وأما الأكل قائمًا فإن كان لحاجة: فجائز. وإِن كان لغير حاجة: فهو خلاف الأفضل. ولا يقال: إِنه مكروه. وثبت في صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أنهم كانوا يفعلونه، وهذا مقدم على ما في صحيح مسلم عن أنس: أنه كرهه. وأما الشرب قائمًا ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه، وفي صحيح البخاري وغيره، أحاديثُ صحيحةٌ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله. فأحاديث النهي تدل لكراهة التنزيه، وأحاديث فعله تدل لعدم التحريم. " انتهى، من "فتاوى النووي" (105). تنبيه: قول النووي رحمه الله في حديث ابن عمر " وثبت في البخاري.. ": كذا ، ولم نقف عليه فيه ، ولم نر من عزاه للبخاري ، وإنما هو في الترمذي وغيره ، وفيه كلام وبحث. والخلاصة: أن مسألة الأكل قائما ، محل اجتهاد بين أهل العلم ، والأفضل للإنسان أن لا يأكل ولا يشرب إلا وهو قاعد ، فإن احتاج إلى الشرب أو الأكل قائما ، فإن الحاجة ترفع الكراهة ، وإن لم يكن بحاجة فليأكل وليشرب وهو قاعد ، وهو أهنأ وأمرأ وأصحّ للبدن. قال الشيخ ابن عثيمين:
" أما الشرب: وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك ، وسئل أنس بن مالك عن الأكل ، قال: ذاك أشر وأخبث يعني.. هل يقاس الشرب على الأكل في كراهته حال الاتكاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. : أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولى.
لقاء67 من 85] حكم الأكل متكئاً - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - Youtube
هذه الأحاديث بشرح العلماء توّضح آداب الطعام كما كان رسول الله صلى الله علي وسلم يقوم بها. بواسطة: Yassmin Yassin مقالات ذات صلة
هل يقاس الشرب على الأكل في كراهته حال الاتكاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
والرسول عليه الصلاة والسلام قال: احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ، وقال ﷺ لما سُئِلَ: أيُّ الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور ، وقال ﷺ: لأن يأخذ أحدُكم حبلَه فيأتي بحزمةٍ من الحطب على ظهره، فيبيعها، فيكفَّ بها وجهه؛ خيرٌ له من سؤال الناس، أعطوه، أو منعوه. فالمقصود من هذا هو عدم الشغل بها، وعدم الاشتغال بملذَّاتها، وأن تكون عنايته بما يُقربه من الله، ويُباعده من النار، وما تيسَّر منها كفى. أرشيف الإسلام - الآداب - فتوى عن ( حكم الأكل متكئا لمن كان قادرا على الجلوس ). وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: حديث: "اعمل لدنياك كأنَّك.. "؟
ج: هذا يُرْوَى عن عليٍّ . س: إذا كان الرجلُ يسأل لأمه الفقيرة أو لأبيه أو لأقاربه، فهل يكون من مسألة الناس المذمومة أم لا؟
ج: ما ينبغي له أن يسأل، ينبغي أن يكتسب ويقوم عليهم إلا للضَّرورة، يقول النبيُّ ﷺ: إنَّ المسألة لا تحلّ إلا لأحد ثلاثةٍ: رجل تحمَّل حمالةً –يعني: للإصلاح– فحلَّت له المسألة حتى يُصيبها ثم يُمْسِك، ورجل أصابته فاقَةٌ، فحلَّت له المسألة حتى يُصيب سدادًا من عيشٍ، ورجل أصابته فاقَةٌ فشهد ثلاثةٌ من ذوي الحِجَى من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقةٌ، فحلَّت له المسألة حتى يُصيب سدادًا من عيشٍ، وما سواهنَّ من المسألة سُحْتٌ، يأكله صاحبه سحتًا.
