Bold Flavor About Us مطعم الفوار هو مطعم شاورما ومعجنات ومشاوي يخدم بفخر منطقة الخبر والدمام وما بعدها منذ عام 2000. ومنذ ذلك الحين، كانت مهمتنا هي توفير طعام عالي الجودة لجميع أولئك الذين يرغبون في الجمع بين المتعة والأجواء الممتعة مع الطهي الماهر في تجربة طعام واحدة غير عادية. Alfawar Restaurant شاورما الفوار حي عبدالله فؤاد, Dammam, Phone +966 13 805 0099. مرر لأسفل لمعرفة المزيد. Alfawar Restaurant is a premier and authentic Shawarma, Pastry and Grill Restaurant that has been proudly serving Khobar and Dammam areas and beyond since 2000. Since then, our mission has been to provide high-quality food for all those that wish to combine fun and enjoyable ambiance with skillful cooking into one extraordinary dining experience. Scroll down to learn more about us. The Menu Food for Every Mood Chef's Special The Perfect Choice Contact شارع فاطمة الزهراء، حي إسكان الدمام، الإسكان، الدمام 32236, المملكة العربية السعودية Fatimah Alzahra road, Eskan Dammam Neighbourhood, Dammam 32236, Saudi Arabia 013 805 0099 Opening Hours Dine In or Take Away Saturday-Thursday: 7am - 1:30am Friday: 1pm - 1:30am
- Al Fawwar Restaurant مطعم الفوار (أبو ظبي ،شارع دلما) - مطعم في أبو ظبي
- Alfawar Restaurant شاورما الفوار حي عبدالله فؤاد, Dammam, Phone +966 13 805 0099
- مطعم الفوار
- مطعم الفوار(الدمام-الخبر) مطعم الفوار للمأكولات العربيه _قسم خاص لحفلات الشواء الخارجية_ 2022 #11729 - المبوبة
- كتاب مقدمة ابن الصلاح
- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح
- شرح مقدمه ابن الصلاح الشهرزوري
- النكت على مقدمة ابن الصلاح
- مقدمة ابن الصلاح ويكي
Al Fawwar Restaurant مطعم الفوار (أبو ظبي ،شارع دلما) - مطعم في أبو ظبي
رقم مطعم الفوار في المملكة: السادة متابعي موقع عروض اليوم اصبح بإمكانكم الاطلاع على كل ما تحتاجونه من ارقام هواتف ضرورية من خلال زيارة موقع عروض اليوم ومنها رقم … أكمل القراءة »
Alfawar Restaurant شاورما الفوار حي عبدالله فؤاد, Dammam, Phone +966 13 805 0099
15 ديسمبر 2021 19:31 The quantity of shawarma is less compared to the price also the chicken is too shredded. Also the shawarma is too saucy, salted and spiced. 30 نوفمبر 2021 16:37 جربته امس سيئ لدرجة مو طبيعية اخذت شاورما الدجاج كان لها رائحة غريبة كأنه فيه شي خربان وناشفة مافيها صوص! 28 نوفمبر 2021 7:08 جينا على الساعة 6: 45 وكان المحل مغلق للصلاة رغم ان صلاة العشا الساعة 6: 25 ولم يفتح المحل الا الساعة 7 تعطيل رغم وجود عدة موظفين على الاقل اكتبو في التوقيت انكم تسكرون المحل حدود الساعة وقت الصلاة 26 نوفمبر 2021 22:18 الشاورما الدجاج لذيذة وكباب اللحم كذلك لذيذ ويمدحون الشيش طاووق ولكن شاورما اللحم عن تجربة عادية جداً جداً 26 نوفمبر 2021 2:49 Great place for Arabic foods, specially SHAWARMA and BROASTED (still I personally prefer Al-Baik for BROASTED). 25 أكتوبر 2021 17:47 مطعم لايهتم بالنظافه على اعلى مستوى هناك العديد من الذبان وللاسف متواجد على الخبز والاكل و ايضاً لديهم طاولات غير مريحة للجلوس تحتاج صيانه. مطعم الفوار. يجب اخذ هذه الملاحظات بعين الاعتبار والعمل عليها. الاكل لذيذ ولاكن غير نظيف 07 أكتوبر 2021 6:42 Local looks very common but food are great.
مطعم الفوار
اي ان سعر شاورما الصاروخ الواحد 14 ريال وسعر الصغير 6 ريال بصراحة سعر الشاورما الصاروخ مبالغ فيها جدا جدا (وان كانت التعليقات من صاحب المطعم بان سعرها مقبول مقارنة بباقي المطاعم) قلت ممكن يكون فيها شي مميز عن غيره حتى ياخذ هذا السعر لمًا صار الطلب جاهز واخذته وجدت بان الشاورما موضوعة. في علبة فلين ومقصوصة من المنتصف كانك مشتري 2شاورما صغير قلت ممكن الطعم يكون غير عند الاكل وجدت بان الشاورما لا تختلف عن اي شاورما اخرى سوى علبة الفلين الخارجية والتي باعتقادي ان لها تاثير سلبي على الساندويشة فهي تجعل السندويشة لينة كأن احد قام بسكب الماء فوقها وهذا يفقدها جزء من القرمشة التي تكون موجود في الشاورما نتيجة التسخين على كل حال الناس اذواق اعتبر ان هذه التجربة غير موفقة بالنسبة لي بسبب المبالغة في السعر وبسبب التغليف غير المناسب.
مطعم الفوار(الدمام-الخبر) مطعم الفوار للمأكولات العربيه _قسم خاص لحفلات الشواء الخارجية_ 2022 #11729 - المبوبة
'لم تستلم رمز التحقق؟': 'Didn\'t receive a verification code? '} { arabic? 'أعد إرسال الرمز': 'RESEND CODE'}
{ in_text}
{ condary_text}
{ arabic? "عنوان التوصيل": "Delivery Address"}
{ tentativeStreetName}
{ arabic? 'رقم الهاتف': 'Phone Number'}
{ arabic? 'الإسم الكامل': 'Full Name'}
{ delivery_methods_labels[key][lang]}
{ location? streetName: arabic? 'الرجاء تحديد موقعك': 'Please set your location'}
{ location? (arabic? "تغيير": "Change"): (arabic? "اضف الموقع": "Set Location")}
{ arabic? "الرجاء تحديد الموقع": "Please set your location"}
{ arabic? "تحديد الموقع": "Set Location"}
{ arabic? "لا يوجد ايام متاحه": "No enabled days"}
{ paymentMethodNames[][lang]}
{ arabic? 'تفاصيل البنك: ': 'Bank Details: '}
arabic? 'هذا الرمز غير صحيح أو لا ينطبق': 'this code is incorrect or does not apply'}
{ arabic? 'تم قبول الرمز': 'code accepted'}
{ arabic? 'تعديل الطلب': 'Edit Basket'}
{ getErrorMessage(error)[lang]}
arabic? "نأسف ولكن طريقة التوصيل هذه غير متاحة حاليًا. ": "We're sorry but this delivery method is currently unavailable. "}
ينتبه تعامل العاملين في المطعم لان صراحه الاخلاق زززفت واكثر من مره مافي احترام. قبل شوي طلبت وكنسلت الطلب علشان التعامل الوصخ. وعلى فكرة المطاعم في كثره واحنا نشتري بفلوسنا. يعني الدعوه ماهيب ببلاش. اما تقدمون خدمة فيها احترام للعملاء او الزباين. او يغنينا الله عنكم وعن قلة الادب. المحاسب المصري اوسخ من الكلب في التعامل مع الزباين. رأيت موقف امامي كنت انتظر اطلب منه وشفت تعامله وخرجت من المطعم. الله لايكثر هذي الاشكال اكله طيب واسعاره لابئس حلوه خاصه شاورمه لحم طيبه بس تخلص بدري من كثر الطلب عليها لي يومين ونا اروح ماحصلت الشورمه التعامل جدًا راقي الخبز اللي يقدمونه مع المشاوي والشاورما لذيذ وهذي ميزة اما بالنسبة للفلافل كان معجن مو ناضج الشاورما عادية في اماكن ألذ منها في صدري آماني ذبحها الغياب للأمانة اول سندويش كباب لحم أكلته عندهم لذيذ مضاف عليه صوص في قلبك وان شاء الله الزيارة الجاية راح نجرب كل القائمة. يا حظنا بهذا المطعم ️️
"المطعم اجمل ما فيه شرح وفيروز الصباح.. ولا الفطور جدا عادي وغير لذيذ بالمره انصحهم يغيرون الشيف جدا سئ الاكل.. حتى الكرك ماعجبني ويجيبونه من غير صخان.. فطيرة الزعتر هي اللي عجبتني بس.. " Samara Kareem
وفي مقدمته قوله في علم الحديث: (فحين كاد الباحث عن
مشكله لا يلفي له كاشفاً، والسائل عن علمه لا يلقى به عارفاً، منَّ
الله الكريم تبارك وتعالى عليَّ (وله الحمد أجمع) بكتاب معرفة أنواع
الحديث، هذا الذي باح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته الأبية) ثم
سرد مضامين الكتاب، فذكر (65) نوعاً من علوم الحديث. ولكنه لم يرتبه
على نظام معين، فتراه يبحث في نوع يتعلق بالسند مثلاً، ثم ينتقل إلى
نوع يتعلق بالمتن، أو بهما معاً، وقد نبه العلماء على هذا، وعلل
البقاعي ذلك بأن ابن الصلاح أملى كتابه إملاء، وكتبه عنه جمع غفير،
ولما سئل في ترتيبه أبى، ليحفظ قلوب أصحاب النسخ التي نقلت من
إملائه. ومع ذلك جعله الحفاظ قدوة لهم في ترتيب علوم الحديث. وقد
وضعت عليه تآلبف جمة، منها: (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من
كتاب ابن الصلاح: ط) للحافظ العراقي و (النكت على كتاب ابن الصلاح:
ط) للحافظ ابن حجر، و (ألفية الحديث: ط) للسيوطي، نظم بها مقدمة ابن
الصلاح، و (ألفية الحافظ العراقي (ت806هـ) ضمنها كتاب ابن الصلاح
وزاد مسائل نافعة، و (الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح: ط) للأبناسي
(ت 803هـ) وغير ذلك كثير. طبع الكتاب مرات كثرة، أولها في الهند
(1304هـ).
كتاب مقدمة ابن الصلاح
مقدمة ابن الصلاح
معرفة علوم الحديث
معلومات الكتاب
المؤلف
ابن الصلاح (577 هـ - 643 هـ)
البلد
دمشق
اللغة
العربية
تاريخ النشر
1236
السلسلة
علوم الحديث
الموضوع
الحديث النبوي
الفريق
فنان الغلاف
غلاف الطبعة الأولى من كتاب مقدمة ابن الصلاح في مطبعة السعادة في مصر عام 1326 هجرية. المواقع
ردمك
1-85964-158-X
OCLC
234082276
ويكي مصدر
مقدمة ابن الصلاح - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
مقدمة ابن الصلاح من أهم كتب علم الحديث ويسمى معرفة أنواع علوم الحديث ألفه الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن موسى الكردي الشهرزوري المشهور بابن الصلاح والمتوفى سنة ( 643هـ). تمهيد [ عدل]
اعتنى ابن الصلاح بكتاب معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري فأقرأه في دار الحديث، وأملى عليه حواشٍ وتعليقات، وتصويبات واستدراكات، وبالغ في العناية بهذا الكتاب فوقف على روايات ولم تقف عناية ابن الصلاح وتأثره بكتاب الحاكم حد الرواية والتدريس، بل تجاوز ذلك إلى حد التأثر في ما يورده من مواد، بل وفي تسمية كتابه، فإنّ كتاب مقدمة ابن الصلاح هذا قد ثبت اسمه بعض النسخ المخطوطة ومنها نسخة الحافظ ابن عبد الرحيم العراقي: معرفة علوم الحديث.
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح
عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح. عالم في الحديث والفقه والتفسير وأسماء الرجال. وُلد في شرخان، بلد قرب شهرزور. ثم انتقل إلى الموصل. تفقه على والده عبد الرحمن بن عثمان صلاح الدين. وسمع من أبي المظفر بن السمعاني، وعبد الصمد بن الحرستاني والشيخ موفق الدين المقدسي، وابن عساكر، وغيرهم. رحل إلى بغداد وهمذان ونيسابور ومرو ودمشق وحلب وحران وبيت المقدس. ثم رجع إلى دمشق، واستقر بها، وولاه الملك الأشرف التدريس بها في دار الحديث الأشرفية. له مصنفات كثيرة منها: معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح؛ الأمالي؛ الفتاوى؛ شرح الوسيط؛ فوائد الرحلة؛ أدب المفتي والمستفتي؛ طبقات الفقهاء الشافعية؛ صلة الناسك في صفة المناسك. تُوفي في دمشق. نقلا عن الموسوعة العربية العالمية
شرح مقدمه ابن الصلاح الشهرزوري
ثم جاء الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة (463هـ=1070م)، فعكف على تحرير مناهج المحدثين من شوائب الخلل التي طرأت عليها، فصنف عدة كتب لمعالجة هذا الأمر، فوضع في أصول الحديث كتابه "الكفاية في علم الرواية"، وألف في آداب الرواية كتابه "الجامع لآداب الشيخ والسامع". وأسهم علماء المغرب في هذا الفن، وكان قد صار دار حديث ورواية، وأنجب أفذاذًا من المحدثين، فيضع حافظ المغرب "القاضي عياض" المتوفى سنة (544هـ = 11449م) كتابه المعروف "الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع". وفي القرن السابع الهجري يتقدم "ابن الصلاح" المتوفى (643هـ=1245م) فيحيي تراث السلف الصالح في هذا الفن، ويعيد إليه حيويته ونضارته بكتابه المعروف بـ"مقدمة ابن الصلاح"، الذي يعد عمدة في المنهج النقلي لتوثيق المصادر وتحقيق النصوص في مجال الدراسات الإسلامية. المولد والنشأة
في سنة (577 هـ = 1181م) وُلد "تقي الدين عثمان بن الصلاح عبد الرحمن بن عثمان" في بلدة "شرخان" قرب "شهرزور" التابعة لإربل بالعراق، وغلب عليه لقب أبيه الصلاح عبد الرحمن، فصار لا يعرف إلا به. وكان والده من مشايخ بلدته، فأولاه عنايته؛ حيث عهد به إلى من حفّظه القرآن وعلمه التجويد، ثم تلقى على يديه علومه الأولى في الفقه، وقد أرسله إلى "الموصل" فسمع الحديث من "أبي جعفر عبيد الله بن أحمد" المعروف بابن السمين، فكان أول شيوخه بعد أبيه، ثم تردد على عدد من علماء الموصل يسمع منهم الحديث، ولزم أستاذه "عماد الدين أبا أحمد بن يونس" الذي اصطفاه معيدًا له، فأقام لديه فترة، ثم بدأ الرحلة في طلب الحديث، فرحل إلى همذان ونيسابور ومرو وبغداد ودمشق يسمع من أعلامها ويروي عنهم.
النكت على مقدمة ابن الصلاح
وكتاب ابن الصلاح عمدة في هذا الباب، لا يحصى كم مشتغل به، ما بين شارح ومختصر، ومنكِّت ومقرر، وهو في الحقيقة قد اعتمد في كتابه هذا على معرفة علوم الحديث اعتمادا كبيرا جدا، وله العذر في ذلك فهو يرى الحاكم أهلا للاقتداء في التأليف، الاتساء في المنهج، ولقد استقى منهجه في تأليف المقدمة من الحاكم، لكنه نقَّح وهذَّب، وتلافى ما زلَّ فيه الحاكم وتعثر، فلذلك ذاع كتابه وانتشر. [1]
وقال عنه ابن حجر: "فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر". [2]
وقال عنه الباحث زهير ظاظا: "وعنوان الكتاب كما سماه ابن الصلاح: أنواع علوم الحديث. وقد جرى الحفاظ على تسميته بمقدمة ابن الصلاح لأن علوم الحديث قد اختص كل علم منها بمصنفات مفردة، فجاء ابن الصلاح واستصفى خلاصاتها وقدمها في كتاب واحد. قال الحافظ ابن حجر: "واعتنى فيه بتصانيف الخطيب البغدادي المتفرقة، فجمع شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخباً وفوائد. " [3]
اعتناء العلماء بمقدمة ابن الصلاح [ عدل]
قال عنه ابن حجر: «فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، ولا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر».
مقدمة ابن الصلاح ويكي
كل حديث لم يجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن المذكورات فيما تقدم وقصر عن مرتبتهما فهو حديث ضعيف. المتصل: وهو الذي اتصل إسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتى ينتهي إلى منتهاه. المرفوع: ما أضيف إلى رسول الله ﷺ خاصة. الموقوف: ما يروي عن الصحابة م من أقوالهم أو أفعالهم ونحوها فيوقف عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله. المقطوع: ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من أقوالهم أو أفعالهم. المرسل: حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم (كعبيد الله بن عدي بن الخيار) ثم (سعيد بن المسيب) وأمثالهما إذا قال: قال رسول الله ﷺ. المنقطع وأكثر ما يوصف بالانقطاع: ما رواه من دون التابعين عن الصحابة مثل مالك عن ابن عمر ونحو ذلك. المعضل (بالفتح): وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعدا. الإسناد المعنعن وهو الذي يقال فيه (فلان عن فلان). الشاذ: أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس. وذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أن الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له أصل بمتابع لذلك الثقة. المنكر ينقسم قسمين:
المنفرد المخالف لما رواه الثقات. وهو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده.
الإمام العلامة المحدث نور الدين عتر الحسني (1937 في حلب، سوريا - 23 سبتمبر 2020 في دمشق، سوريا) عالم مسلم سوري في علوم الحديث النبوي.