يقدر الواحد يسب من الحقد والغيره لكن الرجوله مهي بلسن
مايسب القبايل الا ارداها
ومن المعروف فالتاريخ ان قبيلة النفعه من عتيبه هم اهل مرابط الخيول ووجدت في بعض المخطوطات البريطانيه وكذلك ان اطيب الابل ابلهم مع احترامي لجميع القبائل وانا مطيري ولكن الحق يقال
ويكفيهم من التاريخ مقعد الدهينه وابن حجنه
صدق المطيري ما يسب الرجال الا ارداها
وكل اناء بما فيه ينضح
اذا كان رصيد الرجل طيب فهو لا يظهر الا الطيب
واذا كان رصيده خزا ورخامه فهو لا يصرف الا من ملكه
ونعم بامطير حمران النواظر ونعم في جميع القبائل
اظهر جميع التعليقات
Add comment for this object
- منزل الأمير خالد عمر ابورقبة (ابو طلال) امير ذوي زياد
- جريدة الرياض | «الرياض» تتابع الصراع (التعاوني/الرائدي) على دعجاني الشعلة
- 02 التفسير الصوتي تفسير السعدي سورة البقرة - YouTube
- تفسير سوره الواقعة السعدي - تريندات
- تفسير السعدي سورة الاخلاص المصحف الالكتروني القرآن الكريم
منزل الأمير خالد عمر ابورقبة (ابو طلال) امير ذوي زياد
أن زادوا زدنا وعندي النووي للحين ماأستخدمته لأني أن شفتهم طولوّا السالفه
جبت العلوم كلها ونشرت جميع قصايد بن عون وكديميس العصيمي وباقي البرقاويه
يوم يسبون الروقه ونشرت قصايد الروقه السليس وشلته يوم يسبون فيها
البرقاويه لايحسبونا يالدواسر مثل غيرنا نرضى بالخطا.... الخلا يالخليطيه الخلا..
00 اللهم بلغت اللهم فأشهد 00
جريدة الرياض | «الرياض» تتابع الصراع (التعاوني/الرائدي) على دعجاني الشعلة
هم لم يدركوا ان اللعب أصبح على المكشوف الان والجميع يدرك ان هناك مبلغا سخيا ينتظر كديميس السباب,
والان لكي تعرفوا اي مستوى هابط وصلت اليه تلك القناه والقائمين عليها واي استخفاف بعقول البشر. الان ( تظهر اعلان في شريطها الاخباري تتبرأ فيه من لقاء كديميس وتفيد انه خرج نتيجة خلل فني) يعني رموا كديميس السباب في المزبله بعد ان انتهوا منه وتبرأو حتى من لقائهم معه!! منزل الأمير خالد عمر ابورقبة (ابو طلال) امير ذوي زياد. هل هذا هو اعلامنا السعودي ؟!! كديميس العصيمي لم يسلم احد من سبه حتى ابناء عمومته فلقد هاجم الرباعين شيوخ الروقه من عتيبه بهذه الابيات: راحو رباعينك مع الجو جندوب
جاك الدويش اخذ شعاع وسلبها
طقو حنيف وجاهم الجمع مصبوب
جاء فيصل بعلوى ثم ادبكم بها
وهو في تلك الابيات يتكلم عن معركة رضيمة المستوي التي اخذ فيها الدويش ثأر حنيف من عتيبه بعد ان سرقوا ابله. وفي هذه الابيات ايضا يسب قبيلة الروقه عامه ويقول:
السيف من عبلة سجاء ساقكوا سوق
فرقان لين حمار قريه قهرها
ثم التويتوا من ورى سيف فاروق
شال العواني والاصيله مهرها
فاروق لقب للدويش. ثم انظروا حتى اسفافه في شتم ابناء عمومته هو يقول في شطر البيت الثاني ان الدويش اشترط على حماية الروقه ان يزوجوه ابنة ابن ربيعان
لقد استشهدت في تلك الابيات لكي أوضح مدى اسفاف كديميس ومدى سقوط القناه التي عرضت تلك البضاعه المنتهية الصلاحيه,
ونحن نعلم ان قناة الساحه وقناة المرقاب هما قناتان تافهتان وتستهدفان قبيلة مطير بالمقام الاول من خلال السماح بتمرير المسجات التي تستهدق قبيلة مطير ومن خلال استضافة المستأجرين لسب مطير علنا.
03-18-2012, 08:47 AM
# 1
معلومات العضو
موقوف
رقم العضوية: 24050
تاريخ التسجيل: Mar 2012
مجموع المشاركات: 103
قوة التقييم: 0
بندر المحيا من نشدني قلت مانيب دعجاني
03-20-2012, 08:26 PM
# 2
رقم العضوية: 23779
تاريخ التسجيل: Dec 2011
مجموع المشاركات: 716
قوة التقييم: 18
شكرًا الله يعطيك العافيه
03-22-2012, 08:02 AM
# 3
معلومات العضو.. بنــتٍ وانــاطح فــــارس القـــوم طيـــبــه. رقم العضوية: 18064
تاريخ التسجيل: Aug 2009
مجموع المشاركات: 10, 102
قوة التقييم: 127
يحب اللحن الحزين داااائما:) تسلم ع الايراد..
التوقيع: اصايل
المستريح الِّلي من العقل خالي
ماهو بـ لجّات الهواجيس غطّاس...
تفاسير ومعاني سوره الواقعة
فَلَوۡلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ (83)
فهل تستطيعون إذا بلغت نفس أحدكم الحلقوم عند النزع
وَأَنتُمۡ حِينَئِذٖ تَنظُرُونَ (84)
وأنتم حضور تنظرون إليه, أن تمسكوا روحه في جسده؟ لن تستطيعوا ذلك
وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ (85)
ونحن أقرب إليه منكم بملائكتنا, ولكنكم لا ترونهم. فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ (86)
وهل تستطيعون إن كنتم غير محاسبين ولا مجزيين بأعمالكم
تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (87)
أن تعيدوا الروح إلى الجسد, إن كنتم صادقين؟ لن ترجعوها
فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ (88)
فأما إن كان الميت من السابقين المقربين,
فَرَوۡحٞ وَرَيۡحَانٞ وَجَنَّتُ نَعِيمٖ (89)
فله عند موته الرحمة الواسعة والفرح وما تطيب به نفسه, وله جنه النعيم في الآخرة. وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ (90)
وأما إن كان الميت من أصحاب اليمين,
فَسَلَٰمٞ لَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ (91)
فيقال له: سلامة لك وأمن; لكونك من أصحاب اليمين. تفسير السعدي فوائد سورة الكهف. وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ (92)
وأما إن كان الميت من المكذبين بالبعث, الضالين عن الهدى,
فَنُزُلٞ مِّنۡ حَمِيمٖ (93)
فله ضيافة من شراب جهنم المغلي المتناهي الحرارة
وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ (94)
والنار يحرق بها, ويقاسي عذابها الشديد.
02 التفسير الصوتي تفسير السعدي سورة البقرة - Youtube
وحقيق بكتاب موصوف. بما ذكر، أن يحمد الله نفسه على إنزاله، وأن يتمدح إلى عباده به. وقوله ( لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ) أي: لينذر بهذا القرآن الكريم، عقابه الذي عنده، أي: قدره وقضاه، على من خالف أمره، وهذا يشمل عقاب الدنيا وعقاب الآخرة، وهذا أيضا، من نعمه أن خوف عباده، وأنذرهم ما يضرهم ويهلكهم. كما قال تعالى - لما ذكر في هذا القرآن وصف النار- قال: ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ فمن رحمته بعباده، أن قيض العقوبات الغليظة على من خالف أمره، وبينها لهم، وبين لهم الأسباب الموصلة إليها. ( وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) أي: وأنزل الله على عبده الكتاب، ليبشر المؤمنين به، وبرسله وكتبه، الذين كمل إيمانهم، فأوجب لهم عمل الصالحات، وهي: الأعمال الصالحة، من واجب ومستحب، التي جمعت الإخلاص والمتابعة، ( أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) وهو الثواب الذي رتبه الله على الإيمان والعمل الصالح، وأعظمه وأجله، الفوز برضا الله ودخول الجنة، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. تفسير سوره الواقعة السعدي - تريندات. وفي وصفه بالحسن، دلالة على أنه لا مكدر فيه ولا منغص بوجه من الوجوه، إذ لو وجد فيه شيء من ذلك لم يكن حسنه تاما.
تفسير سوره الواقعة السعدي - تريندات
وأما من نظر إلى باطن الدنيا, وعلم المقصود منها ومنه, فإنه يتناول منها, ما يستعين به على ما خلق له, وانتهز الفرصة في عمره الشريف. فجعل الدنيا منزل عبور, لا محل حبور, وشقة سفر, لا منزل إقامة. فبذل جهده في معرفة ربه, وتنفيذ أوامره, وإحسان العمل. فهذا بأحسن المنازل عند الله, وهو حقيق منه بكل كرامة ونعيم, وسرور وتكريم. تفسير السعدي سورة الاخلاص المصحف الالكتروني القرآن الكريم. فنظر إلى باطن الدنيا, حين نظر المغتر إلى ظاهرها, وعمل لآخرته, حين عمل البطال لدنياه. فشتان ما بين الفريقين, وما أبعد الفرق بين الطائفتين! !
تفسير السعدي سورة الاخلاص المصحف الالكتروني القرآن الكريم
1. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لله}
الشكر مفسر في قوله {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ( وَاعْمَلُوا صَالِحًا)}
2. } إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ الله مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {
{ ولَا يُزَكِّيهِمْ}
لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله والاهتداء به والدعوة إليه. 3. 02 التفسير الصوتي تفسير السعدي سورة البقرة - YouTube. } وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ {
{ وابن السبيل} الغريب المنقطع
فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته وخوله من نعمته أن يرحم أخاه الغريب. 4. { ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ( يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
الله يحب من عباده أن يعملوا أفكارهم وعقولهم في تدبر مافي أحكامه من الحكم والمصالح. 5. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ}
{ كما كتب على الذين من قبلكم}
فيه تنشيط لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال والمسارعة إلى صالح الخصال.
6. { يريد الله بكم اليسر}
جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله... ويدخل فيه جميع الرخص والتخفيفات. 7. { فإني قريب}
قرب بعلمه من كل خلقه ، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق. 8. { كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ الله آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
إذا بان لهم الحق اتبعوه وإذا تبين لهم الباطل اجتنبوه.. فكان ذلك سببا للتقوى. 9. { لَا تَأْكُلُوا ( أَمْوَالَكُم) بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ}
أضافها إليهم لأنه ينبغي للمسلم أن يحب لأخيه مايحب لنفسه ، ويحترم ماله كما يحترم ماله. 1 0. { لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم ( بِالْبَاطِلِ)}
يدخل فيه الأخذ من الزكوات والصدقات والأوقاف والوصايا لمن ليس له حق منها. 1 1. { وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ}
الوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى {ولا تكن للخائنين خصيما}
1 2. { وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}
ينبغي في كل أمر من الأمور أن يأتيه الإنسان من الطريق السهل القريب الذي قد جعل له موصلا. 13. { وَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
من لم يتق الله لم يكن له سبيل إلى الفلاح.