أرشيف الإسلام - الآداب - فتوى عن ( حكم الأكل متكئا لمن كان قادرا على الجلوس )
واختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية ، قال رحمه الله:
" ويكره الأكل والشرب قائما لغير حاجة " انتهى من "الفتاوى الكبرى"(5/477). وقال به الشيخ ابن باز ، وابن عثيمين رحمهما الله. ينظر "فتاوى ابن باز" (25/276) ، و"شرح رياض الصالحين لابن عثيمين". والقول الثاني: يباح الأكل قائما ، ولا يكره ؛ وهو ظاهر مذهب الحنابلة ، وقال به ابن حزم الظاهري. لعدم ورود دليل على منع الأكل ، والكراهة إنما وردت في الشرب. وأما القياس فقالوا: إنه قياس مع الفارق بين الأكل والشرب ، واحتمال الضرر فيه غير ظاهر. قال المرداوي:
" قال صاحب الفروع: وظاهر كلامهم: لا يكره أكله قائما. ويتوجه أنه كالشرب. وقاله الشيخ تقي الدين رحمه الله. لقاء67 من 85] حكم الأكل متكئاً - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube. قلت: إن قلنا: إن الكراهة في الشرب قائما لما يحصل له من الضرر ، ولم يحصل مثل ذلك في الأكل: امتنع الإلحاق " انتهى من "الإنصاف" (8/330). وأما ما ورد عن أنس (ذاك أشر أو أخبث) فموقوف على أنس. قال ابن حزم: "ولم يأت في الأكل نهي؛ إلا عن أنس من قوله" انتهى من "المحلى" (6/230). وقال النووي رحمه الله: " مسألة: هل يكره الأكل والشرب قائمًا، وما الجواب عن الأحاديث في ذلك؟
الجواب: يكره الشرب قائمًا من غير حاجة، ولا يحرم.
وجزم بن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك. وحكى ابن الأثير في النهاية أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيئا وربما تأذى به. واختلف السلف في حكم الأكل متكئا فزعم ابن القاص أن ذلك من الخصائص النبوية وتعقبه البيهقي، فقال: قد يكره لغيره أيضا؛ لأنه من فعل المتعظمين. وأصله مأخوذ من ملوك العجم.
تمنياتي لكم الموفقيه والنجاح --------------------- اسئله ونماذج لطلبه الصف السادس لامتحانات نهايه السنه الخاصه بماده اللغه العربيه للعام 2021 - 2020
اسئله اللغه العربيه للصف الثالث متوسط 2019
ولو شئت أن أسمي من أعرف من هؤلاء لفعلتُ. أفنلغي النحو والصرف والبلاغة لأجل ذلك؟
وقل مثل هذا عن علم مصطلح الحديث، وعن علم أصول الفقه، ونحوهما. فما بال العروض إذن؟
08-06-2008, 01:30 PM
شيخنا الحبيب عصام البشير:
أسعدني مرورك الكريم. لما انتقدتَ إجابة الأخ العزيز أبي العباس وددتُ أنك قد أجبت عن أسئلتي... وعندي سؤال آخر:
إذا قَطعْتُ بيت الشعر... اسئلة واجوبة عن اللغة العربية سهلة - موقع محتويات. فما هي الطريقة المعتادة ـ عند أهل العروض ـ لمعرفة تفعيلات البحر...
إذ إنني لا أعرف إلا طريقة التجربة والاختبار لجميع البحور وهذا يحتاج لوقت طويل!! من أجل بيت واحد...
08-06-2008, 08:39 PM
الأخ: عصام البشير
إنما قصدتُ في ( منازعتي) ربط العروض بالنظم ، فالسائل يسأل عن العروض لينظم به الشعر ، فبيّنتُ أنّه لا تعلّق بين النظم والعروض ، لأن العروض علم له قوانينه ، وهو علم عظيم " وهذا لا إشكال فيه " ولم أنتقص هذا العلم البتّة! وإنما هوّنت من شأنه لمن يريد أن يكون العروض هو دليله لنظم الشعر. وبيّنت أنّ مردّ الأمر في تعلم النظم هو القراءة للشعر وتكراره. فلم أنتقص العلم وإنما بيّنت أن تعلّم النظم غير داخل في هذا الفن ، فمن أراد أن يكون شاعرًا لم يلزمه تعلم علم العروض.
