تعلن جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل ممثلة بعمادة القبول والتسجيل عن استقبال طلبات القبول لكلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع للفصل الثاني للعام الجامعي 1438/1439هـ خلال الفترة من يوم الأحد 1 ربيع الأول 1439هـ الموافق 19 نوفمبر 2017م إلى يوم الخميس 12 ربيع الأول 1439هـ الموافق 30 نوفمبر 2017م حسب الشروط التالية:
يشترط على المتقدم/ــة تقديم طلب التحاق الكتروني. يشترط أن يكون المتقدم/ــة سعودي الجنسية أو من أم سعودية. يشترط أن يكون المتقدم/ـــة قد حصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها خلال الخمس سنوات الماضية أي من عام 1433/1434هـ فما فوق. يشترط أن يكون المتقدم قد تقدم لاختبار القدرات العامة كما يشترط أن تكون المتقدمة قد تقدمت لاختباري القدرات العامة والتحصيلي. يشترط أن لا يكون للمتقدم/ـــة سجل سابق أو حالي في جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل. يشترط أن لا يكون للمتقدم/ـــة مقيد أو مقبول في جامعة سعودية أخرى. صور لكلية الدراسات التطبيقيه وخدمة المجتمع - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. يقتصر التقديم على كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع فقط. تمنح الكلية درجة البكالوريوس، ولا تمنح مكافأة شهرية للطالب/ــة خلال البرنامج العام. عند الترشيح للقبول سيتم إرسال رسالة على الجوال المسجل في طلب الالتحاق وستتضمن الرسالة التعليمات الخاصة بإنهاء الاجراءات الإلكترونية للقبول.
- معلومات عن كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة - صحيفة البوابة
- انطلاق الاختبارات الحضورية للفصل الدراسي الثاني لجميع المراحل الدراسية - صحيفة البوابة
- صور لكلية الدراسات التطبيقيه وخدمة المجتمع - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين - الجزء رقم15
- القران الكريم |هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
- إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم
- هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | تفسير ابن كثير | القلم 11
معلومات عن كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة - صحيفة البوابة
Home كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة
انطلاق الاختبارات الحضورية للفصل الدراسي الثاني لجميع المراحل الدراسية - صحيفة البوابة
من حي الجامعيين بالدمام إلى كلية الدراسات التطبيقية بحي الراكه!!... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا طالبة مستجده في كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع - جامعة الدمام بالله اللي تعرف باص أو سيارة للنقل مع مجموعة بنات ساكنات بالدمام ويدامون بكلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع اللي بـ الراكه
تعطيني رقم السايق لأن للأسف ماعندي أحد يوديني ويجيبني...
صور لكلية الدراسات التطبيقيه وخدمة المجتمع - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
ملاحظة: نود التنويه يجب على كل من يرغب الالتحاق بالجامعة للفصل الثاني تقديم طلب جديد أثناء فترة التقديم المحددة أعلاه ولا يعد بأي تقديم سابق. تقديم طلب جديد>
متابعة طلب سابق>
إعلانات عمادة القبول والتسجيل
تاريخ النشر: 22 أكتوبر 2017 تاريخ آخر تحديث: 02 يناير 2018
انطلقت اليوم (الأحد)، الاختبارات التحريرية حضورياً، للفصل الدراسي الثاني 1443هـ، لجميع المراحل الدراسية، والتي ستستمر حتى الخميس الموافق 7 شعبان. وأنهت جميع المدارس الاستعدادات لاستقبال الطلاب والطالبات لأداء الاختبارات، وسط التقيد بالإجراءات الصحية الوقائية، حيث انتهت من تجهيز القاعات والساحات الداخلية المخصصة للاختبارات. وكانت وزارة التعليم قد أكدت أنه لا يوجد اختبار عن بُعد لأي طالب أو طالبة، للمرحلتين المتوسطة والثانوية، وقد جرى توجيه مدارس المرحلتين بأن الطالب غير المحصن يُستثنى من حضور الاختبار النهائي ولا يُمكّن من دخول المدرسة، ويعد غائباً ويختبر مع طلاب الأعذار والمستثنين من اللقاح، في بداية الفصل الثالث إذا ثبت أنه محصن.
19-02-2012, 01:29 PM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Cadetblue
هماز مشاء بنميم
هو كالنحلة التي تتنقل بين الأزهار
والفرقُ!! بينهما شاسع
هي تقطر عسلآ
وهو يقطر سمًآ
حين تراه يغرك مظهره فهو كالمشعوذ
الذي يسمعك آيات من القرآن لتطمئن إليه
فتراه هادئآ ذاكرآ لله
يتحين الفرصة
ليوشوش في أذنك
ما يملأ به قلبك
من مسبة
أو نقد
أو حتى شماتة صديق لك
ويصر على أن يحلف لك
وتحلف له أن لا تناقش معه ما قيل عنك
وأنت تنقاد له
فهو لم يتكلم
إلا لأنه يحبك
ولا يرضى لك بهذا
ويخرج من عندك
وقد إمتلأت غيظآ وقهرآ
أنك كنت في غفلة كبيرة
منعتك من معرفة ما يدور حولك
والحقيقة!! هماز مشاء بنميم عتل بعد ذلك زنيم. أنك ستكون في درجة كبيرة من الغباء
لو صدقت هذا الواشي
ولو إكتفيت بأن
تحمل في صدرك ضغينة
أوموقف ضد من قيل
أنه تكلم عنك في غيابك بسوء
وتسمح لهذا الواشي
أن يدنًس علاقتك بصديقك
أو قريبك
ويخدشها
أو يشوهها
فالنمام إنسان مريض في نفسه
لا يسعده توالف القلوب
ولا حفظ معروفِ بين الناس
فكم من صداقة هشًمها
وكم من عائلات فًرقها
وكم من نفوس حمًلها الكره
لإناسِ كانت تجمعهم المودة
والقربى
والواشي أو النمام ليس له حل!! إلا أن يُواجه بما فعل
فلو أن أحدآ نقل لك كلامآ
عن فلان قال فيك أو في قريب أو صديق لك
وواجهته
وعاتبته
لما وجد هذا النمام مكانآ
ينفث فيه سمًه
حتى لو لم تقدر على المواجهه
فأمامك حل أبسط
هو أن تخرس هذا الواشي قبل أن يبدأ بالكلام
وتذكر!!
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين - الجزء رقم15
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) وقوله: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) ولا تطع يا محمد كلّ ذي إكثار للحلف بالباطل؛ ( مَهِين): وهو الضعيف. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. غير أن بعضهم وجَّه معنى المهين إلى الكذّاب، وأحسبه فعل ذلك لأنه رأى أنه إذا وصف بالمهانة فإنما وصف بها لمهانة نفسه كانت عليه، وكذلك صفة الكذوب، إنما يكذب لمهانة نفسه عليه. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) والمهين: الكذاب. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين - الجزء رقم15. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( حَلافٍ مَهِينٍ) قال: ضعيف. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) وهو المكثار في الشرّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: ( كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) يقول: كلّ مكثار في الحلف مهين ضعيف. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد، عن الحسن وقتادة: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) قال: هو المكثار في الشرّ.
القران الكريم |هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
25-03-2018, 02:05 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 22, 134
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى:"وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ" (سورة المؤمنون الآية 97). ونهى الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم عن الاستماع إلى الهمازين النمامين أو الالتفاف إليهم. قال تعالى:"وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ" (سورة القلم الآية 10،11). وتوعد الله الهمازين اللمازين بالويل والثبور. قال تعالى:"وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ" (سورة الهمزة، مستهل السورة)
وقد نهى القرآن الكريم عن اللمز والتنابز بالألقاب. قال تعالى:"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ ولا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ" (سورة الحجرات الآية 11). تفسير هماز مشاء بنميم. وندد القرآن باللمازين الذين يلمزون النبي أو المؤمنين، وسخر منهم وأوعدهم بالعذاب.
إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ يعني الأخنس بن شريق؛ في قول الشعبي والسدي وابن إسحاق. وقيل: الأسود بن عبد يغوث، أو عبدالرحمن بن الأسود؛ قاله مجاهد. وقيل: الوليد بن المغيرة، عرض على النبي صلى الله عليه وسلم مالا وحلف أن يعطيه إن رجع عن دينه؛ قال مقاتل. وقال ابن عباس: هو أبو جهل بن هشام. والحلاف: الكثير الحلف. والمهين: الضعيف القلب؛ عن مجاهد. ابن عباس: الكذاب. والكذاب مهين. وقيل: المكثار في الشر؛ قاله الحسن وقتادة. وقال الكلبي: المهين الفاجر العاجز. وقيل: معناه الحقير عند الله. وقال ابن شجرة: إنه الذليل. الرماني: المهين الوضيع لإكثاره من القبيح. وهو فعيل من المهانة بمعنى القلة. وهي هنا القلة في الرأي والتمييز. أو هو فعيل بمعنى مفعل؛ والمعنى مهان. {هماز} قال ابن زيد: الهماز الذي يهمز الناس بيده ويضربهم. واللماز باللسان. وقال الحسن: هو الذي يهمز ناحية في المجلس؛ كقوله تعالى {همزة}. [الهمزة: 1]. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | تفسير ابن كثير | القلم 11. وقيل: الهماز الذي يذكر الناس في وجوههم. واللماز الذي يذكرهم في مغيبهم؛ قاله أبو العالية وعطاء بن أبي رباح والحسن أيضا. وقال مقاتل ضد هذا الكلام: إن الهمزة الذي يغتاب بالغيبة. واللمزة الذي يغتاب في الوجه.
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | تفسير ابن كثير | القلم 11
ورجل معتل ( بالكسر). وقال يصف فرسا: نفرعه فرعا ولسنا نعتله قال ابن السكيت: عتله وعتنه ، باللام والنون جميعا. والعتل الغليظ الجافي. والعتل أيضا: الرمح الغليظ. ورجل عتل ( بالكسر) بين العتل; أي سريع إلى الشر. ويقال: لا أنعتل معك; أي لا أبرح مكاني. وقال عبيد بن عمير: العتل الأكول الشروب القوي الشديد يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة; يدفع الملك من أولئك في جهنم بالدفعة الواحدة سبعين ألفا. وقال علي بن أبي طالب والحسن: العتل الفاحش السيئ الخلق. وقال معمر: هو الفاحش اللئيم. قال الشاعر: بعتل من الرجال زنيم غير ذي نجدة وغير كريم [ ص: 216] وفي صحيح مسلم عن حارثة بن وهب سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بأهل الجنة. إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم. قالوا: بلى. قال: كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار. قال: كل عتل جواظ مستكبر. في رواية عنه: كل جواظ زنيم متكبر ". الجواظ: قيل هو الجموع المنوع. وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته. وذكر الماوردي عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم ، ورواه ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم ". فقال رجل: ما الجواظ وما الجعظري وما العتل الزنيم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجواظ الذي جمع ومنع.
قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " الذين إذا رءوا ذكر الله ، عز وجل ". ثم قال: " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، والباغون للبرآء العنت ". ورواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم به. وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -: " خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله ، وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العنت "
﴿ تفسير القرطبي ﴾
هماز قال ابن زيد: الهماز الذي يهمز الناس بيده ويضربهم. واللماز باللسان. وقال الحسن: هو الذي يهمز ناحية في المجلس; كقوله تعالى: " همزة ". وقيل: الهماز الذي يذكر الناس في وجوههم. واللماز الذي يذكرهم في مغيبهم; قاله أبو العالية وعطاء بن أبي رباح والحسن أيضا. وقال مقاتل ضد هذا الكلام: إن الهمزة الذي يغتاب بالغيبة. واللمزة الذي يغتاب في الوجه. وقال مرة: هما سواء. وهو القتات الطعان للمرء إذا غاب. ونحوه عن ابن عباس وقتادة. قال الشاعر:تدلي بود إذا لاقيتني كذبا وإن أغب فأنت الهامز اللمزهمشاء بنميم أي يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم.