كن مع الله ولا تبالي ♥️ - YouTube
- كن مع الله ولا تبالي | منتدى الرؤى المبشرة
- فصل: سورة العصر:|نداء الإيمان
- ص311 - كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين - ومن السورة التى يذكر فيها يوسف صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
- إعراب القرآن الكريم: الفيل
- الإيمان: إعراب سورة العصر .
كن مع الله ولا تبالي | منتدى الرؤى المبشرة
ثم من هي الأم التي لا تريد هذا الخير لأبنائها
ولا تحرص عليه؟! إنها أغلى هدية تقدمينها في حياتك لأولادك وستسعدين بها في الحياة وبعد الممات ففي الحديث (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث) وذكر منها ولد صالح يدعو له، أي ولد هذا الذي تتوقعين أن يدعو لك وأنت في قبرك فيخفف عنك بإذن الله أوترفع منزلتك عند الله. أي ولد هذا ؟
هل هو ولدك الذي يمضي سحابة نهاره أمام أفلام الكرتون وألعاب الكمبيوتر؟
أم هو ولدك الذي يمضي سحابة نهاره في لعب الكرة مع أولاد الحارة؟
أم إنه ذلك الوجه الطاهر، ذلك الابن البار الذي قد تعطرت أنفاسه كل يوم في حلقة المسجد يحفظ ويردد آيات البر بالوالدين فترتفع يداه بالدعاء الصادق لك في كل يوم بل في كل صلاة. فهنيئاً ثم هنيئاً لكل أم حازت في بيتها خمسة فأكثر من حفظة كتاب الله الكريم، وما أكثرهن والحمد لله حيث تسمع لبيوتهن مثل دوي النحل من تلاوة كتابه الكريم، نسأل الله أن يثبتنا والمسلمين على صراطه المستقيم. أختي في الله..
أيتها الأم الداعية الحنون..
اجلسي مع أولادك وقتاً ليس أقل من ساعة، ولو في الأسبوع. كن مع الله ولا تبالي | منتدى الرؤى المبشرة. دعيهم يتحدثون بحرية وراحة عن كل شيء واعتبريها جلسة (سواليف)، لكن لها هدف كبير لا يخفى على داعية مثلك.
« مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » متفق عليه. اللهم اهدنا بهداك واجعل أعمالنا في رضاك اللهم آمنا في دورنا وأصلح ولاة أمورنا...
حيث كرر القسم معطوفة بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل. الفوائد: - لتسألن عن النعيم: عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم، فيقال له: ألم نصح لك جسمك، ونروك من الماء البارد. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال صلى اللّه عليه وسلم: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالا: الجوع يا رسول اللّه.
فصل: سورة العصر:|نداء الإيمان
(فَأَمَّا) الفاء حرف استئناف (أما) حرف شرط وتفصيل (مَنْ) اسم موصول مبتدأ (ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) ماض وفاعله والجملة صلة.. إعراب الآية (7): {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (7)}. (فَهُوَ) الفاء رابطة لأن الموصول يشبه الشرط (هو) مبتدأ (فِي عِيشَةٍ) خبر (راضِيَةٍ) صفة والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.. إعراب الآية (8): {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (8)}. إعراب الآية (9): {فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (9)}. (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) الفاء رابطة ومبتدأ وخبره والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.. إعراب الآية (10): {وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (10)}. مثل إعراب الآية- 3- والهاء للسكت.. إعراب الآية (11): {نارٌ حامِيَةٌ (11)}. (نارٌ) خبر لمبتدأ محذوف (حامِيَةٌ) صفة والجملة مفسرة.. فصل: سورة العصر:|نداء الإيمان. سورة التكاثر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (1)}. (أَلْهاكُمُ) ماض ومفعوله (التَّكاثُرُ) فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (2)}. (حَتَّى) حرف غاية وجر (زُرْتُمُ) ماض وفاعله (الْمَقابِرَ) مفعول به والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى وما بعدها في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.. إعراب الآية (3): {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)}.
ص311 - كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين - ومن السورة التى يذكر فيها يوسف صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
البلاغة: التكرير: في قوله تعالى: (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ). وقد كرر لتأكيد الردع، وثم للدلالة على أن الثاني أبلغ، كما يقول العظيم لعبده أقول لك ثم أقول لك لا تفعل. قيل: ولكونه أبلغ نزل منزلة المغايرة.. إعراب الآيات (5- 8): {كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}. إعراب القرآن الكريم: الفيل. الإعراب: (لو) حرف شرط غير جازم (علم) مفعول مطلق منصوب اللام لام القسم لقسم مقدّر (ترونّ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، والواو فاعل، والنون نون التوكيد الثقيلة.. جملة: (لو تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب لو محذوف تقديره: ما اشتغلتم بالتفاخر أو لرجعتم عن الكفر. وجملة: (ترونّ الجحيم) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ استئنافيّة. 7- 8 (ثمّ) حرف عطف في الموضعين (لترونّها) مثل الأول (عين) مفعول مطلق نائب عن المصدر، (لتسألنّ) مثل لترونّ بحذف ضمير الفاعل لالتقاء الساكنين (يومئذ) ظرف زمان منصوب- أو مبنيّ- متعلّق ب (تسألنّ)، والتنوين في (إذ) عوض من محذوف أي يوم إذ ترونها (عن النعيم) متعلّق ب (تسألنّ).
