال الدهانات والديكوردهانات جوتنعزل مائي اسطح بريدهدهانات الوان جديدهافضل صباغ بويه بالقصيمارقام عمال دهانات. دهانات بريده القصيم 0538914655 دهانات جوتن القصيم بريده لكافة انواع الدهانات بمختلف الاشكال والالوان للشقق والمنازل والفلل والقصور والمحلات والعمائر السكنية بسعر مناسب ورخيص ومن افضل شركات. لون بوية اوف وايت مويه. اسعار بوية جوتن نص لمعه. يتميز الخشب بصفات مقاومة جيدة فهو لا يصدأ كالحديد ولا يتثنى كالمطاط ولا يتكسر كالخزف ولكنه مع ذلك يتأثر بفعل البكتريا والحشرات القارضة ويتعرض للحريق كونه قابلا للاشتعال.