حالة من الجدل أثارتها النجمة السورية رغدة، بعد رسالتها الغامضة التى نشرتها عبر حسابها الرسمى على موقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك". تدوينة غامضة لـ رغدة
تدوينة رغدة الغامضة لاقت رواجا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعى، وتصدرت بسببها الترند على موقع "جوجل". هل اعتزلت رغدة الفن؟
ونشرت رغدة، صورة لها بالحجاب وعلقت عليها قائلة: "عشت حياتى دائما كما قدر لى الله، كل ما تمنيته من حبيبى الله منحنى إياه، على مدى العمر، وما تبقى منه فهو ملك له وحده". صورة رغدة بالحجاب، جعلت البعض يتوقع نيتها فى اعتزال الفن بشكل نهائى، وهو ما نفته الفنانة السورية، مؤكدة أنها مازالت تمارس عملها الفنى وتبحث عن عمل فنى تعود به مرة أخرى إلى جمهورها فى الوطن العربى، منذ آخر أعمالها مسلسل "الضاهر" بطولة الفنان محمد فؤاد، والذى عرض عام 2019. حقيقة حجاب رغدة
وأوضحت رغدة، أن تدوينتها التى أثارت الجدل كان مضمونها هو أن الأعمار بيد الله عز وجل، وأنها لم تقصد أبدا من خلال هذا المنشور اعتزال الفن. هل الاعمار بيد الله. حالة الجدل التى أثارتها رغدة حول حجابها ونيتها اعتزال الفن، جعلتها تنشر صورة أخرى لها بشعرها المنسدل على كتفيها من أمام أحد الشواطئ دون الكشف عن ملامح وجهها برفقة كلبيها، وعلقت عليها قائلة: "من قال إن دوراننا فى رحابات الله العظيم اعتزالا للحياة ومرها، فلولا المر لما عرفنا طعم الحلو".
لعبه الاعمار بيد الله😂😂 - Youtube
الأعمار بيد الله
كما بحثت مع فريد بلحاج، نائب رئيس البنك الدولي لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، الاستعدادات لانعقاد اجتماعات الربيع السنوية بالبنك وتعزيز التعاون المشترك. وشاركت الدكتورة رانيا المشاط، وزيرة التعاون الدولي، في الاجتماعات السنوية المُشتركة للهيئات والمؤسسات المالية العربية، التي عقدت بجدة، تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين، وتأتي مشاركة وزيرة التعاون الدولي، كممثلة عن الحكومة المصرية وبصفتها محافظ مصر لدى الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي، والمؤسسة العربية لضمان الاستثمار وائتمان الصادرات، والمصرف العربي للتنمية الاقتصادية في أفريقيا، وذلك في إطار العلاقات الاقتصادية القوية بين الحكومة ومؤسسات التمويل العربية، والعلاقات التنموية الممتدة في مختلف المجالات.
28304 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { ذِي قُوَّة عِنْد ذِي الْعَرْش مَكِين مُطَاع ثَمَّ أَمِين} قَالَ: يَعْنِي جِبْرِيل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 40. 28305 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { ذِي قُوَّة عِنْد ذِي الْعَرْش مَكِين مُطَاع} مُطَاع عِنْد اللَّه { ثَمَّ أَمِين}. 28306 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { مُطَاع ثَمَّ أَمِين} يَعْنِي جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام. '
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 40
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)} [التكوير]
{ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ}: يحدثنا القرآن عن جبريل عليه السلام وأنه ملك كريم مقرب من الله تعالى, كريم الخلق والخلقة, صاحب مكانة رفيعة عند الله تعالى. له جنود من الملائكة يأتمرون بأمره ويطيعونه بإذن الله, وهو ذو أمانة كاملة, وهذا منتهى المراد ممن انتخبه الله تعالى واصطفاه لتبليغ رسوله صلى الله عليه وسلم الرسالة, فالله أوكل بها أفضل ملائكته وأقواهم, ذو أمانة مكتملة. قال تعالى: { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)} [التكوير] قال السعدي في تفسيره: { { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}} وهو: جبريل عليه السلام، نزل به من الله تعالى، كما قال تعالى: { { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ}} ووصفه الله بالكريم لكرم أخلاقه، وكثره خصاله الحميدة، فإنه أفضل الملائكة، وأعظمهم رتبة عند ربه. { { ذِي قُوَّةٍ}} على ما أمره الله به.
مطاع فيما بين الملائكة المقربين عليهم السلام يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه. ثم ظرف مكان للبعيد وهو يحتمل أن يكون ظرفا لما قبله، وجعل إشارة إلى: عند ذي العرش والمراد بكونه مطاعا هناك كونه مطاعا في ملائكته تعالى المقربين كما سمعت ويحتمل أن يكون ظرفا لما بعده، أعني قوله سبحانه: أمين والإشارة بحالها، وأمانته على الوحي. وفي رواية عنه عليه السلام أنه قال: «أمانتي أني لم أومر بشيء فعدوته إلى غيره». ولأمانته أنه عليه السلام يدخل الحجب كما في بعض الآثار بغير إذن. وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وأبو البرهسم وابن مقسم: «ثم» بضم الثاء حرف عطف تعظيما للأمانة وبيانا لأنها أفضل صفاته المعدودة. وقال صاحب اللوامح: هي بمعنى الواو؛ لأن جبريل عليه السلام كان بالصفتين معا في حال واحدة، ولو ذهب ذاهب إلى الترتيب والمهلة في هذا العطف بمعنى مطاع في الملأ الأعلى على «ثم أمين» عند انفصاله عنهم حال وحيه إلى الأنبياء عليهم السلام لجاز أن ورد به أثر. انتهى. والمعول عليه ما سمعت، والمقام يقتضي تعظيم الأمانة؛ لأن دفع كون القرآن افتراء منوط بأمانة الرسول.