۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) قوله عز وجل: ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا) وذلك أن اليهود قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا كما كلمه موسى ونظر إليه ؟ فقال: لم ينظر موسى إلى الله - عز وجل - فأنزل الله تعالى: " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا " يوحي إليه في المنام أو بالإلهام ، ( أو من وراء حجاب) يسمعه كلامه ولا يراه ، كما كلمه موسى عليه الصلاة والسلام. ( أو يرسل رسولا) إما جبريل أو غيره من الملائكة ، ( فيوحي بإذنه ما يشاء) أي: يوحي ذلك الرسول إلى المرسل إليه بإذن الله ما يشاء. قرأ نافع: " أو يرسل " برفع اللام على الابتداء ، " فيوحي " ساكنة الياء ، وقرأ الآخرون بنصب اللام والياء عطفا على محل الوحي لأن معناه: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل رسولا. ( إنه علي حكيم).
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
إنه علي حكيم ". 51-" وما كان لبشر " وما صح له. " أن يكلمه الله إلا وحياً " كلاماً خفياً يدرك لأنه بسرعة تمثيل ليس في ذاته مركباً من حروف مقطعة تتوقف على تموجات متعاقبة ، وهو ما يعم المشاقه به كما روي في الحديث المعراج ، وما وعد به في حديث الرؤية والمهتف به كما اتفق لموسى في طوى والطور ، ولكن عطف قوله: " أو من وراء حجاب " عليه يخصه بالأول فالآية دليل على جواز الرؤية لا على امتناعها. وقيل المراد به الإلهام والإلقاء في الروع أو الوحي المنزل به الملك إلى الرسل فيكون المراد بقوله: " أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء " أو يرسل إليه نبياً فيبلغ وحيه كما أمره ، وعلى الأول المراد بالرسول الملك الموحي إلى الرسل ، ووحياً بما عطف عليه منتصب بالمصدر لأن " من وراء حجاب " صفة كلام محذوف والإرسال نوع من الكلام ، ويجوز أن يكون وحياً ويرسل مصدرين و " من وراء حجاب " ظرفاً وقعت أحوالاً ، وقرأ نافع " أو يرسل " برفع اللام " إنه علي " عن صفات المخلوقين. " حكيم " يفعل ما تقتضيه حكمته فيكلم تارة بوسط ، وتارة بغير وسط إما عياناً و إما من وراء حجاب. 51. And it was not (vouchsafed) to any mortal that Allah should speak to him unless (it be) by revelation or from behind a veil, or (that) He sendeth a messenger to reveal what He will by His leave.
وقوله تعالى: "أو من وراء حجاب" كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام, فإنه سأل الرؤية بعد التكليم فحجب عنها. وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما: "ما كلم الله أحداً إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحاً" كذا جاء في الحديث, وكان قد قتل يوم أحد, ولكن هذا في عالم البرزخ, والاية إنما هي في الدار الدنيا. وقوله عز وجل: "أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء" كما ينزل جبريل عليه الصلاة والسلام وغيره من الملائكة على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام " إنه علي حكيم " فهو علي عليم خبير حكيم. وقوله عز وجل: "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" يعني القرآن "ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان" أي على التفصيل الذي شرع لك في القرآن "ولكن جعلناه" أي القرآن "نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا" كقوله تعالى: "قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى" الاية. وقوله تعالى: "وإنك" أي يا محمد "لتهدي إلى صراط مستقيم" وهو الخلق القويم, ثم فسره بقوله تعالى: "صراط الله" أي وشرعه الذي أمر به الله "الذي له ما في السموات وما في الأرض" أي ربهما ومالكهما والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه "ألا إلى الله تصير الأمور" أي ترجع الأمور فيفصلها ويحكم فيها سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً.
وما كان لبشر أن يكلمه ه
{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [سورة الشورى: 51]
سبب نزول الآية
يقول الإمام القرطبي فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} سبب ذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيًا كما كلمه موسى ونظر إليه؛ فإنا لن نؤمن لك حتى تفعل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن موسى لم ينظر إليه» فنزل قوله: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا}، ذكره النقاش والواحدي والثعلبي. والثانية احتج بهذه الآية من رأى فيمن حلف ألا يكلم رجلا فأرسل إليه رسولا أنه حانث، لأن المرسل قد سمي فيها مكلما للمرسل إليه؛ إلا أن ينوي الحالف المواجهة بالخطاب. قال ابن المنذر: واختلفوا في الرجل يحلف ألا يكلم فلانا فكتب إليه كتابا أو أرسل إليه رسولًا؛ فقال الثوري: الرسول ليس بكلام. وقال الشافعي: لا يبين أن يحنث. وقال النخعي: والحكم في الكتاب يحنث، وقل له مالك: يحنث في الكتاب والرسول.
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه.
وما كان لبشر أن يكلمه الله
الحمد لله. لله سبحانه وتعالى في خلقه الحكمة البالغة ، وله عز وجل في تقديره هذا الكون
الأسرار الدقيقة ، والعبد داخل هذه الأفلاك العظيمة ، ضعيف ، فقير لا يملك سوى
إرادته الحرة التي وهبه الله إياها ، وعقله الذي به يميز بين الخير والشر ،
وفُضِّلَ بسببه على جميع عوالم المخلوقات.
