(وَفِي ذلِكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. (بَلاءٌ) (مِنْ رَبِّكُمْ) متعلقان بمحذوف صفة بلاء. (عَظِيمٌ) صفة والجملة الاسمية مستأنفة.. إعراب الآية (142): {وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)}. (وَواعَدْنا مُوسى) فعل ماض وفاعل ومفعول به أول. (ثَلاثِينَ) مفعول به ثان. (لَيْلَةً) تمييز. والجملة مستأنفة. (وَأَتْمَمْناها) فعل ماض ونا فاعله والها مفعوله. (بِعَشْرٍ) متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة معطوفة. (فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ) فعل ماض وفاعله. (أَرْبَعِينَ) مفعوله، والجملة معطوفة. (قالَ مُوسى) فعل ماض وفاعل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممنها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة- الجزء رقم10. (لِأَخِيهِ) اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (هارُونَ) بدل مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، والجملة معطوفة. (اخْلُفْنِي) فعل أمر مبني على السكون والنون للوقاية، والياء مفعول به والفاعل تقديره أنت. (فِي قَوْمِي) متعلقان بالفعل قبلهما.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 142
وفي سورة البقرة: ( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) ( 5: 51) وهو إجمال لما فصل هنا من قبل ؛ لأن الأعراف مكية والبقرة مدنية فهي متأخرة عنها في النزول ، والمراد بالليلة ما يشمل الليل والنهار في عرف العرب عند الإطلاق.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممنها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة- الجزء رقم10
وقال وبالأسحار هم يستغفرون ، وفي الحديث ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له ، ولم يزل الشغل في السهر من شعار الحكماء والمرتاضين لأن السهر يلطف سلطان القوة الحيوانية كما يلطفها الصوم قال في هياكل النور: النفوس الناطقة من عالم الملكوت وإنما شغلها عن عالمها القوى البدنية ومشاغلتها فإذا قويت النفس بالفضائل الروحانية وضعف سلطان القوى البدنية بتقليل الطعام وتكثير السهر تتخلص أحيانا إلى عالم القدس وتتصل بربها وتتلقى من المعارف. على أن الغالب في الكلام العربي التوقيت بالليالي ، ويريدون أنها بأيامها ؛ لأن الأشهر العربية تبتدأ بالليالي إذ هي منوطة بظهور الأهلة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 142. وقوله فتم ميقات ربه أربعين ليلة فذلكة الحساب كما في قوله [ ص: 87] فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ، فالفاء للتفريع. والتمام الذي في قوله فتم ميقات ربه مستعمل في معنى النماء والتفوق فكان ميقاتا أكمل وأفضل كقوله - تعالى - تماما على الذي أحسن وقوله وأتممت عليكم نعمتي إشارة إلى أن زيادة العشر كانت لحكمة عظيمة تكون مدة الثلاثين بدونها غير بالغة أقصى الكمال ، وأن الله قدر المناجاة أربعين ليلة ، ولكنه أبرز الأمر لموسى مفرقا وتيسيرا عليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 142
فَلا جَرَمَ أنْ كانَ قَوْلُهُ - تَعالى - ﴿ولا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِينَ﴾ جامِعًا لِلنَّهْيِ عَنْ ثَلاثِ مَراتِبَ مِن مَراتِبِ الإفْضاءِ إلى الفَسادِ وهو العَمَلُ المَعْرُوفُ بِالِانْتِسابِ إلى المُفْسِدِ، وعَمَلُ المُفْسِدِ وإنْ لَمْ يَكُنْ مِمّا اعْتادَهُ، وتَجَنُّبُ الِاقْتِرابِ مِنَ المُفْسِدِ ومُخالَطَتِهِ. وقَدْ أجْرى اللَّهُ عَلى لِسانِ رَسُولِهِ مُوسى، أوْ أعْلَمَهُ، ما يَقْتَضِي أنَّ في رَعِيَّةِ هارُونَ مُفْسِدِينَ، وأنَّهُ يُوشِكُ إنْ سَلَكُوا سَبِيلَ الفَسادِ أنْ يُسايِرَهم عَلَيْهِ لِما يَعْلَمُ في نَفْسِ هارُونَ مِنَ اللِّينِ في سِياسَتِهِ، ولِلِاحْتِياطِ مِن حُدُوثِ العِصْيانِ في قَوْمِهِ، كَما حَكى اللَّهُ عَنْهُ في قَوْلِهِ ﴿إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وكادُوا يَقْتُلُونَنِي﴾ [الأعراف: ١٥٠] وقَوْلِهِ ﴿إنِّي خَشِيتُ أنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ [طه: ٩٤]. (p-٨٩)فَلَيْسَتْ جُمْلَةُ ﴿ولا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِينَ﴾ مُجَرَّدَ تَأْكِيدٍ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ (وأصْلِحْ) تَأْكِيدًا لِلشَّيْءِ بِنَفْيِ ضِدِّهِ مِثْلَ قَوْلِهِ أمْواتٌ غَيْرُ أحْياءٍ لِأنَّها لَوْ كانَ ذَلِكَ هو المَقْصِدُ مِنها لَجُرِّدَتْ مِن حَرْفِ العَطْفِ، ولاقْتُصِرَ عَلى النَّهْيِ عَنِ الإفْسادِ فَقِيلَ وأصْلِحْ لا تُفْسِدْ، نَعَمْ يَحْصُلُ مِن مَعانِيها ما فِيهِ تَأْكِيدٌ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ (وأصْلِحْ).
