الرئيسية / الأدب ، كتب وروايات / قصص كليلة ودمنة لابن المقفع قصص كليلة ودمنة لابن المقفع هذا الكتاب مشهور جدا، ومشهور بقصصه المشهورة التى نعشقها، وكل هذه الكتب تتعلق بالحكمة، وتم العثور عليه منذ الزمن القديم، وهو يتكلم عن معلومات هامة جدا، سوف نتكلم عنه اليوم فى هذا المقال. تأليف كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع تم الإجماع من العديد من الباحثين الكبار، على أن هذا الكتاب يعود أصله إلى الهنود. وتم كتابة هذا الكتاب باللغة السنسكريتية، وكان هذا فى نهاية القرن الرابع الميلادى. وعندما اشتهر عرف بالأمر ملك الفرس، وجاء بالكتاب وقرأه ليعرف ما يدور به، وكيفية التعامل مع قبيلته، وتم ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية. قصة كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع هذا الكتاب ألفه الفيلسوف الهندى بيدبا، والفه باللغة السنسكريتية، وسماه باسم بينج تنترا بمعنى الفصول الخمسة. هكذا قد ذكر في قصة تأليف هذا الكتاب أن الاسكندر غزا فى بلاد الهند، وبعد ذلك عين من أتباعه حاكماً لهم. ليواصل اجتياحه على هذه البلاد، واختار الشعب دبشليم ليكون هو الحاكم لهم. وهو لن يحفظ العهد، ولا يرد الأمانة، وقامت قصة هذا الكتاب على ما يدور بينهم.
- قصة كليلة ودمنة كاملة مكتوبة
- قصة كتاب كليلة ودمنة
- قصة قصيرة من كتاب كليلة ودمنة
- تلخيص قصة الغراب والثعبان كليلة ودمنة
- الامم المتحدة تعرب عن قلقها إزاء تصاعد العنف في الأراضي الفلسطينية المحتلة | دسمان نيوز
قصة كليلة ودمنة كاملة مكتوبة
ذات صلة: مقالات منوعة كليلة ودمنة
شاهد أيضاً
حبيب بن مسلمة – قاهر الروم
حبيب بن مسلمة – قاهر الروم الصحابي الجليل حبيب بن مسلمة قاهر الروم وفاتح أرمينيا …
قصة كتاب كليلة ودمنة
[16]
باب الحمامة والثعلب ومالك الحزين
317
عاقبة تقديم المشورة للغير مع عدم تطبيقها لذات الشخص. [17]
الهوامش [ عدل]
* ترقيم الصفحات حسب النسخة الخاصة بالمطبعة الأميرية ببولاق ، القاهرة - 1937 ، الطبعة: 17، 1355 هـ - 1936 م. المصادر [ عدل]
^ "كليلة ودمنة في التراث العربي" ، هسبريس، مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 19 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط. السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص. 2، مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 22 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط. السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص. 91، مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2016. ^ عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا) (1937)، كليلة ودمنة (ط. السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م)، بولاق - القاهرة: المطبعة الأميرية، 1937، ص.
قصة قصيرة من كتاب كليلة ودمنة
كليلة ودمنة كان يسمى قبل
أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة ، وهي مجموعة قصص ذات طابع
يرتبط بالحكمة والأخلاق، يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية، وهي قصة
الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له
خلاصة الحكمة بأسلوب مسلٍ. ويُجمع الباحثون على أن
الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن
الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس
(كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في
تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية
القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى،
أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة
رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من
الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)،
وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ
يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة،
هو (عبد الله بن المقفَّع).