اسئله اللغه العربيه للسادس علمي
واعلم أنّ القراءة في الشعر لازمة لتكوين الملكة والنغم الشعري وإثراء المعاني والألفاظ. وسترى أن الشعر صار ملكة لا تجهَد فيها. ثم إن شئت بعدها ألاّ تتعلم العروض ولا تعرفه فلن يضيرك هذا. أسئلة متنوعة في اللغة العربية. وأكثر الشعراء في الماضي والحاضر لا يتقنون العروض! 07-06-2008, 12:29 PM
أستاذنا أبا العباس:
أحسن الله إليك. اقتباس:
إذن ما الفائدة من العروض ؟ وما الفائدة من معرفة بحر البيت أو القصيدة ؟
وشكرا لك رئيسَنا الحبيب أبا قصي على الاستجابة...
08-06-2008, 12:23 PM
السُّكنى في: المغرب
التخصص: هندسة الاتصالات
المشاركات: 46
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو العباس
هل من بينة على هذه الدعوى؟
والحق أنني كثير التعجب من هذه الاستهانة الواضحة بعلم العروض، الذي هو مفخرة العلوم العربية كلها. وحق للأخ السائل أن يقول بعد هذا الجواب: فما فائدة العروض إذن؟
ولو طردنا هذا الاستدلال لما سلم لنا علم من العلوم. فالعرب الأقحاح في الجاهلية وما بعدها بقليل ما عرفوا النحو ولا التصريف ولا البلاغة. وكذلك من الناس اليوم من يتكلم بالفصحى السليمة من اللحن، ويكتب بأسلوب عال في البلاغة والفصاحة، مع أن زاده من هذه العلوم الثلاثة كالعدم، وإنما اعتماده على قراءة كتب الـأدب والشعر.
يتبين مما سبق ذكره الفرق بين المقامين. هل أستطيع أن أنظم الشعر إذا تعلمتُ بحرا واحدا من بحور الشعر ؟
نعم، لكنك تضيق على نفسك طرائق القول، وتحجر من فنون الكلام واسعا. 08-06-2008, 08:52 PM
الأخ: عصام البشر
أحسنت بارك الله فيك
وقد وقع سوء الفهم والتسرع مني. 08-06-2008, 09:01 PM
وعندي سؤال آخر:
الحق أنه لا يحتاج إلا إلى ثوان معدودة. وكثير من الأبيات تعرف بحرها من سماعها، أو من حروفها الأولى فحسب، ولا تحتاج إلى تقطيع البيت كاملا. وتفصيل ذلك تجده في الدرس الثاني عشر من السلسلة المذكورة آنفا. وهو على ملتقى أهل الحديث، ولم يوضع على طريق الإسلام بعدُ. 08-06-2008, 09:13 PM
أستاذنا العزيز البشير (بشرك الله بالجنة):
لقد أرويت غليلي بإجابتك الرائعة. وسأشتري كتاب (ميزان الذهب) قريبا ـ بإذن الله ـ. ولكن...
لماذا علمتَ لي كلمة (هي) بالأحمر ؟ هل فيها خطأ... حتى أعلمه فأتداركه ؟. دراسة البلاغة على طريقة المتأخرين، وأساليب المتقدمين. أرجو توضيح هذا الأمر..
جزاك الجنةَ المولى ، جل وعلا. أسئلة عن اللغة العربية مع أجوبتها مع سؤال وجواب عن اللغة العربية الفصحي. الإصلاح الأخير تم بواسطة: محمد محيسن بتاريخ 08-06-2008 الساعة 10:07 PM. 08-06-2008, 09:48 PM
مؤسس الملتقى
التخصص: علوم العربية
المشاركات: 719
لهذا طرقٌ عِدَّةٌ ، منها:
1 - الإدراكُ بالأذنِ ؛ فإذا عُرِضَ عليكَ البيتُ من الشِّعرِ عرفتَ من نمَطِ إيقاعِهِ بحرَه.