القائمة الرئيسية
الصفحات
تحضير درس نشأة الدولة العثمانية للسنة
الثالثة 3 متوسط في التاريخ الجيل الثاني
ستجدون في هذه الصفحة تحضير درس نشأة الدولة العثمانية
في مادة التاريخ
للسنة الثالثة متوسط وفق مناهج الجيل الثاني الميدان الأول الوثائق
التاريخية مقدمة لكم من الموقع الأول للدراسة في
الجزائر الثالثة متوسط. 1-
آل عثمان من الإمارة إلى السلطنة:
الأناضول منطقة من آسيا الصغرى نشأت بها إمارة صغيرة سنة 1299 م على
عثمان بن أرطغل الذي ينتسب إلى آل عثمان الذين سرعان ما حولوها إلى إمبراطورة
مترامية الأطراف توسعت حدودها لتضم جزءا من قارة أوروبا إضافة إلى البلاد الإسلامية في قارتي آسيا
وإفريقيا، وقد عمرت ستة قرون. تعاقب على عرشها 40 حاكما أشهرهم" عثمان الأول،
محمد الثاني" الفاتح"، سليمان القانوني.....
2-
فتوحات الدولة العثمانية:
بدأت حركة التوسع العثمانية من بلاد الأناضول لتنتقل إلى فتح اليونان
والبلقان ولتتوج بفتح القسطنطينية. معارك الدولة العثمانية في عهد محمد الفاتح- فتوحات الخلافة العثمانية- التاريخ الإسلامي| قصة الإسلام. - اليونان والبلقان فتحها مراد الأول حيث تمكنت جيوش العثمانيين من
تخطي مضيق البوسفور متجهة نو أوروبا وهاجمت شبه جزيرة البلقان، كما تم فتح مقدونيا
وصوفيا والقسم الشمالي من اليونان سنة 1385م.
فتوحات الدولة العثمانية - موسوعة
محاربة البرتغاليين: قام حاكم مدينة أحمد آباد بإرسال رسالة يستغيث فيها من سيطرة البرتغاليين على بلادة وبناء الحصون ، فأمر السلطان سليمان أحمد باشا والي مصر بإرسال السفن إلى هناك وقام السلطان بإرسال الجيش العثماني ، وقامت معركة كبيرة بين الجيشان ، وتمكن الجيش العثماني في النهاية من هزيمة البرتغاليين والسيطرة على كافه الحصون الذي بناها البرتغاليون.
معارك الدولة العثمانية في عهد محمد الفاتح- فتوحات الخلافة العثمانية- التاريخ الإسلامي| قصة الإسلام
حصار يايسي سنة 1464م
72. حصار زفورنيك سنة 1464م
73. موقعة أوهريد سنة 1464م
74. موقعة ميسترا سنة 1464م
75. موقعة فايكال الأولى سنة 1465م
76. موقعة ميجاد الثانية سنة 1465م
77. موقعة فايكال الثانية سنة 1465م
78. موقعة كاشاري سنة 1465م
79. موقعة قرمان سنة 1465م
80. موقعة ثاسوس سنة 1466م
81. موقعة إمبروس سنة 1466م
82. موقعة ساموتراس سنة 1466م
83. موقعة أثينا سنة 1466م
84. موقعة باتراس الأولى سنة 1466م
85. موقعة باتراس الثانية سنة 1466م
86. حصار كرويه سنة 1466م
87. موقعة كرويه سنة 1467م
88. موقعة الباسان سنة 1467م
89. موقعة بيرشيك سنة 1467م
90. خريطة فتوحات الدولة العثمانية. حصار كرويه سنة 1467م
91. موقعة قرمان سنة 1468م
92. موقعة إنيز سنة 1469م
93. موقعة ليمنوس سنة 1469م
94. موقعة إمبروس سنة 1469م
95. موقعة فوكايا الجديدة سنة 1469م
96. موقعة فوكايا القديمة سنة 1469م
97. موقعة فوستيتسا سنة 1469م
98. موقعة ستورا سنة 1469م
99. موقعة فاسيليكون سنة 1469م
100. موقعة إمبروس سنة 1470م
101. موقعة ليمنوس سنة 1470م
102. موقعة نيجروبونتي سنة 1470م
103. موقعة نيدا سنة 1470م
104. موقعة ألانيا سنة 1471م
105. موقعة سيليفكي سنة 1472م
106.