تلخيص قصة الغراب والثعبان كليلة ودمنة
فسبقه ابن آوى إلى الأسد و أعلمه بمكانه و قال له: استعدَ له فقد خدعته لك, فلا يدركـنـَك الضعف في هذه النوبة, فإن أفلت فلن يعود معي أبدا ً, و الفرص لا تصاب في كل وقت. فجاش جأش الأسد* لتحريض ابن آوى له, و خرج إلى موضع الحمار, فلما بصر به عاجله بوثبة افترسه بها, ثم قال: لقد ذكرت الأطباء أنه لا يؤكل إلا بعد الاغتسال و الطهور, فاحتفظ به حتى أعود, فآكل قلبه و أذنيه, و أترك لك ما سوى ذلك قوتــًا لك. فلما ذهب الأسد ليغتسل عمد ابن آوى إلى الحمار, فأكل قلبه و أذنيه رجاء أن يتطير الأسد منه فلا يأكل منه شيئا. ثم إن الأسد رجع إلى مكانه فقال لابن آوى: أين قلب الحمار و أذناه ؟ قال ابن آوى: ألم تعلم أنه لو كان له قلب يعقل به, و أذنان يسمع بهما لم يرجع إليك بعدما أفلت و نجا من التهلكة ؟
*أجمة: الشجر الكثيف الملتف. *ابن آوى: حيوان يشبه الثعلب, و الجمع بنات آوى. * جهد: تعب. * قصَار: الذي يغسل الثياب. * دلف: توجه \ سار. * أنحل: أضعف. * أسقم: أمرض. * الهلع: شدَة الخوف. * الحُمر: جمع حمار. * جاش جأش الأسد: تحمسَ. المصدر: كتاب كليلة و دمنة لعبد الله بن المقفع.
الغراب و الثعبان
زعموا ان غرابا كان له و كر فشجرة على جبل, وكان قريبا منه جحر ثعبان اسود, فكان الغراب اذا فرخ عمد الثعبان الى الفراخ فاكلها, فبلغ هذا من الغراب و احزنة, فشكا هذا الى صديق له من فتيات اوي. وقال له: اريد مشاورتك فامر ربما عزمت عليه. قال له: و ما هو قال الغراب: ربما عزمت ان اذهب الى الثعبان اذا نام فانقر عينية فافقاهما لعلى استريح منه. قال ابن اوى: بئس الحيلة التي احتلت, فالتمس امرا تصيب فيه بغيتك من الثعبان من غير ان تغرر بنفسك و تخاطر فيها, واياك ان يصبح مثلك كالعلجوم و هو طائر الذي اراد قتل السرطانة فقتل نفسة. قال الغراب: و كيف كان هذا قال ابن اوى: زعموا ان علجوما عشش فبحيرة عديده السمك, فعاش فيها ما عاش, ثم كبر فالسن فلم يستطع صيدا, فاصابه جوع وجهد شديد, فجلس حزينا يلتمس الحيلة فامرة, فمربة سرطان فراي حالتة و ما هو عليه من الكابة و الحزن فدنا منه و قال: ما لى اراك ايها الطائر كذا حزينا كئيبا
قال العلجوم: و كيف لا احزن و ربما كنت اعيش من صيد ما ههنا من السمك, وانى ربما رايت اليوم صيادين ربما مرا بهذا المكان, فقال احدهما لصاحبه: ان ههنا سمكا عديدا افلا نصيدة اولا اولا, فقال الاخر: انني ربما رايت فمكان هكذا سمكا اكثر من ذلك فلنبدا بذلك فاذا فرغنا منه جئنا الى ذلك فافنيناة.
