قال القرطبى: " ولما جئ بعبد الله بن أبى سرح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة ، وطلب له الأمان عثمان بن عفان ، صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ، ثم قال: " نعم ". فلما انصرف قال صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه ". فقال رجل من الأنصار: فهلا أو مأت إلى يا رسول الله؟ فقال: " إن النبى لا تكون له خائنة أعين ". البغوى: ( يعلم خائنة الأعين) أي: خيانتها وهي مسارقة النظر إلى ما لا يحل. قال مجاهد: وهو نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه. ( وما تخفي الصدور). ابن كثير: وقوله: ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) يخبر تعالى عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ، جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها ، دقيقها ولطيفها; ليحذر الناس علمه فيهم ، فيستحيوا من الله حق الحياء ، ويتقوه حق تقواه ، ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه ، فإنه تعالى يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ، ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر. قال ابن عباس في قوله: ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) وهو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، وفيهم المرأة الحسناء ، أو تمر به وبهم المرأة الحسناء ، فإذا غفلوا لحظ إليها ، فإذا فطنوا غض ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غض [ بصره عنها] وقد اطلع الله من قلبه أنه ود أن لو اطلع على فرجها.
- يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
- الأدب واحة فسيحة تتسع للجميع - جريدة الوطن السعودية
- بحث رائع: خائنة الأعين وما تخفي الصدور | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
- مطعم حارات ض
يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
قوله تعالى: يعلم خائنة الأعين الآية. أخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور قال: الرجل يكون في القوم، فتمر بهم المرأة فيريهم أنه يغض بصره عنها، وإذا غفلوا لحظ إليها، وإذا نظروا غض بصره عنها، وقد اطلع الله من قلبه أنه ود أن ينظر إلى [ ص: 32] عورتها. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والطبراني في "الأوسط"، وأبو نعيم في "الحلية"، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن ابن عباس في قوله: يعلم خائنة الأعين قال: إذا نظرت إليها، أتريد الخيانة أم لا؟ وما تخفي الصدور قال: إذا قدرت عليها أتزني بها أم لا؟ ألا أخبركم بالتي تليها؟ والله يقضي بالحق قادر على أن يجزي بالحسنة الحسنة، وبالسيئة السيئة. وأخرج عبد بن حميد، وأبو الشيخ في "العظمة" عن قتادة: يعلم خائنة الأعين قال: يعلم همزه وإغماضه بعينه فيما لا يحب الله تعالى. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر ، عن مجاهد: يعلم خائنة الأعين قال: نظر العين إلى ما نهى عنه. وأخرج عبد بن حميد عن أبي الجوزاء: يعلم خائنة الأعين قال: كان الرجل يدخل على القوم في البيت، وفي البيت امرأة، فيرفع رأسه فيلحظ [ ص: 33] إليها ثم ينكس.
الأدب واحة فسيحة تتسع للجميع - جريدة الوطن السعودية
السؤال: ما هو تفسير قوله تعالى في سورة غافر: { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}،
وهل النظر للمرأة أو في شاشة التلفاز أو المجلة على الحقيقة في الحرمة
واحدة ؟
الإجابة:
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
حاصل على الدكتوراه في الفقه وهو مدرس في الجامعة الإسلامية وبالمسجد
النبوي الشريف بالمدينة المنورة وحاليا قد أصبح الشيخ عضو اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد وعضو هيئة كبار
العلما
6
0
45, 447
بحث رائع: خائنة الأعين وما تخفي الصدور | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
وقال ابن عباس: وما تخفي الصدور أي: هل يزني بها لو خلا بها أو لا. وقيل: وما تخفي الصدور تكنه وتضمره. ولما جيء بعبد الله بن أبي سرح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعد ما اطمأن أهل مكة وطلب له الأمان عثمان - رضي الله عنه - ، صمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويلا ثم قال: " نعم " فلما انصرف قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن حوله: ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه. فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله ، فقال: إن النبي لا تكون له خائنة أعين. الطبرى: وقوله: ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ) يقول جلّ ذكره مخبرا عن صفة نفسه: يعلم ربكم ما خانت أعين عباده, وما أخفته صدورهم, يعني: وما أضمرته قلوبهم; يقول: لا يخفى عليه شيء من أمورهم حتى ما يحدث به نفسه, ويضمره قلبه إذا نظر ماذا يريد بنظره, وما ينوي ذلك بقلبه. ابن عاشور: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) يجوز أن تكون جملة { يعلم خائِنة الأعين} خبراً عن مبتدأ محذوف هو ضمير عائد إلى اسم الجلالة من قوله: { إن الله سريع الحساب} [ غافر: 17] على نحو ما قرر قبله في قوله: { رفيعُ الدرجات} [ غافر: 15].
smile
شخصية هامة
#1
هل تعلم ما معنى خائنة الأعين؟! (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي)
قال الله ربي جل علاه: يَعْلَمُ خَآئِنَة َالاْعْينُِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ (19) من سورة غافر
إنّ الله تبارك وتعالى يعلم الحركات السرية للعيون وما تخفيه الصدور من أسرار، وسيقوم تعالى بالحكم والقضاء العادل عليها، وهو بعلمه سيجعل صباح الظالمين المذنبين مظلماً. وعندما سئل الإمام الصادق (ع) عن معنى الآية فأجاب: " ألم تر إلى الرجل ينظر إلى الشيء وكأنّه لا ينظر إليه، فذلك خائنة الأعين ". أي يوهم أنّه لا ينظر إليه. قد يتطاول البعض بنظره إلى أعراض الناس وإلى ما يحرم النظر إليه، وقد يستطيع الفاعل أن يخفي فعلته عن الآخرين، لكن ذلك لايخفى عن علم الله المحيط بكل ذرات الوجود إذ:لا يخفى عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض. وقد روي أنّه (لماجيء بعبد الله بن أبي سرح إلى رسول الله (ص) ب عد ما اطمأن أهل مكّة وطلب له الأمان صمت رسول الله طويلا ثمّ قال (نعم) فلما انصرف قال رسول الله لمن حوله: " ما صمتّ طويلا إلاّ ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " فقال رجلٌ من الأنصار: فهلاً أومأت إليّ يا رسول الله، فقال: " إن النّبي لا تكون له خائنة الأعين ".
