الإثنين 02/مايو/2022 - 02:05 ص
مجلس النواب المصري
حظر قانون حماية وتنمية البحيرات والثروة السمكية، الصادر بالقانون رقم ١٤٦ لسنة ٢٠٢١ بعد إقراره بمجلس النواب العام الماضى، صيد عدد من أنواع الأسماك والكائنات البحرية بدون تصريح من جهاز حماية وتنمية البحيرات والثروة السمكية. أسماك وكائنات بحرية يحظر صيدها بدون ترخيص.. تعرف عليها. وجاءت تلك الأنواع وفقا لنص القانون كالتالى: مادة (٣١): يحظر صيد أو جمع أو نقل أو حيازة زريعة الأسماك والسلاحف البحرية والثدييات البحرية من البحر أو البحيرات، أو المسطحات المائية الأخرى أو العبث بأماكن تواجدها وتكاثرها بحسب الأحوال على امتداد الشواطئ المصرية أو في المياه البحرية إلا بتصريح من الجهاز. وتحدد اللائحة التنفيذية ضوابط وشروط وإجراءات منح التصريح. ونصت المادة (2) من القانون على أن تنشأ هيئة عامة اقتصادية لحماية وتنمية البحيرات والثروة السمكية تسمى "جهاز حماية وتنمية البحيرات والثروة السمكية" تكون لها الشخصية الاعتبارية ً وتتبع رئيس مجلس الوزراء ويكون مقرها الرئيس محافظة القاهرة ولها أن تنشئ فروعا ومكاتب داخل جمهورية مصر العربية. ووفقا للقانون، يهدف الجهاز إلى حماية وتنمية واستغلال البحيرات وبواغيزها وسياحاتها وشواطئها وحرمها، وحماية وتنمية الثروة السمكية والأحياء المائية بقصد تنمية الاقتصاد القومي، وللجهاز في سبيل تحقيق أهدافه القيام بما يراه لازمًا من أعمال وعلى الأخص ما يلى: ١ – وضع السياسة العامة لحماية وتنمية البحيرات وبواغيزها وشواطئها وحرمها من التعدي والتلوث، ووضعها موضع التنفيذ، وتطويرها.
تعرف على نسب الاكتفاء الذاتي لأهم المحاصيل الاستراتيجية في مصر عام 2020.. محصول القمح يرتفع لـ41.4٪.. والخضراوات 103.7%.. والفاكهة 100.6%.. والحوم الدواجن والطـيور 98.1%.. إنفوجراف
يمثل النمو السكاني المتزايد في مصر وما يرتبط به من تغيرات في أنماط الاستهلاك من السلع الزراعية أحد معوقات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، حيث يؤدي ذلك إلى عدم كفاية الإنتاج المحلي، من هذه السلع لتلبية الاحتياجات الاستهلاكية المتزايدة، وعلى الرغم من الجهود المبذولة لسد الفجوة في كثير من هذه السلع أو الإبقاء عليها دون تدهور كبير، فما تزال الفجوة قائمة والعجز واضح في عدد من السلع الأساسية مما يترتب عليه اللجوء إلى استيراد لتغطية الفجوة والوفاء بالاحتياجات السكانية المتزايدة. وفي هذا الإطار، حرص الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، على رصد تطور نسب الاكتفاء الذاتي من أهم السلع الاستراتيجية عام 2020، وفقا للنشرة السـنوية لحركة الإنتاج والتجارة الخارجية والمتاح للاستهلاك من السلع الزراعية. القمح والخضر والفاكهة
وقالت بيانات الإحصاء، إن نسبة الاكتفاء الذاتى من القمح بلغت 41. 4٪ عام 2020 ومتوسط نصيب الفرد 156. موعد صلاه العيد في مكة المكرمة 1443هجري. 1 كجم مقابل 153. 3 كجم عام 2019 بزيادة بلغت نسبتها 1. 8٪، يليها نسبة الاكتفاء الذاتى من الأرز وبلغت 98. 3% عام 2020 ومتوسط نصيب الفرد 29. 6 كجم مقابل 26. 7 كجم عام 2019 بزيادة بلغت نسبتها 10.
موعد صلاه العيد في مكة المكرمة 1443هجري
مع بداية أول أيام شهر رمضان يصطف آلاف الصائمين في صفوف متقابلين أمام موائد الإفطار في المسجد الحرام وساحاته انتظاراً لرفع أذان المغرب ليتناول الجميع إفطارهم الذي يتسابق محبو الخير والمحسنون على تقديمه لقاصدي المسجد الحرام طيلة الشهر الفضيل رغبة في الأجر، وتمتد موائد الإفطار داخل المسجد الحرام في أماكن مخصصة لتتحول إلى مزيج ثقافي رائع يجمع الصائمين من مختلف الجنسيات. أسلوب منظم ومرتب:
وتتولى بعض الجهات الرسمية وعدد من الجمعيات توزيع موائد الإفطار بأسلوب منظم ومرتب بمشاركة المتطوعين والمتطوعات في مشهد يتكرر بشكل يومي وبمشاركة أهالي مكة المكرمة في توزيع أنواع مختلفة من التمور وماء زمزم، وقبل إقامة الصلاة تجد العاملين على هذه السُّفَر يجوبون صحن المطاف وأروقة المسجد الحرام وساحاته لجمع سفر الإفطار في وقت قياسي كي يتسنى للمصلين أن يصطفوا لأداء الصلاة. أكثر من 2000 تصريح:
وكانت رئاسة شؤون الحرمين قد منحت أكثر من 2000 تصريح لتقديم إفطار صائم محددة، بعض من الشروط تتمثل في توفير صحون البلاستيك ذات الحجم المناسب لوضع التمر بها، واستخدام القفازات البلاستيكية عند إعداد الإفطار للصائمين، كما منعت استخدام الكاسات البلاستيكية للمشروبات الساخنة وتوزيعها في الممرات و عند مداخل الأبواب.
