قوائم التقارير المفصلة و الاجمالية
العمل اليومي بالمحلات يحتاج إلى عمل تقارير دقيقة ووافية يوميا بشكل سريع لكل قسم من الأقسام، لذلك يقوم برنامج للمحلات التجارية الصغيرة الخوارزمي لنقاط البيع POS بتجميع كافة البيانات المطلوبة في كل قسم ومن ثم إعداد تقارير مناسبة ومنظمة. إدارة شؤون الموظفين و العاملين بالاقسام المختلفة
لا غنى لأي مكان عمل عن متابعة أحوال الموظفين في الأقسام المختلفة، لذلك توجد ضمن قوائم البرنامج تلك القائمة التي تساعدك على ضبط ساعات العمل للموظفين من خلال تسجيل الحضور والانصراف، كذلك تحديد الجزاءات والخصومات مع توضيع نسبة الخصم على التأخير والغياب، والكثير من التفاصيل المهمة المتعلقة بالموظفين سواء في قسم المبيعات أو الحسابات أو المخازن. ومن خلال ما سبق فقد تبين لنا أن برنامج الخوارزمي لنقاط البيع POS هو أفضل برنامج للمحلات التجارية الصغيرة ، يمكنك طلبه من خلال شركة سكاي سوفت.
برنامج كاشير للمحلات التجارية | أفضل برامج الكاشير
يعتمد البرنامج بشكل مباشر على نظام الدورة المحاسبية. برنامج كاشير للمحلات التجارية | أفضل برامج الكاشير. من خلال البرنامج كذلك تستطيع إرسال مراسلاتك إلى العملاء سواء كانت إيملات أو رسائل عروض أو SMS. لا داعي للقلق من ضياع هذا الكم الكبير من البيانات المخزنة في البرنامج إذ يتمتع بحماية قوية في حفظ هذه البيانات والقدرة على استرجاعها في أي وقت. قد يهمك أيضاً: أفضل برنامج شؤون الموظفين والموارد البشرية للشركات الصغيرة والمتوسطة
الية ضبط الإعدادات والصلاحيات في البرنامج
تستطيع من خلال برنامج للمحلات التجارية الصغيرة الخوارزمي لنقاط البيع POS تحديد صلاحيات الموظفين حسب مهمته سواء في الحسابات أو المخازن أو الكاشير، علاوة على عرض القوائم التي يجب على الموظف رؤيتها ولا يتعداها لغيرها من القوائم الخارجة عن تخصصه، فلا يضيف أو يحذف أو يقوم بالتعديل في القوائم المحجوبة عنه، وإنما يتحكم في القوائم الخاصة بعمله فقط.
برنامج المحلات التجارية الافضل والأسهل على الاطلاق - لينكى سوفت
أحصل على أفضل العروض برنامج إدارة المحلات من Be creative أفضل برنامج لإدارة المحلات التجارية والكاشير في الوطن العربي إذا كنت تبحث عن أفضل برنامج لإدارة و تسيير محل تجاري أي كان حجمه ويوفر لك كافة المميزات والتفاصيل التي تحتاجها لإدارة نشاطك التجارى وأن يكون سهل وبسيط وغير معقد بأفضل سعر إذا أنت بحاجة إلى برنامج إدارة المحلات من بي كريتيف فهو مناسب لكافة أنواع المحلات التجارية ونقاط البيع والمعارض الصغيرة برنامج سهل وبسيط بواجهة مستخدم بسيطة ويدعم اللغة العربية والانجليزية. اضافة وتسجيل كافة العملاء والموردين ومتابعة حساباتهم وارصدتهم الافتتاحية. تسجيل وإضافة عدد لانهائي من الأنواع والأصناف. افضل برنامج لادارة المحلات التجارية. اضافة كافة أنواع الفواتير (فواتير البيع والشراء – مرتجع البيع والشراء – الفواتير الضريبية). إضافة كافة المعاملات المالية (المبيعات – المشتريات – المصروفات). متابعة وإضافة أكثر من مخزن وتسجيل كافة حركات المخازن (وارد – منصرف – محول). متابعة حسابات البنوك وارصدتها والشيكات ومواعيد صرفها. إصدار عدد كبير من التقارير لمتابعة سير العمل داخل المحل. إمكانية العمل علي البرنامج من خلال أي جهاز موبايل او ديسكتوب.
افضل برنامج محاسبة للمحلات التجارية &Quot;الخوارزمي&Quot; أحد منتجات سكاي سوفت - سكاي سوفت
شاهد فيديو عن البرنامج يمكنك التعرف على المزيد عن برنامج بى كريتف عن طريق تجربته بنفسك لمعرفة مدى سهولة وبساطة التعامل مع شاشات البرنامج. أهم المميزات التى يتمتع بها برنامج بى كريتف بعض من مميزات البرنامج وليست كلها تسجيل النقدية فى الخزينة (الصندوق) نظام كامل للنقدية من (وارد وصادر ومصروفات) وأدارة خزينه كل كاشير يسمح تسليم الشفتات وجرد الخزينة من مبيعات ومصروفات. حسابات البنوك دعم لحسابات البنوك و الشيكات واضافة الحسابات مع تذكير بمواعيد استحقاق الشيكات وتسديدها. سهولة طباعة الفواتير وأدارتها ادارة كاملة لفواتير البيع و الشراء و المرتجعات مع أمكانية عرض حركة الفواتير وأضافة الخصومات والأضافات على الفواتير. تحميل برنامج المحاسبه للمحلات التجاريه مجانا. نظام محاسبى شامل يشمل ادارة الاصناف و المخازن و الحسابات معتمد من اكبر مكاتب المحاسبة العالمية. اوراق الدفع و القبض تعتبر اوراق القبض والدفع من المعاملات الحساسه و المهمه لكثير من الانشطه فيمكن تحصيل اوراق القبض او الدفع من البنوك او على الخزينه فى حاله عدم وجود ارصدة كافيه او تظهير الشيكات او تقسيطها على دفعات ولابد ان ننتبه الى وجود انذارات قبل ميعاد اى استحقاق بفتره كافيه وتعتبر هذة الميزه من أهم مميزات بى كريتيف مراقبة المخزون وأدارته أدارة كاملة للمخزون من أنواع الاصناف وحركتها, وأرصدتها و دعم كامل لنظام الباركود لسهولة ترتيب الاصناف وتسريع عملية البيع مع دعم تعدد الفروع والمخازن وربطها بعضها ببعض.
برنامج ادارة المحلات التجارية - Youtube
على حسب موظفين كل قسم و تخصصات الموظف فى هذا القسم و ما هى القوائم التى يمكن للموظف الإطلاع عليها و التعديل فيها او المحجوبة عنه. انصحكم بقراءة: برنامج كاشير للمحلات التجارية
♦ شاهد بعض عملائنا مستخدمين البرنامج ♦
الحصول على النسخة التجريبية مجانا والسعر
سجل بياناتك ونوع النشاط التجارى
يتم التواصل لتوضيح تفاصيل البرنامج
يتم ارسال النسخة التجريبية والسعر والشروحات
تحميل برنامج المحاسبه للمحلات التجاريه مجانا
حيث يضم المخزن كثير من التفاصيل التى تحتاج إللى حفظ و متابعة مستمرة. برنامج تسيير المحلات التجارية. من أصناف و شركات و موردين و الهالك وتسجيل بالباركود
و متابعة الأصناف التى تحتاجها بشكل أكبر و الأصناف التى لا تحتاجها و أسعار كافة الأصناف إشعار الخصومات على كل صنف. 3- ادارة المبيعات
يتميز بوجود اكتر من شاشة مبيعات سريعة وعادية حيث تسهل شاشة مبيعات السريعة من عمليات المبيعات لموظف الكاشير وتسجل الفواتير بسرعة فى المحلات التجارية
من أهم الأقسام الموجوده داخل المحلات التاجرية هو المبيعات و ذالك نظرا لأن المحلات التجارية الصغيرة والمتوسطة والكبيرة ليس من المجالات التجارية التى تقوم بعمليه بيع واحده أو إثنين أثناء اليوم
و لكن تتميز بكثره المبيعات و بكثرة الأصناف و كثرة العملاء لذالك هذا القسم هو الأكثر تعرضا للأخطاء. لذالك الإستعانة ببرنامج إدارة نقاط البيع يقوم بتنظيم عملية المبيعات و حفظ كافة البيانات بالتفاصيل
هناك قوائم مخصصة في البرنامج، مثل ( فاتورة المبيعات - العملاء - المندوبين - الأسعار - الخصومات - الأصناف - مرتجع المبيعات بفتورة أو بدون فاتورة - إشعار خصم أو إضافة)
جميع هذه القوائم أكثر متوفرة في قائمة المبيعات و التى تساهم بشكل كبير فى عملية الإدارة و المحافظة على نسبة المبيعات و تقليل الأخطاء
4- ادارة الحسابات
تحتوي المحلات والمعارض على العديد من تفاصيل الحسابات.