في السياق نفسه، فقد يختلط الأمر على البعض حين يكون الربط بين الأدب والتعليم ملزما كمعيار خاطئ بهذا الخصوص، وهو ما يستوجب التوضيح، إذ قال الشاعر: كن ابن من شئت واكتسب أدبا.. يغنيك محموده عن النسب. إن جسور التواصل بين هاتين الركيزتين الرئيستين (العلم والأدب) تلخص معنى قيمة الإنسان، وعلو قدره في هذا الشأن، فقد تجد متعلما غير مؤدب وغير متعلم في غاية الأدب، وهذا سر امتداد الحضارات الإنسانية، لأنها بكل بساطة تتكيء على الأدبيات. الشهامة - المروءة - الكرم - العطف - النخوة - الصدق - الأمانة - الرحمة - الإيثار، وغيرها كثير، لبنات بعضها فوق بعض أسهمت في بقاء الإنسان وتنمية مداركه، مما حدا به وحفزه على طرق سبل العلم والمعرفة، لسلامته، وتطويع مخارجها من أجل راحته ورخائه. المجتمعات تتكّون من أفراد، والتنوع ينعكس إيجابيا في إثراء الثقافة، مقرونا بصوت الحكمة، ليسهم بالتالي في تأسيس بنية فكرية مستقلة تستعصي على الاستمالة والاستغلال ونحو ذلك. حينما تكون للشخصية المستقلة قيمتها واعتبارها، يمعن الإيحاء المضلل في بعض الأحيان في مزج الثقة بالنفس بتزكية النفس، وشتان بينهما، فإذا تجاوزت الثقة إطارها الموضوعي واختل القياس، فإن ذلك يندرج حتما في نطاق التزكية، في تجاوز للواقع والمنطق، لتندرج في عالم الاصطفاء والتنزيه وهكذا بتسلل العجب، أي إعجاب المرء بنفسه، إلى درجة توحي له بالكمال، والكمال لله وحده.
ياسر العتيبي- سبق- الرياض: رصد مواطن من سكان مدينة الرياض، أمس، أسلاكاً كهربائية مكشوفة بأحد المطاعم المعروفة بداخل مول شهير بالعاصمة الرياض. وزود المواطن " سبق " بصور تظهر خطر الأسلاك على مرتادي هذا المطعم "تحتفظ سبق باسمه"، وفي وضع لا يكاد يشاهده زبائن المطعم، على الرغم من خطره الكبير عليهم، حيث بيّنت الصور الأسلاك خارجة عن مجراها المخفي في إطار كونترات الطلب من المطعم، مهددة أرواح زبائنه في حال ملامسته. وطالب المواطن الجهات المختصة بتكثيف مراقبة وسائل السلامة بداخل المولات الشهيرة، التي عادة لا ينتبه مرتادوها لما فيها باعتقاده أنها حديثة، وبالتالي تكون وسائل السلامة فيها متوفرة بالشكل المطلوب، وعدم اقتصار الجولات على المحال الصغيرة.
مطعم حارات ض
سلطة البقلة والجرجير يصل سعره الى ٣٥ ريال سعودى. تبولة حارات، سلطة الباذنجان ب ٣٣ ريال سعودى.
مقلقل لحم، كبة عش البلبل، بطاطا محرقصة يصل سعره الى ٣٦ ريال سعودى. قسم المقبلات الباردة
ماما دلوعة يصل سعره الى ٢٣ ريال سعودى. متبل حارات يصل سعره الى ٢٨ ريال سعودى. ايتشي يصل سعره الى ٢٦ ريال سعودى. لبنة حارات يصل سعره الى ٢٢ ريال سعودى. حمص، مسقعة باذنجان، لوبية بزيت يصل سعره الى ٢٤ ريال سعودى. ورق عنب باللبن، محمرة يصل سعره الى ٣٢ ريال سعودى. حمص بيروتي يصل سعره الى ٢٥ ريال
قسم الفتة
فتة حمص وباذنجان يصل سعره الى ٤٢ ريال سعودى. فتة كباب يصل سعره الى ٤٥ ريال سعودى. فتة الروبيان يصل سعره الى ٤٨ ريال سعودى. قسم الفطور اللبناني
فول بيروتي يصل سعره الى ١٨ ريال سعودى. اسعار منيو مطعم حارات الفروع وارقام التواصل - ترنداوى. حمص بالطحينة يصل سعره الى ٢٤ ريال سعودى. حمص مسبحة يصل سعره الى ٢٧ ريال سعودى. لبنة حارات، فلافل يصل سعره الى ٢٢ ريال سعودى. حلومي بالفخارة، فتة حمص وباذنجان يصل سعره الى ٣٤ ريال سعودى. حارات منتي يصل سعره الى ٤٢ ريال سعودى. بيض وحلوم بالفخار يصل سعره الى ٣٢ ريال سعودى. بيض وسماق بالفخارة يصل سعره الى ٢١ ريال سعودى. بيض وبطاطا بالفخارة يصل سعره الى ٢٥ ريال سعودى. قسم الفطور السعودي
شكشوكة سعودية يصل سعره الى ٢٥ ريال سعودى. شكشوكة حارات مميزة يصل سعره الى ٢٧ ريال سعودى.