ومَن حَدَّثَكَ أنَّه يَعْلَمُ ما في غَدٍ فقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} [لقمان: 34]. ومَن حَدَّثَكَ أنَّه كَتَمَ فقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] الآيَةَ، ولَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ عليه السَّلَامُ في صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4855 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كانتْ رِحلَةُ الإسْراءِ والمِعراجِ مِن المُعجِزاتِ التي أيَّد بها اللهُ عزَّ وجلَّ نَبيَّه مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأكْرَمَه اللهُ وأصْعَدَه مع جِبريلَ إلى السَّمواتِ العُلا، حتَّى أراه الجَنَّةَ وأراه مِن آياتِه الكُبْرى. وفي هذا الحَديثِ يَحكي مَسْروقُ بنُ الأجدَعِ أنَّهُ سأل أمَّ المُؤمِنينَ عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنها: «يا أُمَّتاهُ، هَل رَأى مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَبَّهُ؟ فَقالَتْ: لَقَد قَفَّ» أي: قامَ «شَعري» فَزَعًا وخوفًا «مِمَّا قُلتَ» هَيبةً مِن اللَّهِ، واستِحالةً لوُقوعِ ذلك في الدُّنيا، وليس هذا إنكارًا منها لجوازِ الرُّؤيةِ مُطلقًا، كقَولِ المعتَزِلةِ؛ فأهلُ السُّنَّةِ والجماعةِ على أنَّ المؤمنين يَرَونَ رَبَّهم في الجنَّةِ.
Home مجمع الزاهر الطبي العام الكشف في جميع العيادات 50 ريال الكشف عند الطبيب العام 40% الاشعه والمختبرات والعمليات الجراحيه 30% الولاده الطيسعيه 1200 ريال الولاده القيصريه اول مره(6000)متكرره(8000) خدمات الطوارى والعلاج الطبيعي 30% التجميل والجلديه 30% ادويه الصيدليه 5% عيادات الاسنان 20% زراعه الاسنان 10% التقويم 20%
مجمع مكة الطبي العام بالزاهر
عن المستشفى
مجمع الزاهر الطبي العام يعمل في مدينة مكة المكرمة منذ خمسة عشر عاماً وهو احد المجمعات الطبية المرموقة في المملكة العربية السعودية والشرق والأوسط. يقدم مجمع الزاهر الطبي العام أرقى الخدمات في كافة المجالات الطبية من العيادات الطبية العامة والتخصصية والاستشارية وطب الأسنان والجلدية والتجميل. كما يضم المجمع نخبة من افضل الأطباء والمتخصصين الذين تخرجوا من أفضل الجامعات العالمية في جميع المجالات الطبية. الكلمات الدلالية مجمع الزاهر الطبي العام
رقم هاتف مجمع الزاهر الطبي العام
عنوان مجمع الزاهر الطبي العام
أطباء مجمع الزاهر الطبي العام
حجز موعد في مجمع الزاهر الطبي العام
رقم استقبال مجمع الزاهر الطبي العام
تخصصات مجمع الزاهر الطبي العام
افضل دكتور في مجمع الزاهر الطبي العام
أقسام مجمع الزاهر الطبي العام
مختبر مجمع الزاهر الطبي العام
سعر الكشف في مجمع الزاهر الطبي العام
جلسات الليزر مجمع الزاهر الطبي العام
تضامن للرعاية الصحية
مجمع الزاهر الطبي العام - مكة المكرمة
خصومات مجمع الزاهر الطبي العام
لحاملي بطاقة تضامن العربية للرعاية الصحية
* خصم 50% على الكشف الطبي. * خصم 40% على قسم الأشعة. * خصم 40% على المختبر. * خصم 40% على العلاج الطبيعي. * خصم 30% على خدمات العيادات. * خصم 30% على خدمات الجلدية. * خصم 30% على الرعاية المنزلية. * خصم 30% على خدمات الطوارئ غير شامل الأدوية. * خصم 20% على تقويم الأسنان. * خصم 20% على تركيبات الأسنان. * خصم 15% على زراعة الأسنان. * خصم 5% على الأدوية. * فحص PCR بسعر 90 ريال. * الولادة الطبيعية الطارئة شاملة العلاج 1200 ريال
العنوان: مكة المكرمة - حي الزاهر - شارع الحجون (الضيافة)
هاتف: 920003008
العنوان: حي الزاهر
مجمع الزاهر الطبي العام - التكافل الصحي للرعاية الطبية
Home مكة المكرمة مجمع الزاهر الطبي العام الكشف عند الأخصائي ( جميع العيادات) 50ريال الكشف عند الطبيب العام 40ريال الأشعة و المختبرات و العمليات الجراحية 30% الولادة الطبيعية (سعر مقطوع) 1200ريال الولادة القصرية اول مرة 6000 متكررة 8000 خدمات الطوارئ و العلاج الطبيعي 30% التجميل والجلدية 30% أدوية الصيدلية 5% عيادات الأسنان 20% زراعة الأسنان 10% التقويم 20%
مجمع الزاهر الطبي العام – Sanearme
معلومات مفصلة
إقامة
الحجون، مكة 17474، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
Global Association for Quality Management (GAQM) الإبلاغ عن هذا الملف الشخصي نبذة عني مدير مالي متمرس خبرة 20 عام في القطاع الخاص مبدع ونشيط ، يستطيع أن يحسن أداء الشركة بشكل واضح من خلال … شاهد المزيد…
مجمع عيادات الزاهر الطبى. طب اسنان … * يوجد ايضا الطب العام طبيب امراض باطنية طبيبة نساء وتوليد استقبال الطوارئ * ويوجد لدى المركز ايضا معمل الاسنان وبه احدث التقنيات فى تركيبات الاسنان … شاهد المزيد…
تعليق
2021-04-12 14:44:14
مزود المعلومات: AFAQ
2021-05-25 02:05:54
مزود المعلومات: منال سعد
2021-08-21 11:53:34
مزود المعلومات: SOSO
2021-07-21 16:35:30
مزود المعلومات: طارق ؛
2021-07-31 18:36:01
مزود المعلومات: Dode Bugis