حشوه سمبوسه بطاطس هندية لذيذة (حشوة سمبوسه/ك هندية لذيذة) - YouTube
- حشوة البطاطس الهنديه – لاينز
- طريقة عمل سمبوسة هندية بالبطاطس - طريقة
- تفسير قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق سورة الإسراء - إسلام ويب - مركز الفتوى
حشوة البطاطس الهنديه – لاينز
الصوت قاااتل😅😅😅 | المفروض يكون لهم عالم لحالهم😂😂😂. original sound.
طريقة عمل سمبوسة هندية بالبطاطس - طريقة
سمبوسة هندية بالبطاطس من أكثر المأكولات التي يحبها الأطفال والعائلة هي الفطائر بمختلف أنواعها وأشكالها والحشوة التي توضع فيها وفيما يلي نقدم فطائر مصنوعة من رقائق العجين المحشية بالبطاطا المسلوقة المطبوخة بصلصة الطماطم الشهية والبقدونس والبهارات ثم تلف بإحكام وتوضع في الفرن وتوضع على مائدتك لتزينها وتعطيها شكلاً جميلاً بالإضافة إلى المذاق الرائع للطبق. مدة التحضير: 25 دقائق مدة الطبخ: 30 دقائق الوقت الاجمالي: 55 دقائق المقادير 3 مغلف رقائق عجين 75 غرام زبدة ½ كوب ماء لتحضير الحشوة: ¼ كوب زيت 1 بصلة مفرومة ناعمة 1 ملعقة كبيرة صلصة طماطم ملح رشة فلفل أسود رشة فلفل أحمر حار 3 حبات بطاطا مسلوقة ½ كوب بقدونس مفروم لتلميع العجين: زيت نباتي صفار بيض طريقة التحضير نسلق البطاطا ونقطعها مكعبات ونضعها جانباً. نضع الزيت في مقلاة غير لاصقة ثم نضيف البصلة ونحرك حتى يذبل. حشوة البطاطس الهنديه – لاينز. نضيف صلصة الطماطم والملح والفلفل الأسود والحار ونحرك لدقيقة. نضيف البطاطا المسلوقة ونحرك بهدوء حتى تمتزج بمكونات الصلصة جيداً ونتركها لخمس دقائق على النار مع التحريك من حين لآخر. نطفئ النار ونضيف البقدونس ونحرك جيداً ثم نترك الحشوة حتى تبرد.
اسم الطبق
سمبوسة هندية بحشوة البطاطس
الوصف
سمبوسة
المطبخ
هندي
إعداد
لؤلؤ2005
المقادير:
كوبين وثلاثة أرباع دقيق. 8 م ك زبدة أو سمن بارد. نص م ص ملح. م ص كمون ناعم. ثلاثة أرباع كوب ماء بارد وممكن أقل حسب نوع الدقيق. مقادير الحشوة:
حبتين بطاطس كبيرة و مسلوقة. بصلة كبيرة. بصل مفروم. م ك كاري أو شطة حسب الرغبة. نص م ص كركم. م ص كزبرة ناعمة. م ص ملح. ربع م ص فلفل أسود. كوب دجاج مسلوق و ممكن اللإستغناء عنه. نص كوب بقدونس مفروم. طريقة التحضير:
نخلط المواد الجافة. نضع السمن و نقلب. نضع الماء بالتدريج حتى تتشكل عجينة طرية متماسكة. نتركها ترتاح نصف ساعة مع تغطيتها. تحضير الحشوة:
نشوح البصل في قليل من الزيت. نضع عليه التوابل. نضع الدجاج و نقلب ثم البطاطس. نرفعها من على النار. نضع البقدونس و نحشي به. طبعآ هناك شكل مخصوص للفطائر الهندية و لكن كنت مستعجلة و شكلتها بقوالب السمبوسة. طريقة عمل سمبوسة هندية بالبطاطس - طريقة. تحمر في زيت غزير. او تجمد بالفريزر و ممكن نجمد العجينة بدون حشو بالفريزر. cooking, diet food, health food, healthy food, the healthy food, أطباق شعبية, إطباق, اكلات رمضانيه, الحلويات, بالرز, حلويات, دجاج, سلطات, شعيرية, شوربات, صور أكل, طبي, عالم المطبخ, مطبخ حواء, مطبخ عالم, معجنات, مقبلات, منتدى مطبخ, منتدي طبخ, منتدي للطبخ, منتديات طبخ, موسوعة الطبخ, موقع مطبخ, وجبات, وصفات طبخ, وصفة الطبخ
ولذلك كان النهي عن قتل النفس من أهم الوصايا التي أوصى بها الإسلام أتباعه في هذه الآيات الجامعة. وهذه هي الوصية التاسعة. والنفس هنا الذات كقوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم} [ النساء: 29] وقوله: { أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً} [ المائدة: 32] وقوله: { وما تدري نفس بأي أرض تموت} [ لقمان: 34]. وتطلق النفس على الروح الإنساني وهي النفس الناطقة. والقتل: الإماتة بفعل فاعل ، أي إزالة الحياة عن الذات. وقوله: { حرم الله} حُذف العائد من الصلة إلى الموصول لأنه ضمير منصوب بفعل الصلة وحذفه كثير. والتقدير: حرمها الله. وعلق التحريم بعين النفس ، والمقصود تحريم قتلها. تفسير قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق سورة الإسراء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ووصفت النفس بالموصول والصلة بمقتضى كون تحريم قتلها مشهوراً من قبللِ هذا النهي ، إما لأنه تقرر من قبلُ بآيات أخرى نَزلت قبل هذه الآية وقبلَ آية الأنعام حكماً مفرقاً وجمعت الأحكام في هذه الآية وآية الأنعام ، وإما لتنزيل الصلة منزلة المعلوم لأنها مما لا ينبغي جهله فيكون تعريضاً بأهل الجاهلية الذين كانوا يستخفون بقتل النفس بأنهم جهلوا ما كان عليهم أن يعلموه ، تنويهاً بهذا الحكم. وذلك أن النظر في خلق هذا العالم يهدي العقول إلى أن الله أوجد الإنسان ليعمرُ به الأرض ، كما قال تعالى: { هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} [ هود: 61] ، فالإقدام على إتلاف نفس هدم لما أراد الله بناءه ، على أنه قد تواتر وشاع بين الأمم في سائر العصور والشرائع من عهد آدم صون النفوس من الاعتداء عليها بالإعدام ، فبذلك وصفت بأنها التي حرم الله ، أي عُرفت بمضمون هذه الصلة.
تفسير قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق سورة الإسراء - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 68، 69]، وقد جعل سبحانه جزاء قتل النفس المؤمنة عمدًا الخلودَ في النار وغضب الجبار، ولعنته، وإعداد العذاب العظيم له؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93]. روى البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي اللهُ عنه أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ))، أَوْ قَالَ: ((وَشَهَادَةُ الزُّورِ)).
واستثني من عموم النهي القتل المصاحب للحق ، أي الذي يشهد الحق أن نفساً معينة استحقت الإعدام من المجتمع ، وهذا مجمل يفسره في وقت النزول ما هو معروف من أحكام القَود على وجه الإجمال. ولما كانت هذه الآيات سيقت مساق التشريع للأمة وإشعاراً بأن سيَكون في الأمة قضاء وحُكم فيما يستقبل أبقي مجملاً حتى تفسره الأحكام المستأنفة من بعد ، مثل آية وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ إلى قوله: { وأعد له عذاباً عظيماً} [ النساء: 92 93]. فالباء في قوله: بالحق} للمصاحبة ، وهي متعلّقة بمعنى الاستثناء ، أي إلا قتلاً ملابساً للحق. والحق بمعنى العدل ، أو بمعنى الاستحقاق ، أي حَق القتل ، كما في الحديث: » " فإذا قالوها ( أي لا إله إلا الله) عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ". ولما كان الخطاب بالنهي لجميع الأمة كما دل عليه الفعل في سياق النهي كان تعيين الحق المبيح لقتل النفس موكولاً إلى من لهم تعيين الحقوق. ولما كانت هذه الآية نازلة قبل الهجرة فتعيين الحق يجري على ما هو متعارف بين القبائل ، وهو ما سيذكر في قوله تعالى عقب هذا: { ومن قتل مظلوماً} الآية. وحين كان المسلمون وقت نزول هذه الآية مختلطين في مكة بالمشركين ولم يكن المشركون أهلاً للثقة بهم في الطاعة للشرائع العادلة ، وكان قد يعرض أن يعتدي أحد المشركين على أحد المسلمين بالقتل ظلماً أمر الله المسلمين بأن المظلوم لا يظلِم ، فقال: { ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا} أي قد جَعل لولي المقتول تصرفاً في القاتل بالقود أو الدية.