برنامج للمحلات التجارية الصغيرة والكبيرة و برامج نقاط البيع pos من سكاي سوفت,
مما لا شك فيه أن متابعة وتسجيل تفاصيل أنشطتك التجارية يحتاج إلى دقة عالية ومهارة فائقة، إن الإدارة التجارية القوية هي أقصر السبل لتسهيل أداء مهامك التجارية سواء كان ذلك في محل أو معرض أو أي نشاط تجاري آخر، لذلك يعد برنامج الخوارزمي لنقاط البيع POS أهم وأفضل برنامج للمحلات التجارية الصغيرة والكبيرة في الوطن العربي بصفة عامة، مهما اختلفت أنشطة تلك المحلات التجارية. برنامج للمحلات التجارية الصغيرة والكبيرة الخوارزمي لنقاط البيع POS
يتميز برنامج للمحلات التجارية الصغيرة والكبيرة بقدرته على تسجيل عدد لا نهائي من أنواع المنتجات. وذلك باستخدام الباركود الذي يحدده الوزن أو السعر وكذلك الوحدة أو الدستة أو القطعة، إلى جانب اللون والأسعار المختلفة. يأتي البرنامج بواجهة سهلة الاستخدام تدعم اللغة العربية و الانجليزية مع امكانية التنقل بين اللغات، مما يساعد على إدارة النشاط التجاري ببساطة. من خلال برنامج للمحلات التجارية الصغيرة الخوارزمي لنقاط البيع POS يمكن طباعة فواتير عمليات البيع خلال ثوان معدودة. يساعدك البرنامج على دعم ضريبة القيمة المضافة علاوة على دعم نظام الفواتير الخاصة بها.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أي: كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط) أي: بالعدل لا بالجور. وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
فقالوا: " بهذا قامت السماوات والأرض ". وسيأتي الحديث مسندا في سورة المائدة ، إن شاء الله [ تعالى]. وقوله: ( وإن تلووا أو تعرضوا) قال مجاهد وغير واحد من السلف: ( تلووا) أي: تحرفوا الشهادة وتغيروها ، " واللي " هو: التحريف وتعمد الكذب ، قال الله تعالى: ( وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب [ لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون]) [ آل عمران: 78]. و " الإعراض " هو: كتمان الشهادة وتركها ، قال الله تعالى: ( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) [ البقرة: 283] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " خير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ". ولهذا توعدهم الله بقوله: ( فإن الله كان بما تعملون خبيرا) أي: وسيجازيكم بذلك
وقال الله تعالى في سورة المائدة
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ))
قال بن كثير
وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أي: كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط) أي: بالعدل لا بالجور.
اعراب كونوا قوامين بالقسط
وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28]
وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال تعالى: ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) أي: وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عملتموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
{لا تعدلوا}: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. {اعدلوا}: استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. {هو أقرب للتّقوى}: تعليليّة لا محلّ لها من الإعراب. {اتّقوا الله}: معطوفة على جملة اعدلوا لا محلّ لها من الإعراب. {إنّ اللّه خبير}: تعليليّة لا محلّ لها من الإعراب. {تعملون}: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
قال ابن عطية: وقد شاهدت بعض القضاة يفعلون ذلك ، والله حسيب الكل. وقال ابن عباس أيضا والسدي وابن زيد والضحاك ومجاهد: هي في الشهود يلوي الشاهد الشهادة بلسانه ويحرفها فلا يقول الحق فيها ، أو يعرض عن أداء الحق فيها. ولفظ الآية يعم القضاء والشهادة ، وكل إنسان مأمور بأن يعدل. وفي الحديث: لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. قال ابن الأعرابي: عقوبته حبسه ، وعرضه شكايته. العاشرة: وقد استدل بعض العلماء في رد شهادة العبد بهذه الآية ؛ فقال: جعل الله تعالى الحاكم شاهدا في هذه الآية ، وذلك أدل دليل على أن العبد ليس من أهل الشهادة ؛ لأن المقصود منه الاستقلال بهذا المهم إذا دعت الحاجة إليه ، ولا يتأتى ذلك من العبد أصلا فلذلك ردت الشهادة.
ولشيوع الكلمة على لسان المحرومين والرافضين والسياسيين المحترفين، واغترارا بهم على لسان أصناف المستضعفين، تجد من اللصيقين بالإسلام من يتخذ الكلمة لما لها من بريق لحنا في القول يراود به أفئدة المظلومين وعقولهم، مثلما يفعلون بالكلمات الأخرى الواردة علينا كالديمقراطية والحرية وما شابه. وإن الإسلام لله، والشهادة بوحدانيته تعالى وحاكميته، والشهادة له، والقومة لنصرة دينه، تتضمن في جانب الإنسان إنصافه، والقسط والعدل في حقه. فإذا قلنا «القومة الإسلامية»، و«دولة القرآن»، فقد نطقنا بالأمرين متعانقين: حق الله علينا أن نعبده وحده لا شريك له، وحق العباد أن نؤتيهم ما لهم بالقسط والعدل. ملاحظة: فعل «قسط» بالصيغة الثلاثية معناه: ظلم ولم يوف بالقسط. وأقسط بالصيغة الرباعية معناه: عدل ووفى بالقسط. قال الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً﴾ (الجن، 15). وقال جل اسمه: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (الحجرات، 9). عبد السلام ياسين، في الاقتصاد، البواعث الإيمانية والضوابط الشرعية، ص 193-196.