[٢] ولم يتوقف السلطان محمد الفاتح بعد القسطنطينية عن الفتوحات في أوروبا، بل تابع في معاركه وحروبه لتحقيق طموحاته التوسعية داخل أوروبا، فاستطاعت الدولة العثمانية بقيادته من إخضاع بلاد الصرب وبلاد المورة التي تقع جنوب اليونان وبلاد البشناق وبلاد الأفلاق وألبانيا واستطاعت أيضًا هزيمة البندقية وتوحيد بلاد الأناضول بعد أن قضَت على إمارة قرمان وإمبراطورية طرابزون الرومية، وعندما كان محمد الفاتح يهمُّ في فتح إيطاليا توفي قبل تحقيق ذلك عام 1481م، وفي تلك الفترة توقف العثمانيون عن الحروب والتفتوا إلى جهة الشرق.
وجملة: (للّه على الناس حجّ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (استطاع) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (من كفر... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).. وجملة: (إنّ اللّه غنيّ... ) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء أو هي تعليل للجواب المحذوف أي فاللّه مستغن عنه إنّ اللّه غنيّ عن العالمين. الفوائد: قوله تعالى: (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً). ذكر علماء النحو معان تدل عليها أخوات كان وهي: (آ)- ما يدل على التوقيت: 1- أصبح وهي للتوقيت الصباحي مثال (أصبح الطير منتشرا في الحقل). 2- أضحى- هي للتوقيت بالضحى- مثال (أضحى الجوّ صحوا). 3- أمسى- هي للتوقيت بالمساء: مثال (أمسى الفلاح عائدا إلى بيته). يدل قول الله تعالى: (وَلله عَلَى الناس حِجٌ الْبَيْتٍ مَنِ اسْتطَاع إِليْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفرَ فَِإن الله عَنِيٌ عَنِ الْعَالمِين) على - موقع المتقدم. (ب) ما يدل على التحويل، نحو: صار مثل: (صار البرتقال عصيرا). (ج) ما يدل على النفي، نحو: ليس: مثل: (ليس الشجر مثمرا). (د)- ما يدل على الاستمرار: نحو: (ما زال- ما برح- ما فتى- ما انفك) مثال (ما زال القمر منيرا). (هـ) ما يدل على بيان المدة وهي (ما دام) مثل: (ينجح الطالب ما دام مجدا) أي (مدة دوامه مجدا).. إعراب الآية رقم (98): {قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (98)}.
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا - Youtube
وقد استدل الشافعي بها على أن وجوبه على التراخي ، فيكون وجوبه على المسلمين قد تقرر سنة ثلاث ، وأصبح المسلمون منذ يومئذ محصرين عن أداء هذه الفريضة إلى أن فتح الله مكة ووقعت حجة سنة تسع. وفي هذه الآية من صيغ الوجوب صيغتان: لام الاستحقاق ، وحرف على الدال على تقرر حق في ذمة المجرور بها. ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا - YouTube. وقد تعسر أو تعذر قيام المسلمين بأداء الحج عقب نزولها ، لأن المشركين كانوا لا يسمحون لهم بذلك ، فلعل حكمة إيجاب الحج يومئذ أن يكون المسلمون على استعداد لأداء الحج مهما تمكنوا من ذلك ، ولتقوم الحجة على المشركين بأنهم يمنعون هذه العبادة ، ويصدون عن المسجد الحرام ، ويمنعون مساجد الله أن يذكر فيها اسمه. وقوله من استطاع إليه سبيلا بدل من الناس لتقييد حال الوجوب ، وجوز الكسائي أن يكون فاعل حج ، ورد بأنه يصير الكلام: لله على سائر الناس أن يحج المستطيع منهم ، ولا معنى لتكليف جميع الناس بفعل بعضهم ، والحق أن هذا الرد لا يتجه لأن العرب تتفنن في الكلام لعلم السامع بأن فرض ذلك على الناس فرض مجمل يبينه فاعل حج ، وليس هو كقولك: استطاع الصوم ، أو استطاع حمل الثقل ، ومعنى استطاع سبيلا وجد سبيلا وتمكن منه ، والكلام بأواخره. والسبيل هنا مجاز فيما يتمكن به المكلف من الحج.
يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على - بصمة ذكاء
تعويض الله لعبادة الضعفاء: لما حرم الضعيف من الحج قدَرا عوضه الله شرعاً بأعمال يعملها هي عند الله أفضل له مما حرم منه من الحج إلى بيت الله فإن الله إذا حرم عبده قدرا من عبادة عوضه شرعا بعبادة يقدر عليها هذا العبد يأخذ بها ثواب هذه العبادة التي حرم منها بل وزيادة. ودلائل هذه القاعدة كثيرة في القرآن والسنة من أقربها ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما (رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ…فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالَ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ) [صحيح البخاري] ومنها ما عوض الله به هذا المحروم من الحج الذي لا يستطيعه من أعمال هي منه أحب إلى الله من الحج إلى بيته الكريم. يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على - بصمة ذكاء. ومن هذه الأعمال: أ- العمل الصالح في عشر ذي الحجة. فقد قال ابن رجب: "لما كان الله -سبحانه و تعالى- قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام و ليس كل أحد قادرا على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره و جعل موسم العشر مشتركا بين السائرين و القاعدين فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. "
يدل قول الله تعالى: (وَلله عَلَى الناس حِجٌ الْبَيْتٍ مَنِ اسْتطَاع إِليْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفرَ فَِإن الله عَنِيٌ عَنِ الْعَالمِين) على - موقع المتقدم
وعن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني جبان وإني ضعيف فقال هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج. وعن عائشة رضي الله عنها قالت يارسول الله هل على النساء من جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. وعن أنس قال: كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار و رجل من ثقيف فسلما ثم قالا يارسول الله جئنا نسألك فقال: إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت. وإن شئتما أن أمسك و تسألاني فعلت فقالا فأخبرنا يا رسول الله. فقال الثقفي للأنصاري سل فقال: أخبرني يا رسول الله. فقال جئتني تسألني عن مخرجك تؤم البيت الحرام ومالك فيه. وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيها وعن طوافك بين الصفا والمروة ومالك فيه. وعن وقوفك عشية عرفه ومالك فيه. وعن رميك الجمار ومالك فيه وعن نحرك ومالك فيه مع الإفاضة. فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك قال: فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفاً ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحى عنك خطيئة. و أما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل. وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاءوني شعثاً من كل فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها.
أفيضوا عبادي مغفوراًُ لكم ولمن شفعتم له. وأما رميك الجمار فمذ خور لك عند ربك. وأما حلاقك رأسك فلك لكل شعرة حسنة. وتمحى عنك خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما يستقبل فقد غفر لك ما مضى. الموضوع الأصلى من هنا: آداب الحــج
للحج آداباً ينبغي لقاصده أن يعمل بها ليقع حجه على الوجه الأكمل.. منها:
& إخلاص النية لله عز وجل وقصد أداء ركن الإسلام لا لحب الثناء من الناس. & التوبة: التوبة من الذنوب ورد حقوق الناس وأماناتهم & الزاد الحلال. فعليه مدار قبول الحج & أن يكون الحاج طيب النفس & وعلى قاصد الحج اجتناب الرفث والفسوق والجدال. & التواضع فلا يتعاظم على رفقائه أو غيرهم & الاكثار من الطواف بالبيت كلما أمكن والإكثار من استلام الحجر الأسود وتقبيله & الإكثار من شرب ماء زمزم رجاء بركته والتصلع منه بنية الاستشفاء من الأسقام
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرج الرجل حاجاً بنفقة طيبة ناداه مناد من السماء. لبيك وسعديك زادك حلال وراحلتك حلال و حجك مبرور غير مأزور وإذا خرج الرجل بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك وزادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور.
قال أهل العلم: من حج من مال حرام يصح حجه ويسقط عنه فرض الإسلام ولكن ليس له ثواب الحج المبرور. أما من عجز عن الحج لمرض لا يرجى زواله وكان يملك أجرة لمن يحج عنه فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله يلزمه بذل الأجرة لمن يحج عنه. وقال الإمام احمد لا يلزمه شيء. وإذا مات المستطيع ولم يحج فالشافعي وأحمد يريان يخرج من تركته من يحج عنه وهذه الأجرة كالدين على الميت. وقال أبو حنيفة ومالك إن أوصى بحجة يلزم أن يحج عنه بأجرة من ثلث ماله.. عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله الدرهم بسبعمائه. قال تعالى ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) الرفث: هو التكلم بما يستقبح التصريح به بما يكون بين الرجل والمرأة. الفسوق: المعصية. الجدال: النزاع والمخاصمة. فعلى الحاج أن يعامل أًصحابه وغيرهم بحسن الخلق وسعة البال فإن حسن الخلق مطلوب من المسلم على الدوام و خصوصا في مواسم العبادة كرمضان وسفر الحج. وليحذر قاصد الحج من الوقوع بشئ من المعاصي وخصوصاً ظلم الناس بالسب والضرب عند الزحام على المنازل والموارد. ومن المهم أن يعرف أحكام السفر من الطهارة والتيمم ومواقيت الصلاة والقصر والجمع ومعرفة القبلة او ان يصحب إنسانا عارفا بهذه الامور وليحذر من تضيع الصلاة الخمس.