آخر تحديث أبريل 22, 2022
تحقيق حيادي وسط "الارتفاع المقلق" في العنف بالأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل
تقريرالدكتور. نسيم صلاح ذكي سفير السلام وحقوق الانسان والطفل والمرأة بمصر
أعربت مفوضية حقوق الإنسان عن قلق عميق إزاء تصاعد العنف في الأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل خلال الشهر الماضي، حيث شهدت عطلة نهاية الأسبوع الماضي إصابة 180 فلسطينيا على يد القوات الإسرائيلية، بما في ذلك 27 طفلا، خلال التوترات في محيط المسجد الأقصى. 7
وشددت الناطقة باسم المفوضية على أن استخدام القوة في عمليات إنفاذ القانون محدود للغاية وتحكمه القواعد والمعايير الدولية. وقالت: "إن استخدام القوة من قبل الشرطة الإسرائيلية الذي يؤدي إلى إصابات كثيرة في صفوف المصلين والطواقم العاملة داخل وفي محيط باحات المسجد الأقصى يجب أن يخضع للتحقيق على وجه السرعة وبحيادية واستقلالية وشفافية. " An impartial investigation amid the "worrying rise" in violence in the occupied Palestinian territory and Israel. الامم المتحدة تعرب عن قلقها إزاء تصاعد العنف في الأراضي الفلسطينية المحتلة | دسمان نيوز. Friday 4/22/2022
Dr. Nassim Salah Zaki, ambassador of peace, human rights, children and women in Egypt, reports. OHCHR has expressed deep concern over the escalation of violence in the Occupied Palestinian Territory and Israel over the past month, as last weekend saw 180 Palestinians injured by Israeli forces, including 27 children, during tensions in the vicinity of Al-Aqsa Mosque.
الامم المتحدة تعرب عن قلقها إزاء تصاعد العنف في الأراضي الفلسطينية المحتلة | دسمان نيوز
أجابه رجل من حلايب: "ولكن أعلم يا أخانا أن البلا بلا بلا بتاعتنا غير ال بلا بلا بلا بتاعتهم! إن هذا البلد لن يعدم غنىً بأهله، ذكرت ذلك حين قرأت كتاب الصديق العزيز القاضي وليد أمين "حكايات على الحدود" وهو كتاب ينتمي إلى أدب الرحلة، ينتهي فيما انتهى إليه من شواهد، أن مصر بلد غني يضم من الثقافات والأعراق، بل واللغات فوق ما يتصور أهله، أهله الذين يشكلون الأغلبية، التي تحيا في البنادر والقرى والعواصم، بجوار وادي النيل أو بحذو البحرين. وقد لاح لي وجده آخر لم يغفله الكتاب الذي يثير من المعارف والفضول فوق ما يبذل من إمتاع القارئ، ألا وهو أن هذا الغنى والتنوع، إن انضم إليه اختلاف اللهجات، ثم تنوع البشر في طباعهم وعاداتهم وأهوائهم، ثم زاد عليه تبدل الزمان، بما يفرضه على أهله من تبدل الأحوال، وتغير الطباع، واختلاف الأعراف والقيم. شعر عن القوة. إن كل ذلك هو تنوع يعصى على عقل الحليم الإلمام به، ويتجاوز حدود تصوره، اختلافا يوصم بالسذاجة كل من يرفض شيئًا لم يعتده، بدعوى "أن ليس هذا ما نعرفه" أو "ليس هذا ما اعتدنا عليه". نعم، لكل جديد دهشة، لكن الجديد ينفذ إلى الحياة دون أن يعوقه رفض العقول أو عدم ارتياح القلوب، وكذلك اختلافات البشر، تَضحى مدهشة لكل ذي عينين ومستفزة لملكات البشر ومواهبهم التي تباينت بإبداع الخالق.
لا زلت أذكر دليل الصحراء في سيوة، حين دفعت صديقي ليسأله إن كان يعتبر نفسه عربيا أم لا؟ وقد استفزته المعلومة التي قلتها له إنه ليس عربيا، وكيف ذلك؟ وهو مصري بالروح واللسان، يسير معنا منذ يومين في الصحراء، حيث تخلو الصحبة من كل تكلف، يحكي ويضحك و"ينكت" بروح مصرية خالصة أعمق من اللسان. غلب صاحبي فضوله فسأله، هل أنت عربي؟، فأجابه بسرعة بأنه ليس عربيا "بالطبع"، وحين شعر الرجل بأنه قد بالغ في النفي فبدى كمن يدفع عن نفسه الإهانة، فقد بادر معتذرًا انا بأننا "كلنا مصريون" في النهاية.