مدريد (أ ف ب) – اقترب ريال مدريد خطوة أخرى من إحراز لقبه الخامس والثلاثين في الدوري الاسباني لكرة القدم بفوزه السبت على ضيفه خيتافي 2-صفر ضمن منافسات المرحلة الحادية والثلاثين، مختتمًا أسبوعًا مثاليًا، فيما سقط جاره أتلتيكو حامل اللقب وباتت مشاركته في دوري الأبطال الموسم المقبل مهددة. ودخل النادي الملكي الى المباراة بعد أن قطع نصف الطريق نحو تجريد تشلسي الإنكليزي من لقب دوري أبطال أوروبا بالفوز عليه الاربعاء في معقله في لندن 3-1 في ذهاب ربع النهائي بفضل ثلاثية الفرنسي كريم بنزيمة، على أن يتجدد اللقاء بينهما الثلاثاء على ملعب "سانتياغو برنابيو". ورفع نادي العاصمة رصيده الى 72 نقطة على بعد 12 نقطة من إشبيلية الثاني و15 من غريمه الازلي برشلونة الثالث الذي يحل على ليفانتي الاحد ولديه مباراة مؤجلة. ويدين ريال مدريد بفوزه الثأري الى البرازيلي كازيميرو (38) وظهيره لوكاس فاسكيس (68)، بعد أن سقط ذهابًا صفر-1 أمام خصمه وتعادل معه سلبًا إيابًا في الموسم الماضي. وكان ريال وضع خلفه هزيمته المذلة على أرضه أمام برشلونة برباعية نظيفة قبل مرحلتين من خلال فوزين خارج الديار، على سلتا فيغو 2-1 بفضل ثنائية أيضًا لبنزيمة، ثم على تشلسي.
مركز مارسيلو في ريال مدريد يقترب من
/ الأخبار المستمرة
نشرت في: 11/04/2022 - 22:16 آخر تحديث: 11/04/2022 - 22:14
الكولومبي فريدي رينكون في صراع على الكرة مع الأرجنتيني دييغو سيميوني خلال تصفيات مونديال إيطاليا في بوغوتا 1990 مارسيلو ساليناس ا ف ب
بوغوتا (أ ف ب) – يتواجد نجم خط الوسط الدولي السابق الكولومبي فريدي رينكون في حالة حرجة بعد تعرضه لحادث جراء اصطدام السيارة التي كان يستقلها بحافلة، وفق ما أعلنت السلطات المحلية الاثنين. وأكد الطبيب لوريانو كوينتيرو من عيادة إمباناكو غروبو كويرونسالود في مدينة كالي جنوب غرب العاصمة بوغوتا، انه تم نقل لاعب وسط ريال مدريد الإسباني ونابولي الإيطالي السابق إلى المستشفى جراء تعرضه لـ "إصابة خطيرة في الرأس". وقال المتحدث باسم العيادة إن رينكون البالغ 55 عاماً لا يزال يخضع لعملية جراحية ثم سينقل بعد ذلك إلى العناية المركزة، مؤكداً انه "في حالة حرجة". وضمن السياق ذاته، أفاد وكيل وزارة النقل المحلي إدوينغ كانديلو أن حافلة و"سيارة على ما يبدو في داخلها اربعة اشخاص" اصطدمتا ببعضهما البعض، وأن خمسة أشخاص أصيبوا في الحادث، من بينهم سائق الحافلة. ونشرت وسائل إعلام محلية مقطع فيديو أظهر الحافلة أثناء اصطدامها بالسيارة من ناحية الركاب عند مفترق طرق.
مركز مارسيلو في ريال مدريد وبرشلونه
و في دور ربع النهائي وقع امام نادي ليفربول الانجليزي و تمكن في مباراة الذهاب الملكي من الفوز بثلاث اهداف مقابل هدف واحد بينما في مباراة العودة انتهت بالتعادل السلبي لكي يصعد ريال مدريد الى دور نصف النهائي لكي يقابل تشيلسي الانجليزي. و في المباراة الذهاب تعادل الفريقين بهدف لكل منهما بينما في مباراة العودة فاز تشيلسي بهدفين مقابل لا شيء ليخرج ريال مدريد من البطولة.
وخاض أتلتيكو اللقاء وتفكيره في يوم الاربعاء عندما يستضيف مانشستر سيتي في إياب ربع نهائي دوري الأبطال، بعد خسارته ذهاباً صفر-1 في إنكلترا. وسجل الكوسوفي فيدات موريكي هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 68 من ركلة جزاء في أعلى الزاوية اليسرى لمرمى الحارس السلوفيني يان أوبلاك. من جهته، رفع مايوركا رصيده الى 29 نقطة وخرج من منطقة الهبوط وبات على بعد نقطة من أول مركز في خطر والذي يحتله قادش. وحقق ريال بيتيس الساعي لخطف بطاقة دوري الابطال، فوزه الثاني تواليًا بفوز متأخر على مضيفه قادش الذي تقدم عبر إيفان أليخو (58). إلا أن النادي الاندلسي عادل بهدف كريستيان تيو (78) قبل أن يحسم النقاط الثلاث من ركلة جزاء نفذها بورخا إيغليسياس (85). وفي مباراة أخرى، لم ينجح فياريال في البناء على فوزه الرائع 1-صفر منتصف الاسبوع على أرضه ضد العملاق الالماني بايرن ميونيخ في ذهاب ربع نهائي دوري الابطال، واكتفى بالتعادل 1-1 مع ضيفه أتلتيك بلباو ليبقى خارج المراكز القارية. وتقدم الضيوف بهدف راوول غارسيا بعد تمريرة من القائد إيكر مونيان من الجهة اليسرى للمنطقة بعد فاصل مهاري مميز (43)، فيما عادل ألفونسو بيدراسا لفريق المدرب أوناي إيمري بعد مرور ساعة من عمر اللقاء (60).
