ويقول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة آل عمران الآية 148: "فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ". يقول الله تعالى في القرآن الكريم الفصل في سورة البقرة الآية 195: "وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ". الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها شاذ. جزاء خدمة الزوجة لعائلة زوجها
فكما قلنا، إن الزوجة في الإسلام ليست ملزمة تمامًا برعاية أو خدمة والدي زوجها أو عائلته؛ وتعد الرعاية أو الخدمة، التي يتم تقديمها للوالدين، إحسانًا لهما طالما كان نابعًا من رغبة الزوجة، وليس للزوج أن يطلب منها خدمة أهله. لكن إذا رغبت الزوجة، بمحض إرادتها وخيارها، في تجاوز واجباتها المقررة، وفي خدمة والدي زوجها، أو أفراد أسرة زوجها، فإنها تقوم بعمل الإحسان حينها، والله سبحانه وتعالى يحب كثيرًا أولئك الذين يفعلون الإحسان أو الأفعال فوق واجباتهم المقررة. لذا؛ إذا رُزق الزوج بزوجة تقوم بعمل الإحسان وتخدم والديه، فيجب عليه أن يكون ممتنًا وشاكرًا لها على إحسانها وكرمها، للأن تقديم الخدمات للأصهار لا يندرج بين الواجبات والمسؤوليات المقررة على الزوجة. هل يختلف الأمر بالنسبة للزوج مع أهل زوجته؟
مثلما لا تتحمل الزوجة في الإسلام أي واجبات ومسؤوليات بخلاف تطوير والحفاظ على علاقات ودية جيدة مع أصهارها، فإن الزوج في الإسلام أيضًا لا يتحمل أي التزام أو مسؤولية تجاه عائلة زوجته سوى تطوير علاقات ودية جيدة والحفاظ عليها معهم.
- الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها من كثرة الضيوف
- حكم الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال - إسلام ويب - مركز الفتوى
- السؤال: ما حكم من مات على نية قضاء الصوم ولم يقض؟ وهل يجوز لأبنائه القضاء عنه؟ - منتديات الكعبة الإسلامية
الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها من كثرة الضيوف
لا شك في كون الزواج علاقة تنشأ بين العائلات ببعضها، لا فقط بين الزوج و الزوجة ، وعلى هذا الأساس يكون هناك الكثير من التوابع التي تؤثر في علاقة الزوج بالزوجة. فهناك أزواجًا يطالبون زوجاتهم بخدمة أبيهم أو أمهم، وبالتالي قد تعترض الزوجة وتنشأ الخلافات بين الطرفين، ما يجعلنا ننتقل إلى هذا السؤال: ما هي واجبات الزوجة تجاه أهل زوجها ؟ وهل على الزوجة خدمتهم أم لا؟ وهل يختلف الأمر بالنسبة للزوج مع أهل زوجته ؟
مبدئيًا، تعد الإجابة القاطعة في ضوء إرشادات القرآن الكريم والسنة هي: إن الزوجة لا تتحمل مطلقًا أي واجب أو مسؤولية يحملها لها الإسلام تجاه عائلة زوجها أو تجاه زوجها، بما في ذلك الآباء، والأزواج، والأخوة، والأخوات، والأعمام، والعمات، وما إلى ذلك. مرض الزوجة وتقديم القِرى لضيوف زوجها؟ | المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. والمسؤولية الوحيدة والواجب الوحيد الذي فرضه الإسلام على الزوجة المؤمنة هو فقط التأكد من أن زوجها مسرور وراض عنها في كل جانب من جوانب حياتها. وبالتالي، إذا كانت الزوجة امرأة مؤمنة تعبد الله سبحانه وتعالى، لأنه يستحق وحده أن يعبد، وكانت تحافظ على عفتها، وتسعى جاهدة لتحقيق أقصى قدر من قدرتها على إرضاء زوجها، فقد أشار رسول الله إلى أنها ستُمنح الشرف لدخول حدائق الجنة الأبدية من خلال البوابات التي تختارها.
وإذا كانت المرأة تعمل في الخارج، كما يعمل الرجل فالعدل أن يعاونها الرجل بخادمة تساعدها أو بنفسه ما استطاع، ولا سيما إذا كانت أمًا لأطفال. الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها من كثرة الضيوف. ومن هنا لا ينبغي للرجل أن يثقل على زوجته بالضيوف، وخصوصًا في فترة مرضها، فقد اعتبر الشرع الإسلامي المرض ظرفًا مخففًا في أحوال كثيرة، فأعفى المريض من الجهاد إذا وجب { لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [النور: 17]. ورخص للمريض في رمضان أن يفطر ويقضي الأيام التي أفطرها بعد رمضان عندما تواتيه العافية { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. وأجاز للمريض أن يصلي كيف استطاع قائمًا أو قاعدًا أو على جَنْبٍ ( [2]) ، وطلب من الأئمة في صلاة الجماعة أن يخففوا فإن وراءهم الضعيفَ والمريضَ وذا الحاجة ( [3]). وينبغي للمسلم الشرقي عامة والعربي خاصة أن يراعي ظروف زوجته الغربية عمومًا وأنها لم تتعود في حياتها ولا في بيت أبيها استقبال الضيوف بهذه الكثرة التي تعودها العرب وأمثالهم من الشعوب، كما على المرأة الغربية التي دخلت الإسلام أن تقدر ظروف زوجها وما نشأ عليه، وأن من أخلاق الإسلام أن يكرم الرجل ضيفه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" ( [4]).
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
__________________ اكسب الحسنات من عضويتك على الفيسبوك اشترك الان بتطبيقنا على الفيسبوك
ادخل على الرابط
من هنا
ثم اختار ابدأ اليوم
ثم الصفحة التاليه اضغط على علامة فيسبوك
وبعدها وافق على الاشتراك
سيقوم التطبيق بنشر أيات من القرأن الكريم بشكل تلقائى على صفحتك بالفيسبوك
وباقة مميزة من الموضوعات الاسلامية من موقع شبكة الكعبة
اشترك الان وابلغ اصدقائك
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
حكم الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 27 ذو الحجة 1421 هـ - 22-3-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 7273
79274
0
483
السؤال
رجل عليه صيام دين هل يجوز أن يصوم هذا الدين مع صيام تطوع ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من عليه صيام واجب من قضاء رمضان، أو من كفارة، أو نحو ذلك، فلا يصح له أن يجمعه مع صوم التطوع بنية واحدة، لأن كلاً من الصوم الواجب وصوم التطوع عبادة مقصودة مستقلة عن الأخرى، ولا تندرج تحتها، فلا يصح أن يجمع بينهما بنية واحدة، وهذه المسألة ـ أعني الجمع بين عبادتين في نية واحدة ـ هي المعروفة عند الفقهاء بمسألة: التشريك. وبيان حكمها بالتفصيل أنه إذا كان ذلك الجمع في الوسائل، أو مما يتداخل صح التشريك بينهما، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة، فإن جنابته ترتفع، ويحصل له ثواب غسل الجمعة. وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة، والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع، ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فتحية المسجد غير مقصودة بذاتها، إذ المقصود هو شغل المكان بالصلاة، وقد حصل وأما الجمع بين عبادتين مقصودتين بذاتهما كمسألتنا هذه فلا يصح، لأن كل عبادة مستقلة عن الأخرى، مقصودة بذاتها لا تندرج تحت العبادة الأخرى.
السؤال: ما حكم من مات على نية قضاء الصوم ولم يقض؟ وهل يجوز لأبنائه القضاء عنه؟ - منتديات الكعبة الإسلامية
وفي حالة ما إذا وقع هذا الجمع والتشريك بين هاتين العبادتين فهل يقع قضاء أم نفلا؟ أم لا يقع عن واحد منهما؟ فقيل: تصح قضاء. وقيل: نفلاً. وقيل: لا تقع عن واحد منهما. ولذا فإنا نقول للسائل لابد من تعيين نية الفرض وقصرها عليه، حتى تبرأ الذمة. فهو الأحوط والأولى، فالذمة لا تبرأ إلا بمحقق. والله أعلم.
يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ رحمه الله ـ في كتابه أحسن الكلام في الفتوى والأحكام:
يمكن لمن عليه القضاء من رمضان أن يصوم الأيام الستة من شوال بنيه القضاء، فتكفي عن القضاء ويحصل له ثواب الستة البيض في الوقت نفسه إذا قصد ذلك، فالأعمال بالنيات. وإذا جعل القضاء وحده والستة وحدها كان أفضل، بل إن علماء الشافعية قالوا: إن ثواب الستة يحصل بصومها قضاء حتى لو لم ينوها وإن كان الثواب أقل مما لو نواها، جاء في الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري "ج1 ص427) ما نصه: ولو صام فيه أي في شوال قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرًا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال وإن لم يعلم بها أو صامها عن أحد (أي النذر أو النفل) لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولا سيما من فاته رمضان أو صام عنه شوال، لأنه لم يصدق عليه أنه صام رمضان وأتبعه ستا من شوال. ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد وهي صلاة ركعتين لمن دخله، قالوا: إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أي نفل وإن لم تنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بما ذكر، ويسقط ذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد كما قال صاحب البهجة.