أسماك وكائنات بحرية يحظر صيدها بدون ترخيص.. تعرف عليها
كما ألغيت غرفة الضيوف في غالبية بيوت الأتراك الذين يقصد معظمهم مدناً أخرى لأخذ عطل ويحجزون أماكن في مناطق سياحية، لكن تبقى بعض العادات مترسخة حتى في إسطنبول وأنقرة، منها طرق الأطفال أبواب الجيران والأقارب لجمع حلوى العيد خلال عيد الفطر، وذبح الأضاحي خلال عيد الأضحى". يذكر أن عيد الفطر الحالي هو الأول منذ سنتين الذي تسمح فيه السلطات التركية بزيارات المقابر، بعد الإغلاقات التي فرضها تفشي وباء كورونا. وانتشرت في تركيا خلال عامي كورونا زيارة القبور الافتراضية التي ابتكرها محمد جيتين، صاحب شركة لمستلزمات الموتى ورعاية القبور، الذي قدم خدمة زيارة رقمية مع مكالمة فيديو بعد تزيين ورعاية قبور أقارب عملائه الذين لم يتمكنوا من مغادرة منازلهم أثناء عملية الإغلاق الكامل. وأنشأ جيتين شركة صيانة وبناء مقابر، وقدم الخدمة إلى عدد كبير من العملاء، ما لاقى قبولاً ساهم في توسيع عمل الشركة في الولايات التركية خلال وقت قصير. ويطلق على عيد الفطر في تركيا اسم عيد السكر. أما آخرون فيعتبرون الاسم من التقاليد العثمانية، ويرتبط بتوزيع الحلوى خلال العيد، خصوصاً للأطفال الذين يجوبون المنازل لتحصيل حقهم بالسكاكر و"العيدية".
لا تندرج عادة طرق الأطفال أبواب المنازل للحصول على سكاكر أو "عيدية" ضمن العيب أو التصرف غير اللائق اجتماعياً في تركيا، ويراها المواطنون ضمن طقوس أعيادهم ومن التقاليد العثمانية الموروثة، ويعتبرونها من سمة الأعياد التي تجلب الفرح
لا تندرج عادة طرق الأطفال أبواب المنازل للحصول على سكاكر أو "عيدية" ضمن العيب أو التصرف غير اللائق اجتماعياً في تركيا، ويراها المواطنون ضمن طقوس أعيادهم ومن التقاليد العثمانية الموروثة، ويعتبرونها من سمة الأعياد التي تجلب الفرح في ظل الاحتفاء بالأطفال الذين ينتقلون من مكان إلى آخر حاملين أكياساً لجمع السكاكر، ويتوزعون قرب أبواب المساجد والمقابر ليحصلوا على حلوى العيد. ولا تختلف عادات العيد في تركيا كثيراً عن تلك التي في باقي الدول العربية والإسلامية، رغم أنّ هذا البلد يحتفظ حتى اليوم ببعض العادات العثمانية في السلوك أو المأكل. ويكثر في تركيا استخدام العطور وسكب العطر المصنوع من زهور الربيع، على أيدي الضيوف، ولا تحضر أنواع طبخ كثيرة صباح عيد الفطر، كما يحصل في معظم البلدان العربية، وهو ما توضحه فوندا يلديز في حديثها لـ"العربي الجديد"، وتضيف: "لدينا في تركيا فقط عادة طبخ ورق العنب بكميات تفيض عن احتياجات الأسرة، فيوزع الأطفال هذه الأكلة إلى جانب سكاكر وحلويات العيد، ويجري تقديمها للضيوف والمهنئين بحلول العيد".
في حين أن الكثير من العلماء الذين قد أباحوا هذا النوع من الزواج، رأوا عدم جوازه بعد ذلك. وذلك يكون اتقاء للشبهات، بالإضافة إلى أن الكثير سوف يقبل عليه من دون أي سبب واضح، أو من أجل إسقاط بعض حقوق المرأة، وبالتالي يدخل في باب التحريم. ومن الأفضل اتقاء الشبهات والابتعاد عن هذا الزواج، إلا في حالات الضرورة، والتي يتم إجازتها من قبل العلماء. اقرأ أيضًا: كيف يتم زواج المسيار وماهي أسبابه
حكم زواج المسيار في المذاهب الأربعة
وأما في حالة الرغبة في التعرف على حكم زواج المسيار وذلك من رأي المذاهب الأربعة، فإنه من الأمور التي يجب معرفتها، وذلك لأن هناك خلاف كبير على هذا الزواج، وتكون الآراء كالآتي:
الرأي الأول
يكون رأي المذاهب الأربعة في زواج المسيار هو أنه من العقود الصحيحة. ولكن بالنسبة للشرط الخاص بإسقاط حق المرأة في النفقة عليها. أو في شرط المبيت، يعتبر من الشروط التي تفسد العقد. ويرى جمهور المالكية أن زواج المسيار من العقود التي لا بد من فسخ العقد إن تم وضع ذلك الشرط قبل الدخول. أما في حالة إن تم الدخول، فإنه يتم سد الشرط، ويتم اعتبار العقد صحيح. ومن رأي ابن تيمية رحمة الله عليه أنه يلزم، وأن شرط الإسقاط للنفقة يصح.
زواج المسيار ابن باز على الإنترنت
3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار. 4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته. 5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار. فتوى في زواج المسيار:
من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله: ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه).
زواج المسيار ابن باز وابن عثيمين
الرأي الثاني
أما عن الرأي الثاني فإنه يتعلق أيضًا ببعض الشروط التي تتعلق بالمبيت والنفقة. فلا بد من أن يتم التراضي على هذه الشروط ما بين الطرفين وبعضهما البعض. ويجب عدم ذكر ذلك الشرط في العقد، ويكون هذا الزوج مباح من رأي المذاهب الأربعة. وفي حالة إن وافقت الزوجة بإسقاط حقوقها سواء بالنفقة أو المبيت. فتكون حرة التصرف في ذلك، ويكون لها. أما في حالة إن أسقطتها، فيكون لها الرجوع بهذا الحق. الرأي الثالث:
أما عن الرأي الثالث من الآراء المتعلقة بزواج المسيار، فإنه نوع من أنواع الزواج التي لا يجوز أن يتم فيها الإفتاء بفتوى عامة على كافة الحالات. بل إنه لا بد أن يتم السؤال من قبل الأشخاص المقدين على خطوة الزواج المسيار إلى علماء الدين. وأن يتم استشارة العلماء، وذكر الهدف من ذلك الزواج. وفي تلك الحالة يتم الحصول على الحكم الخاص بحالته سواء إن كان جائز أو محرم. وذلك لأن هذا الزواج في حالة تعميم زواجه، قد يتم إساءة فهمه، أو تطبيقه بين المسلمين. شروط صحة زواج المسيار
ويجب العلم أن هناك عدة شروط هامة بجب أن تتوافر في زواج المسيار حتى يصبح زواج صحيح، ومن أهمها الآتي:
يجب أن يكون هناك شرط الإعلان للأهل والأقارب.
زواج المسيار ابن باز للتنمية الأسرية
الحمد لله. فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني
وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات،
ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها
إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في
مظلة من الحنان والعطف. قال الله تعالى: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
سورة الروم/21. قال السعدي (1/639):
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع
واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب
مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى. وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس: " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في
كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا
الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها.
زواج المسيار ابن ا
والله ولي التوفيق(3)
1) متفق علي صحته: البخاري في النكاح ، ومسلم في النحاك. 2) علق البخاري على الإجازة، ووصله غيره، انظر: فتح الباري. 3) جريدة الجزيرة العدد 8768، الاثنين 18 جمادي الاولى 1417 هـ. الشيخ بن باز. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن الفرق بين الزواج المسيار والزواج الشرعي والشروط الواجب توافرها لزواج المسيار في مجلة الدعوة عدد1693 في 12 / 2 / 1420 هـ
فأجاب رحمه الله: الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي وأن يحذر ما يخالف ذلك سواء سمي زواج مسيار أو غير ذلك. ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان فإذا كتمه الزوجان لم يصح ، لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنا ، والله ولي التوفيق. ا. هـ وقد نشر في مجموع فتاوى ومقالات الجزء 20 ص431
وفي محاضرة عنوانها (صفات المؤمنين) وفي بعض التسجيلات (لتكن كذلك) قال السائل: ماحكم زواج مايسمى بزواج المسيار؟
فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله: المسيار مايجوز زواج المسيار مايجوز لابد أن يكون الزواج شرعي يشتمل على الشروط والأركان والإعلان لابد من كونه زواجاً معلناً ليس فيه خفاء وأن يكون مشتمل على الشروط والأركان, أما زواج يسمى مسيار أو غير مسيار يكون فيه خلل ويكون فيه خفاء وسريه يشبه الزنا مايجوز هذا,,, انتهى الوجه ب من شريط (لتكن كذلك)
وقد سئل الشيخ عدة أسئلة غير مرة عن حكم المسيار في دروس كتاب النكاح من بلوغ المرام فتوقف في ذلك.
وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.