وفي الفصل الرابع والثلاثين منه ما نصه أيضا ( 34: 27 وقال الرب لموسى اكتب لنفسك هذه الكلمات ، قطعت عهدا معك ومع إسرائيل ( 28) وكان هناك عند الرب أربعين نهارا وأربعين ليلة لم يأكل خبزا ولم يشرب ماء ، فكتب على اللوحين كلمات العهد الكلمات العشر) ا هـ.
واذكروا الله في أيام معدودات
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر
يوم النحر... العاشر من ذي الحجة.. يوم النحر ، وهو أفضل أيام العشر لاجتماع أمهات العبادات فيه.. ولا ينبغي أن ننسي أننا في يومنا هذا في يوم من أيام العشر ، ومن الأشهر الحرم... ثم أفضل يوم بعده... يوم القر *أتدري ما هو يوم القر ؟* و يوم القرّ وهو يوم الحادي عشر من ذي الحجة ، وسمي كذلك ، لأنه يحصل فيه استقرار الحجاج ب (مني) بعد فراغهم من طواف الإفاضة والسعي ، وهو أول ثلاثة أيام لا يرد فيها الدعاء! فيا من فاته يوم عرفه.. لا يفوتنك فضل يوم القر ، وما يليه.. ففضل الله متواصل ، وكرمه سابغ ،ومواسم الخير متتابعة.. يوم القر هو من أعظم الأيام عند الله والدعاء فيه وفي اليومين الذي يليه.. لا يرد! ماهو يوم القر. فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر. ) رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني صحيح أبي داود ج 6 ص 14 رقم الحديث 1549 وكـان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول في خطبته يوم القر: (بعد يوم النحر ثلاثةُ أيام، التي ذكَرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء، فارفعوا رغبتكـم إلى الله عز وجل).. راجع(لطائف المعارف 503).. الْيَوْمَ هو يوم القٓر حيث يرجى فيه إجابة الدعاء.!
ما هو يوم القر - موقع مقالات
[٩]
المراجع ↑ رواه الألباني، في سنن أبي داود، عن عبدالله بن قرط، الصفحة أو الرقم: 1765، صحيح. ↑ رقم الفتوى: 111179 (2008-8-7)، "يوم القرّ هو اليوم الذي يلي يوم النحر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-6. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي (الطبعة الأولى)، مصر: دار الطلائع، صفحة 125. بتصرّف. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، سورية: دار الفكر، صفحة 2265، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب أ. ما هو يوم القرآن الكريم. د. راغب السرجاني (2018-8-13)، "أعمال أيام التشريق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-6. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427 هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 321، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر وعائشة، الصفحة أو الرقم: 1997، صحيح. ↑ (2003-12-9)، "الأيام التي يحرم الصيام فيها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-6. بتصرّف. ↑ مسعود صبري (2019-8-4)، "الأحكام الفقهية لشهر ذي الحجة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-6. بتصرّف.
ما هو يوم القَرّ؟! ولماذا سمي هكذا؟ | مجلة سيدتي
المصادر
معنى يوم القر - إسألنا
التمتع بنعم الله تعالي في المأكل والمشرب: حيث يُستحب تناول الطعام والشراب في هذا اليوم، وعدم الصيام
[١٢]
أعمال الحاجّ في أيّام التشريق
أمرَ الله -تعالى- بذِكره في أيّام التشريق، بقوله: (وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ)، [٢] ومثل الذكر الكثير من الأعمال، ومن أفضل أعمال أيام التشريق ما يأتي: [١٣]
المَبيت في مِنى: وهو أحد واجبات الحجّ ؛ إذ ينبغي على الحاجّ المُتعجّل أن يبيت في مِنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجّة، ومن تأخّر فعليه المَبيت ليلة الثالث عشر أيضاً. رَمي الجِمار: ذِكر الله -تعالى- في هذه الأيام يشمل رَمي الجِمار الثلاث؛ الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى؛ كلّ جمرة بسبع حَصيات. ذَبح الهَدي: ذَبح الهَدي قد يكون واجباً، كهدي التمتُّع، والقران، أو في حال فِعل مَحظور من محظورات الحجّ ، أو قد يكون تطوُّعاً، ووقت الذَّبح يبدأ يوم العيد ويمتدّ إلى أن تنتهي أيام التشريق الثلاثة، والدم الواجب بسبب فِعل محظور من محظورات الإحرام يُسمّى بدم أو هَدي الجُبران، ولا وقت مُحدَّد لذَبحه، ومَن لم يستطع شراء الهَدي فعليه صيام عشرة أيّام؛ ثلاثة منها في الحجّ قبل يوم عرفة، وإن لم يستطع صامها في أيّام التشريق، وسبعة يصومها بعد رجوعه من الحجّ، قال -تعالى-: (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ).