وأما ما كان من أبو زيد فإنه بعد رحيله من الوطن ومازال مجدا في المسير حتى أشرف على بلاد حزوة والنير، وهي بلاد كثيرة الخيرات واسعة الاراضي والجهات، وكان الحاكم عليها في ذلك الزمان ملك عظيم الشأن صاحب أبطال وفرسان ، اسمه الدبيسي بن مزيد، فقصده أبو زيد وسلم عليه وتمثل بين يديه ووقف مرعي ويحي ويونس حواليه فقال أبو زيد: أطال الله عمرك ورفع مقامك فإنك وحيد العصر وأولى بالمديح والشكر ، فلما سمع منه هذا الكلام قال له: من أي البلاد أنت. قال: نحن شعراء حجازية نقصد الأمراء الأجاويد ، ونمدح الملوك الأماجيد، فنأخذ عطاهم وننقل ثناهم، فقصدناك الآن لنمدحك دون غيرك ونشكر فضلك وجزيل خيرك. الخفاجي عامر العراقي | سيرة بني هلال | مؤسسة هنداوي. لأننا سمعنا بجودك وكرمك. ثم ان أبو زيد بعد هذا الخطاب عدل الرباب واشار يمدح الدبيسي ويعلمه عن أحوال نجد بإنشاد ألوان القصيد.
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه تامين
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه للمركبات
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه للتامين
- وقف سعد وعبدالعزيز الموسى "تنمية مستدامة" - الخدمات المجتمعية
يقول ابو زيد الهلالي سلامه تامين
أبو زيد بن رزق الهلالي والشهير ب أبو زيد الهلالي وهو الزعيم العربي في القرن ال11. انتقل أبو زيد إلى قبيلته في تونس عبر مصر ، وذلك بناء على أوامر الخليفة الفاطمي الإسماعيلي ، بهدف معاقبة الزيريين. معلومات عن أبو زيد الهلالي
أبو زيد الهلالي هو أحد أمراء بني هلال بن عامر من هوازن وفرسانهم. يقول ابو زيد الهلالي سلامه تامين. وهو من أبقى الأعمال التراثية التي تحكي وتخلد حياة العرب البدو الرحل ، مع بيان خطوط الهجرة من الجزيرة العربية إلى مختلف بلدان العرب فيما تعرف حاليًا بإسم منطقة الشرق الأوسط ، وذلك بحثا عن المياه والمرعى وكيفية التقرب والتلاحم في العادات والثقافات مابين القبائل العربية المختلفة مما أدى إلى الإثراء والتوسع في هذه القبائل وانتشارها. هل قصة أبو زيد الهلالي حقيقية ؟
تناقلت قصة أبو زيد الهلالي مابين الناس وعبر الأجيال حتى طغى اللقب على الاسم ، بينما اسمه هو: سلامه بن رزق الهلالي ، إلا أنه سمي ب أبو زيد ، لما له الفضل في ضروب الرجولة والفروسية والشجاعة.. أما عن اسم الهلالي فهي نسبة إلى قبيلة "بني هلال" وهي القبيلة الشهيرة. كانت شخصية أبو زيد تاريخية وبارزه وكتبت سيرتها على عدة طرق من النثر والشعر وذلك من خيال المؤلفين ، لما له من دورا بارزا في البطولات مع اتباعه للحيل الواسعة والقدرة على التصرف.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني
ولبس أبو زيد قرون من جلد الثعالب
والذئاب وتقلَّد بالسيف من تحت الثياب، وأرخى له سوالف طوال من أذناب الكدش والبغال وجعل
بزمام ناقة الجازية أم محمد، وقد تعجبت من أفعاله السادات والعمد، وقال له السلطان حسن:
لله درك على هذه الحيلة التي لم يسبق عليها أحد! وودَّعه وسار بمن معه من البنات الأبكار
والصناديق والبكار ومن داخلهن الأقمشة الحسان والأبطال والفرسان حتى دخل إلى المدينة،
وطلع إلى قصر الفرمند. يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه. »
وتنكُّر أبو زيد الهلالي أمام فرمند مصر، يذكرنا بتنكُّر كُليب — ملك العرب — الأخ
الأكبر للزير سالم أبو ليلى المهلهل تحت جلود الحيوانات، لتحرير حبيبته الجليلة بنت مرة
التي اغتصبها التبع اليمني حسان اليماني. بل الملفت أن كليهما — أبا زير وكُليب — اتخذ ذات الاسم للمهرج قشمر. ويبدو أنها عادة عربية سامية راسخة، تتمثل في شعائر التوحد أو التنكر تحت جلود
الحيوانات الطوطمية، فهي منتشرة بكثرة في معظم ملاحمنا وسيرنا العربية، كما أنها منتشرة
لدى قبائل إفريقيا الشرقية، ويذكر فريزر أنها «لعبت دورًا مهمًّا في الحياة الاجتماعية
والدينية عند قبائل «أكيكويو» التي تسكن إفريقيا الشرقية، والتي ترجع فيما يبدو إلى أصل
عربي.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه
خوفً من الريعي
لو ان المراجل ( نصلةً) تتعب الراقين = رقينا على روس الركب والكراسيعي[/poem]
شاعر المعلقات // ناصــر بن لـقـــرع
إضـــــــــــــغـــــط هــــــنـــــــا إذا انـــــــت فــــــــــاضـــــي..!!
" نــداوي "
تاريخ التسجيل: Oct 2003
المشاركات: 631
مايحتاج تعليق ياعلي وافيه
لاهنت
تاريخ التسجيل: Nov 2001
المشاركات: 1529
باقتباس من مشاركة مانع اليامي ثـلاث معـانٍ ماوطـاهـن خـيّـر
تاريخ التسجيل: Jun 2004
المشاركات: 1928
الجزل يختار الجزل
وعلى ماقال مرشد البذالي
حقة الطيب تجيك من الفقار***********والردي يعطيك كرسوع البعير
صح لسانك وسلمت وما اخترت
Banned
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 3103
لاهنت
يقول ابو زيد الهلالي سلامه للمركبات
وسارت سليم وفروع هلال في دياب وزغب الى تونس كالجراد المنتشر لايمرون بشيء الا اتوا عليه حتى وصلوا تونس وقسموا البلاد بينهم وبين قبيلة سليم فأخذت سليم شرق تونس وهلال الغرب ووقعت بين هؤلاء العرب وبين سكان البلاد الأصليين من البربر كقبيلة زنانه وصفاجه حروب يطول ذكرها. كما وقعت الفتن والحروب بين بعض العرب وبعض البربر وكان ذلك فيما بين سنة 440ه وسنة 460ه واشتهر في هذه الحروب رجال كثيرون منهم دياب بن غانم وابوزيد الهلالي. جريدة الرياض | الراوي لخص السيرة الهلالية في قصيدة ونسبها إلى «أبو زيد الهلالي». كانت هذه الحروب في القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب هي ميدان مسيرة أبي زيد. قصة ابي زيد الهلالي تنقسم الى ثلاثة اقسام: القسم الأول: يصف تاريخ بني هلال في بلاد السرو (وهي منازل حمير بأرض اليمن) وكان من اعيان الهلالية جابر وجبير ابنا المنذر الهلالي وقد رحل جبير بأمه الى نجد وصار فيما بعد سلطانها. وكان اتى في نسل جابر الأمير حازم والامير رزق وكانا يحكمان في بلاد السرو وقد تزوج الامير رزق "خضراء" من بنت شريف مكة وولدت منه ولداً اسمر اللون اسمه بركات، وهو الذي لقب فيما بعد بأبي زيد. وقد تعاون ابوزيد وعمه حسن بن سرحان ابن حازم على فتح الهند في ذلك حديث يطول. اما القسم الثاني فتدور حوادثه حول رحلة بني هلال الى نجد وقد ألجأهم الى هذه الرحلة من السرو الى نجد مجاعة عظيمة في بلاد السرو باليمن.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه للتامين
وإذا ما توقفنا عند ملامح ومكونات البطل المحوري لهذه السيرة، والقوة الدافعة لأحداثها،
أبي زيد الهلالي سلامة، نجد أنها خليط غير بعيد عن بطل ملحمي مثل عنترة من حيث اللون،
والمأثورات أو الفابيولات المصاحبة لنموه كطفل قدري، جاء على غير لون آبائه، ولازمه
بالتالي الاضطهاد، بسبب لونه «الغرابي» الأسود حتى إنه برغم ما أسداه «أبو زيد» من
انتصارات للتحالف القبائلي على الهلالي فأصبح الفارس الهلالي الأول، ظلت تلاحقه سياط
لونه الأسود، وبالتالي السقوط العبودي الطبقي أو الاجتماعي. فعندما وقعت المشادة الشهيرة بين الجازية كاهنة التحالف الهلالي، وابنة عمه، وبين
زوجته
«العالية» بنت جابر حين تزاحمتا على مشارف إحدى مخاضات المياه بمصر ثم بتونس بعد فتحها
بهودجيهما، فما كان من الجازية رأس «الأرستقراطية» القبلية إلا أن سبَّت العالية زوجة
أبي زيد واصفة إياها بأنها «عشيقة عبدنا»، وكانت تعني بهذا طبعًا أبا زيد، وهو الذي فتح
لتلك القبائل التي ثقل عليها الحصار بالقحط، طريق هجرتها الجماعية إلى تونس والمغرب
العربي بعامة. من قصص ابو زيد الهلالي - ملتقى شرورة. وظل يُستقبل في رحيله وإيابه استقبال الأبطال الشعبيين بحق «اليوم قد أتانا من هو
عزنا حمانا. » ١
وأبرز ملامح أبي زيد هو قدراته على التنكر والتخلص من أعتى المآزق، فهو كما تصفه
السيرة
«يصبغ حاله سبع صبغات، ويُتقن الحديث بسبع لغات»، ٢ منها: العبرية واليونانية والسريانية والفارسية.
( قصة ابو زيد وذهابة الى المغرب العربي) كانت بلاد نجد من أخصب بلاد العرب ، كثيرة المياه والغدران والسهول والوديان حتى كانت تذكرها شعراء الزمان بالأشعار الحسان وتفضلها على غيرها نظرا لحسن هواها. ومازالت على رونقها الأول حتى تغير قطرها واضمحل ، وعمت البلاد المجاعه من جميع الجهات واشتدت على بني هلال ، فاجتمعت منهم المشايخ والشبان وقصدوا مضارب الأمير حسن بن سرحان فدخلوا وسلموا عليه وقالوا له: أعلم ياملك الزمان بأن الجوع قد اشتد وانقطعت المأكولات من نجد، فإن لم نتدارك الأمر في الحال انقرضت جميع بني هلال وفقدت المواشي والأموال.
كلما جاء ذكر سعد وعبدالعزيز ابنا عبدالله الموسى ورد على خاطري الحديث الشريف «أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعاً». وما جاء في الأثر من «إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس، حببهم إلى الخير، وحبب الخير إليهم، هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة». وقف سعد وعبدالعزيز الموسى "تنمية مستدامة" - الخدمات المجتمعية. وإني لأحسبهما- والله حسيبهما - من هؤلاء العباد الخيرين، بما أدخلوه على الناس من نفع وسرور، وما كشفوا عنهم من كرب، وقضوا من دين، وطردوا من جوع. لقد تشاركا - رحمهما الله - في وقف مجموعة من الأصول في عام 1423هـ, كانت ثمرتها تأسيس مكتب وقف سعد وعبدالعزيز الموسى بالرياض عام 1431هـ, وكانت نفقاتهما الخاصة لا تقل سخاء عن نفقات ريع وقفهما المبارك. دفعهما حبهما الجارف لوطنهما إلى تلمس حاجات الناس من الفقراء والمساكين في المدن والقرى والهجر بشكل يومي وتفقد أحوال أبناء البادية الذين يسكنون الصحاري أثناء رحلاتهما البرية، والمساهمة في الكثير من الأعمال الخيرية والإنسانية في مختلف مناطق المملكة وفي مشاريع الإسكان التي تقام عن طريق الجمعيات والمؤسسات الخيرية، إضافة إلى بناء وشراء مساكن للأسر المحتاجة والمتعففة، رافضين الإعلان عنها احتساباً لوجه الله وحده.
وقف سعد وعبدالعزيز الموسى &Quot;تنمية مستدامة&Quot; - الخدمات المجتمعية
الناشر
وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، مؤسسة الخبرات الذكية، وقف سعد وعبدالعزيز الموسى، مؤسسة حمد الحصيني الخيرية
ومع أن الدراسة التي أجريت وسطّرها الدليل – كعيّنة دالّة- تعكس أهمية الشراكة ورأي المعنيين – حيث شملت الدراسة مناطق { الرياض – مكة المكرمة – المنطقة الشرقية} – إلا أن ذلك يعد مؤشراً على أهمية ما جاء فيها من بيانات وآراء وتحليلات، تحثّ جميع المعنيين على اتخاذ اللازم لتجاوز السلبيات وتدعيم الإيجابيات في سبيل التطوير وخدمة المجتمع بكل عناصره. ولهذا فقد بيّن الدليل أن أهمية الدراسة ترجع إلى: { تزايد أهمية المسؤولية المجتمعية للشركات وانتشار مفهومها – تزايد وقوة القطاع الخيري في المملكة -ارتباط الدراسة بقطاعين كبيرين للمجتمع هما القطاع الخيري والقطاع الخاص- أهمية فكرة الشراكة في تعزيز التعاون بين القطاعين المعنيين} وهذه الأهمية تنعكس على كل مجتمعاتنا ، حيث تتواجد فيها ذات الأعمال والقطاعات، كما أن لها جميعا نفس التوجه ونفس الأنشطة والأهداف. وقد استخدم فريق الدراسة المهنج الكمي لمناسبته، كما اهتم بأدوات الدراسة كالاستبيانات وجمع المعلومات؛ من حيث الإعداد واختيار الأنسب والأمثل، من خلال ورشات عمل ولقاءات واجتماعات عُقدت خصيصاً لهذا الهدف. وانطلقت الدراسة في مجتمع من الشركات والمؤسسات الخاصة بشكل عام والتي تقدم برامج لخدمة المجتمع بشكل خاص في جميع مناطق المملكة الإدارية، وأما عينة الدراسة فقد شملت الشركات الخاصة والجمعيات والمؤسسات الغير هادفة للربح في المناطق الثلاث الكبرى بالمملكة وهي الرياض ومكة المكرمة والمنطقة الشرقية، وبذل فريق العمل جهوداً مشكورة في جمع المعلومات والبيانات اللازمة، ولم يخل العمل من صعوبات ومعوقات- طبيعة أي دراسة وخاصة دراسة كهذه – وقد سعى الفريق للتغلب عليها، حتى برز العمل كما تم التخطيط له.