إعراب القرآن الكريم: الفيل
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/7/2015 ميلادي - 14/10/1436 هجري
الزيارات: 14654
إعراب سور
العصر والهمزة والفيل
سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
(1 - 3) ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ الواو حرف قسم وجر، العصر: اسم مجرور متعلقان بفعل أقسم ﴿ إِنَّ ﴾ حرف ناسخ، ﴿ الْإِنْسَانَ ﴾ اسمها، ﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ اللام المزحلقة، جار ومجرور خبرها. ﴿ إِلَّا ﴾ أداة استثناء، ﴿ الَّذِينَ ﴾ مستثنى منصوب ﴿ وَعَمِلُوا ﴾ عطف، ﴿ الصَّالِحَاتِ ﴾ مفعول به ﴿ وَتَوَاصَوْا ﴾ عطف، تواصوا: فعل ماض والواو فاعل. معاني الكلمات:
العصر: من الوقت الذي يصبح الظل فيه مثله وحتى الغروب. في خسر: في تجارته. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات: هم في ربح
تواصوا: وصى بعضُهم بعضًا بالخير. سورة الهُمَزة
﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾
(1 - 9) ﴿ وَيْلٌ ﴾ مبتدأ جاز الابتداء به لمعنى الدعاء، ﴿ لِكُلِّ ﴾ جار ومجرور خبر، ﴿ هُمَزَةٍ ﴾ مضاف إليه ﴿ لُمَزَةٍ ﴾ بدل.
الإيمان: إعراب سورة العصر .
إعراب الأسماء الموصولة
جميع الأسماء الموصولة مبنيّة على حركة آخرها، إلّا ما دلّ منها على المثنّى: "اللذان، اللذين، اللتان، اللتين"، فإنّها معربة إعراب الاسم المثنى، و"أي" كذلك معربة بحسب موقعها من الإعراب. [٥]
فتكون علامة رفعها الضمة، وعلامة نصبها الفتحة، وعلامة جرّها الكسرة، وتُعرب الأسماء الموصولة بحسب موقعها من الإعراب، فتعامل معاملة الاسم المعرفة الظّاهر في الإعراب، ومن ذلك: [٥]
قال الله تعالى: { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ}. [٦] اللاتي: اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا}. [٧] الذي: اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع خبر. قال الشاعر أحمد شوقي: [٨] إنّ مَن يحمل الخطوب كبارًا ** لا يبالي إن حملهنّ صغارا
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. قال الشاعر أحمد شوقي: [٩] وإذا صلّيتَ خَفْ مَنْ تعبد ** فكم مُصلٍّ ضجّ منه المسجد
مَن: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون، في محل نصب مفعول به. قال الشاعر أبو فراس الحمداني: [١٠] وقلتُ الشيبُ أهونُ ما ألاقي ** من الدّنيا وأيسرُ ما أداري
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
المخاطب فلم يبق إلّا الضم. قال أبو جعفر: فهذه تسعة أجوبة ، وأجاز الفرّاء آتيك بعد يا هذا ، بالضم والتنوين وأنشد:] الطويل] ٥٧٦ ـ ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءة فما شربوا بعد على لذّة خمرا (١) قال أبو جعفر: وهذا خارج عما جاء به القرآن وكلام العرب والمعقول لا حجّة له في البيت إن كان يعرف قائله لأنه بغير تنوين جائز عند أهل العلم بالعروض ، كما أنشدوا:] الطويل] ٥٧٧ ـ شاقتك أحداج سليمى بعاقل فعيناك للبين تجودان بالدّمع (٢) وأجاز أيضا رأيتك بعدا يا هذا. قال أبو جعفر: فهذا نظير. ذلك أن يكون أراد النكرة وأجاز هشام رأيتك بعد يا هذا ، جعله منصوبا وأضمر المضاف إليه فكأنه زعم أن قد نطق به لما كان في النية ، وزعم الفراء والأخفش: أنّ المعنى فمن يكذبك بعد بالدين. قال أبو جعفر: وهذا لا يعرج عليه ، ولا تقع «ما» بمعنى «من» إلا في شذوذ ، والمعنى هاهنا صحيح أي فما يحملك يا أيّها المكذب فأيّ شيء يحملك على التكذيب بعد ظهور البراهين والدلائل بالدين الذي جاء بخبره من أظهر البراهين. ( أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ) (٨) أي في تدبيره وصنعه لا يدخل دينك فساد ولا تفاوت ، وليس كذا غيره. __________________ (١) الشاهد بلا نسبة في إصلاح المنطق ١٤٦ ، وأوضح المسالك ٣ / ١٥٨ ، وخزانة الأدب ٦ / ٥٠١ ، والدرر ٣ / ١٠٩ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣٢٢ ، وشرح التصريح ٢ / ٥٠ ، وشرح شذور الذهب ١٣٧ ، ولسان العرب (بعد) و (خفا) والمقاصد النحوية ٣ / ٤٣٦ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٠٩ ، ومعاني الفراء ٢ / ٣٢١.
(كَلَّا سَوْفَ) حرف ردع وزجر وسوف للاستقبال (تَعْلَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (4): {ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)}. معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (5): {كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (لَوْ) حرف شرط غير جازم (تَعْلَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله (عِلْمَ الْيَقِينِ) مفعول به مضاف إلى اليقين والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (6): {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)}. (لَتَرَوُنَّ) اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو فاعله (الْجَحِيمَ) مفعول به والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها.. إعراب الآية (7): {ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (7)}. (ثُمَّ) حرف عطف (لَتَرَوُنَّها) اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو فاعله وها مفعول به (عَيْنَ الْيَقِينِ) عين صفة مفعول مطلق محذوف أي رؤية عين وهو مضاف إلى اليقين والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها.. إعراب الآية (8): {ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}.