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. إعراب قوله تعالى: إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب الآية 23 سورة النور. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 4
إن الخوض في أعراض المؤمنين ذنب عظيم وإثم جسيم، من أجل ذلك فقد توعد الله سبحانه وتعالى الذين يرمون المحصنات الغافلات بالفاحشة باللعنة في الدنيا والآخرة، وأعد لهم عذاباً أليماً وذلك بإقامة حد القذف عليهم في الدنيا، ويوم القيامة يعذبهم في النار بعد أن تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يفعلونه من الخبث والفواحش وإشاعتها بين أوساط المؤمنين الطاهرين. مراجعة لما سبق تفسيره من آيات سورة النور
تفسير قوله تعالى: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 4. )
تفسير قوله تعالى: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيدهم وأرجلهم بما كانوا يعملون... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
الآيات التي بين أيدينا تقول: إن الذين يرمون المحصنات العفيفات الطاهرات بفاحشة الزنا أو يرمون الرجال بفاحشة الزنا، فليس هناك فرق بين المحصنات والمحصنين، وكذلك بفاحشة اللواط، فهي أبشع من فاحشة الزنا. والغافلات: الطاهرات التي ما يخطر ببالها زنا ولا فاحشة، وهذا يوجد في المؤمنات إلى الآن، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، قال: ألا وقول الزور.. ألا وشهادة الزور، ثم قال: وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنات الغافلات).
(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات) الشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس قرآن كريم | Yasser Al-Dossary - Youtube
[٦] [٤]
اتهام الناس في نواياهم
إنّ اتهام النّاس في نواياهم ومقاصدهم وتحليل أفكارهم ومُراداتهم يعدّ من أكبر آفات اللّسان، فالأمر فيه لا يتوقّف على ذلك؛ بل يمتدّ ليصل إلى تصنيف النّاس وتقسيمهم ثمّ وضعهم في أحزاب لا يمتّون لها بصلة، وفي ذلك يقول رسول الله: (إنِّي لَمْ أُومَرْ أنْ أنْقُبَ عن قُلُوبِ النَّاسِ ولَا أشُقَّ بُطُونَهُمْ). (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات) الشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس قرآن كريم | Yasser Al-Dossary - YouTube. [٧] [٨] وقال -تعالى- محذّرا من الوقوع في اتّهام النّاس بنواياهم: ( وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)، [٩] [١٠] فطالما أنّ الآخر لم يُفصح عن مُراده ونيته يبقى الحكم على نيّته هو اتّهام له فيها. [١١]
حكم اتهام الناس بالباطل
حرّم الله -عزّ وجلّ- التحدّث عن النّاس في غيابهم بما يسيء لهم، كما يحرّم تحدّث الإنسان بينه وبين نفسه فيما يخصّهم بما يضرّهم، وقد وردت الآيات والأحاديث الدالّة على النّهي عن ذلك، فمن الآيات قول الله -تعالى-: ( اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ). [١٢] [١٣] ومن أحاديث رسول الله ما رواه أبو هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ) ، [١٤] والمقصود بذلك هو الحديث الذي يستقرّ بالنّفس، أمّا الخاطر وحديث النفس الذي لا يستمر فلا إثم فيه باتّفاق العلماء.
إعراب قوله تعالى: إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب الآية 23 سورة النور
ذات صلة حديث السبع الموبقات ما هن السبع الموبقات
المعنى الأول: المحصنات العفيفات
قال العلماء في تعريف مصطلح المحصنات في سياق ما جاءت به الآيات القرآنية الكريمة، بأنّهن الحرائر العفيفات، ومن الآيات القرآنية التي وردت فيها لفظة المحصنات بهذا المعنى قوله -تعالى-: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ) ، [١] وقد وُصفت المرأة المحصنة بذلك؛ لأنّها حفظت عرضها وصانته من الوقوع في أمر قد نهى الله -تعالى- عنه. [٢]
المعنى الثاني: المحصنات من سبق لهن الزواج
جاء في القرآن الكريم موضع يوضح معنى ثانٍ لكلمة المحصنات، وهي مَن سبق بها الزواج، وقد جاءت هذه اللّفظة هنا في سياق بيان حد الزنا للمحصنين سواء من الرجال والنساء. [٣] وقد جاءت في الآية الكريمة التالية؛ قال -تعالى-: (فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23
العقاب في الحياة الآخرة ثبوت اللّعنة عليه، وشهادة أعضاءه ضدّه، وعذابه في نار جهنّم، قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* يومئذ يوفيهم الله يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ). [٧]
اعتبارها من السبع الكبائر قد عدّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قذف المسلمين من السبع الكبائر؛ فعن أبي هريرة قال رسول الله -صلّى الله عله وسلّم-: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلَاتِ). [٨] وتأتي الحكمة من إيجاب العقوب في الحياة الدنيا لسد باب الفساد المجتمعي من انتشار هذه الظاهرة لعدم وجود رادع يردع من لا يمنعه إيمانه عن مثل هذه الأفعال الشنيعة.
بتصرّف. ↑ سورة النساء ، آية:94
↑ عبد الله الرحيلي ، الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها ، الرياض:مطبعة سفير ، صفحة 188. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد ، سلسلة الآداب ، صفحة 23، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات ، آية:12
^ أ ب يحيى بن شرف النووي (2004)، الأذكار للنووي (الطبعة 1)، بيروت:دار ابن حزم، صفحة 547-548. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:6724، صحيح. ↑ سورة الحج ، آية:30
↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 126، جزء 2. بتصرّف. ↑ مرفت أسرة ، احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، الرياض:دار الوطن ، صفحة 166. بتصرّف.